În Psaltire, în cartea laudelor, sunt 150 de psalmi inspirați și 151 de psalmi speciali.

Sunt 15 psalmi - cântări de grade, de la 119 la 133; penitențial 7 psalmi: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Fiecare psalm, inspirat de Duhul Sfânt, cântă tainele lui Dumnezeu, faptele bune, providența pentru lume și om, dragostea și, mai ales, despre venirea Mântuitorului Hristos pe pământ, patimile Sale cele mai curate, despre milă. pentru om, despre înviere, zidirea Bisericii și Împărăția lui Dumnezeu – Ierusalimul Ceresc.

În fiecare psalm se poate distinge Ideea principală
Pe această bază, toți psalmii pot fi împărțiți în grupuri:

Glorificarea atributelor lui Dumnezeu: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 111, , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Mulțumesc lui Dumnezeu pentru binecuvântările poporului ales al lui Dumnezeu: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Mulțumiri lui Dumnezeu pentru faptele bune: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Slăvirea bunătății lui Dumnezeu în raport cu indivizii: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Cererea lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Nădăjduirea în Dumnezeu în confuzia spiritului: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Întorcându-se către Dumnezeu într-o întristare profundă: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Cererea pentru ajutorul lui Dumnezeu: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Mult noroc - 89-131-9

Găsirea locului de muncă potrivit 73-51-62 (Dacă slujba este periculoasă pentru tine și siguranța ta, atunci cea dorită nu va fi primită.)

Pentru respect și onoare în slujbă, muncă, citiți psalmi - 76,39,10,3

Pentru împlinirea dorințelor - 1,126,22,99

În ajutorul patronilor bogați - 84,69,39,10

A cauta o slujba- 49,37,31,83

Răzbunare pentru milă - 17,32,49,111

Pentru a fi angajat(inainte sau dupa interviu) - 83.53.28.1

Pentru soarta unei femei fericite - 99,126,130,33

Scapa de necazurile cu banii - 18,1,133,6

Farmecul vieții de familie și fericirea din vrăjitorie- 6,111,128,2

Ieși din cercul vicios - 75,30,29,4

Pentru bunăstarea financiară - 3,27,49,52

Pentru fericire în viața de familie - 26,22,99,126

Pentru ca toți cei din familia ta să aibă un loc de muncă - 88,126,17,31

Din dor și tristețe - 94,127,48,141

Schimbarea destinului (aplica in cazuri speciale! La început, specificați cererea ce anume și în ce direcție doriți să schimbați) - 2,50,39,148

Pentru a face aspirațiile să devină realitate - 45,95,39,111

Pentru a atinge scopul - 84,6,20,49

Din nenorociri și necazuri - 4, 60, 39, 67.m

Pentru a depăși adversitatea - 84,43,70,5

Curățare și protecție - 3, 27, 90, 150.

Pentru a elimina deteriorarea - 93, 114, 3, 8.

Cei mai puternici psalmi:

3 Psalmul
24 Psalmul
26 Psalmul
36 Psalmul
37 Psalmul
39 Psalmul
90 Psalmul
17 Kathisma

Psalmi pentru orice nevoie:

Psalmul 80 - din sărăcie (de 24 de ori de citit!)
Psalmul 2 - a lucra
Psalmul 112 - de la a scăpa de datorii
Psalmul 22 - pentru a calma copiii
Psalmul 126 - pentru a eradica dușmănia dintre cei dragi
Psalmul 102 - de la a scăpa de toate bolile
27 Psalmul - din bolile nervoase
133 Psalmul - din orice primejdie
Psalmul 101 - din descurajare
Psalmul 125 - din migrenă, cefalee
58 Psalmul - fără cuvinte
44 Psalmul - pentru boli ale inimii, rinichilor
37 Psalmul - pentru durerea de dinți
Psalmul 95 - pentru a îmbunătăți auzul
Psalmul 122 - din mândrie
116 și 126 Psalmul - pentru a păstra dragostea și armonia în familie

108 Psalmul - rugăciune-blestem. Conține dorința „Să fie copiii orfani, iar soția să fie văduvă”. Psalmul 109 este rugăciunea lui David către Domnul, în care el cere să se răzbune pe dușmanii săi care îl urmăresc fără milă. Acest psalm este plin de blesteme, în mare parte îndreptate către unul dintre dușmanii jurați ai lui David. Mulți oameni fac rugăciuni pentru moartea dușmanilor lor. Dar nu toate aceste rugăciuni ajung la Dumnezeu. În plus, adesea gândurile rele îndreptate împotriva cuiva se întorc împotriva persoanei care se roagă. Înseamnă că în rai aud acele rugăciuni care ar trebui ascultate. Acest psalm este analog cu ritualul cabalistic al Pulse de-nura.

Rugăciuni introductive:

„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Eternul Tată Ceresc, Tu ai spus cu buzele Tale curate că nimic nu se poate face fără Tine. Vă cer ajutorul! Să încep orice afacere cu Tine, pentru slava Ta și mântuirea sufletului meu. Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin."

„Rege al Cerurilor, Mângâietorule, Suflete al Adevărului, Care este pretutindeni și umple totul, Visteria de bine și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre”.

"Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi"(de 3 ori)

„Preasfânta Treime, Dumnezeu și Creatorul lumii întregi, grăbește și îndreaptă-mi inima, începe cu rațiunea și termină faptele bune inspirate de această carte, până și Duhul Sfânt va eructa gura lui David, și acum vreau să vorbesc az. , nevrednic, înțelegându-mi neștiința, căzând mă rog Ție și cer ajutor de la Tine: Doamne, îndreaptă-mi mintea și întărește-mi inima, nu despre cuvintele gurii să oprească aceasta, ci despre mintea verbelor să bucurați-vă și pregătiți-vă să faceți fapte bune, eu învăț și spun: da fapte bune Sunt luminat, voi fi părtaș cu toți aleșii Tăi la judecata dreptei Tale. Și acum, Doamne, binecuvântează, da, suspinând din inimă, și voi cânta cu limba, zicând la aceasta:

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.

Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.

Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru”.

„Tatăl nostru, Tu ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi lăsăm pe datornic a noastră. și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.”(de 3 ori)

Rugăciunile de încheiere:

„Rege al Cerurilor, Mângâietorule, Suflete al Adevărului, Care este pretutindeni și umple totul, Visteria de bine și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre”.

„Dă mulțumiri nevrednicilor slujitorilor Tăi, Doamne, pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră care am fost, slăvindu-Te, lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunătatea Ta și slujire iubim strigând către Tine: Mântuitorul nostru, slavă. Ţie, slujitor al necuviincioasei, cinstite, Stăpâne, curgând cu sârguinţă către Tine, mulţumind după putere, şi slăvind-Te ca Mântuitorul şi Făcătorul, strigând: slavă Ţie, Dumnezeule Atot-Bărgătoare, slavă Tatălui şi Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.”

"Maica Domnului, Ajutor Creștin, mijlocirea Ta a fost dobândită de slujitorii Tăi, Ție strigăm cu mulțumire: Bucură-te, Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, și izbăvește-ne mereu de toate necazurile cu rugăciunile Tale, Cel ce mijlocește în curând. Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul nostru, pentru toate faptele Tale bune, încă din prima vârstă și până în prezent, în noi, nevrednici slujitorii Tăi (nume), care au fost, sunt și ei văzuți și nevăzuți, despre cele arătate și cele nemanifestate, chiar și faptele celor dintâi și cuvântul: iubindu-ne ca și cum și pe Fiul Tău Unul-Născut ca să-l dăm, dă-ne demni de a fi iubirea Ta. Dă prin cuvântul Tău înțelepciunea și frica Ta, inspiră putere din puterea Ta și, dacă păcătuim cu voie sau fără voie, iartă și nu învinovățim, și mântuiește sufletul nostru sfânt și prezentăm la Tronul Tău, am conștiința curată și sfârșitul este demn de umanitatea Ta; Și adu-ți aminte, Doamne, de toți cei ce cheamă numele Tău în adevăr; la fel ne rugăm Ție, Doamne, dăruiește-ne bunăvoința și marea Ta îndurare”.

„Catedrala Sfinților Îngeri și Arhangheli, cu toate puterile cerești, Îți cântă Ție și zice: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor, împlinește cerul și pământul cu slava Ta. Osana în cei de sus, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Osana în cele de sus. Mântuiește-mă, Izhe Tu ești în cel mai înalt Împărat, mântuiește-mă și sfințește-mă, Izvor de sfințire; de ​​la Tine, căci toată făptura este întărită, Ție, fără număr, ei cântă cântarea de trei ori sfântă.Curăţeşte-ţi inima şi deschide-ţi gura, ca să-ţi cânt cu vrednicie: Sfânt, Sfânt, Sfânt eşti, Doamne, pururea, acum şi în vecii vecilor şi în vecii vecilor Amin.

„Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preasfânta Maică a Ta, cuvioşii noştri şi părinţii noştri purtători de Dumnezeu şi tuturor sfinţilor, miluieşte-ne pe noi. Amin”.

Pentru a desluși semnificația acestui psalm, trebuie să împrumutăm multă lumină din discursul apostolului (Evr. 3:4), de unde devine clar că a fost scris de David și destinat zilelor lui Mesia, căci Evrei 4:7 afirmă clar că ziua despre care se vorbește aici (v. 7) trebuie înțeleasă ca ziua Evangheliei când Dumnezeu ne vorbește prin Fiul Său cu un glas pe care trebuie să-l auzim și care ne va odihni într-un alt loc. decât Canaan. Acest psalm este menit să-l cântăm

(Eu) am cântat Domnului cu inimile lor. El ne inspiră și ne ajută în aceasta, întrucât suntem chemați să-L lăudăm pe Dumnezeu (v. 1, 2) ca pe un Dumnezeu mare (v. 3-5), ca Ocrotitorul nostru milostiv (v. 6, 7).

(II) S-au învățat și s-au edificat pe ei înșiși și unul pe altul. În ea suntem învățați și avertizați să nu ne împietrim inimile când auzim glasul lui Dumnezeu (v. 7), așa cum au făcut israeliții în pustie (v. 8, 9), ca nu cumva mânia lui Dumnezeu să cadă peste noi și noi să fie lipsiți de El. odihnă, așa cum au făcut-o (v. 10, 11). Trebuie să cântăm acest psalm cu o cinstire sfântă pentru măreția lui Dumnezeu, temându-ne de dreptatea Lui, dorind să-L placă și temându-ne să-L jignesc.

Versetele 1-7. Psalmistul din aceste versete, ca și în multe altele, se încântă pe sine și pe alții să-L slăvească pe Dumnezeu, deoarece aceasta este o datorie care trebuie făcută cu cea mai mare etapă de simțire și la care trebuie să fim îndemnați, deoarece deseori ne răcim și suntem reticenți. să o facă. Notă:

I. Cum să-L slăvim pe Dumnezeu.

1. Cu bucurie sfântă, bucurându-mă în El. Doxologia ar trebui să fie însoțită de exclamații (v. 1,2). Bucuria spirituală este inima și sufletul laudei recunoscătoare. Voința lui Dumnezeu (precum și îngăduința harului Său) este ca noi, dându-I slavă ca Persoană, infinit desăvârșită și binecuvântată, să ne bucurăm că El este Tatăl, Regele și Dumnezeul nostru, care a încheiat un legământ cu noi. .

2. Cu smerită evlavie și sfântă evlavie (v. 6): „... să ne plecăm și să ne plecăm, să ne plecăm genunchii înaintea Domnului, ca cei care înțeleg cât de nemărginit este prăpastia dintre noi și Dumnezeu, cât de primejdioasă este. Mânia Lui este și cât avem nevoie de harul Său.” Deși exercițiile corporale sunt de puțin folos în sine, în același timp este de datoria noastră să-L slăvim pe Dumnezeu cu trupurile noastre, exprimându-ne în exterior reverența, seriozitatea și smerenia în închinarea religioasă.

3. Trebuie să-L lăudăm pe Dumnezeu cu glasurile noastre; trebuie să-L vorbim, să cântăm și să-L lăudăm din belșug de inimi pline de iubire, bucurie și mulțumire: „Să stăm înaintea feței Lui cu mulțumire, în cântări Îi strigăm, ca cei ce sunt uimiți de măreția și mila Lui, care recunoaște acest lucru și dorește să-l admiri și mai mult pe Acela care dorește să fie un instrument care să aprindă și să aprindă aceleași sentimente evlavioase și evlavioase în alții.”

4. Ar trebui să-L lăudăm pe Dumnezeu împreună în adunările solemne: „Veniți, să cântăm Domnului; să ne unim într-o singură laudă Domnului – nu alții fără mine, nu eu singur, ci alții cu mine. Să ne prezentăm în fața Lui în curțile casei Lui, unde poporul Său dorește să-L întâlnească și așteaptă ca El să le arate.” Ori de câte ori venim în prezența lui Dumnezeu, ar trebui să venim cu mulțumire pentru că ni s-a arătat o asemenea favoare; și ori de câte ori lăudăm, trebuie să venim în prezența lui Dumnezeu, să ne punem înaintea Lui și să ne prezentăm Lui în rânduielile rânduite de El.

II. De ce ar trebui să fie lăudat Dumnezeu și care ar trebui să fie esența laudei noastre. Nu avem nevoie de subiecte de laudă și ar fi bine dacă inimile noastre ar fi dispuse spre asta. Trebuie să-L lăudăm pe Dumnezeu:

1. Întrucât El este un Dumnezeu mare, un mare Împărat peste toate (v. 3). El este mare și, prin urmare, demn de laudă. El este nelimitat și infinit; Conține toate perfecțiunile.

(1) El are mare putere; El este marele Rege peste toți zeii, mai presus de toate zeitățile și autoritățile desemnate, cărora le-a spus: „Voi sunteți zeii”. El îi guvernează pe toți pentru scopurile Sale și toți sunt responsabili în fața Lui. El este mai presus de toți zeii falși, de toți pretendenții și uzurpatorii. El poate face ceea ce ei nu pot; El îi va cuceri și îi va supune pe toți.

(2) Are posesiuni vaste. Această lume inferioară este înzestrată cu proprietăți speciale. Considerăm oameni mari cei care dețin teritorii vaste pe care le pot numi proprii în întreaga lume, dar în același timp sunt cele mai mici componente ale universului. Căci cât de mare este Dumnezeu, căruia îi aparține întregul pământ și tot ceea ce îl umple (și nu celui care îl călcă în picioare), pe motiv că El are stăpânire de netăgăduit asupra tuturor creaturilor, deține dreptul de stăpânire asupra lor și de fapt direcționează și dispune de toate (v. 4): „În mâna lui sunt adâncurile pământului, izvoarele sub pământ și minele care nu se văd. Vârfurile munților care sunt la îndemână și tot ce crește și mănâncă acolo, sunt ale Lui. Aceste cuvinte pot fi luate la figurat: fiecare om cel mai mic, care ocupă cea mai de jos poziție pe pământ, merită atenția Lui la fel de mult ca și cel mai mare, care sunt tăria dealurilor, nu scapă de controlul Lui. Orice putere are făptura, ea este primită de la Dumnezeu și trebuie să-I slujească (v. 5): „A Lui este marea și tot ce este în ea (căci până și valurile Îi ascultă);

Îi aparține, pentru că El l-a creat, i-a adunat apele și i-a definit țărmurile.” Iar uscatul, deși este dat fiilor oamenilor, îi aparține Lui, de vreme ce totuși a lăsat-o proprietatea Sa: „... Mâinile Lui au făcut uscatul, în timp ce cuvântul Lui a poruncit să se arate”. Întrucât Dumnezeu este Creatorul tuturor, atunci, fără îndoială, El este stăpânul tuturor. Acesta este un psalm al Evangheliei și, prin urmare, este foarte posibil să presupunem că aici se referă la Domnul Isus Hristos, pe care suntem instruiți să-l slăvim. El este un mare Dumnezeu; unul dintre titlurile Sale subliniază că El este Dumnezeu atotputernic, Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci. Ca Mijlocitor, El este marele Rege peste toți zeii; Prin ei domnesc regi; Îngerii, principatele și autoritățile sunt supuse Lui. Prin El, Cuvântul veșnic, toate lucrurile au luat ființă (Ioan 1:3) și, prin urmare, El, Creatorul tuturor lucrurilor, era potrivit pentru a fi făcător de pace și restaurator (Col 1:16,20). Toată puterea în cer și pe pământ I-a fost dată și totul a fost dat în mâinile Lui. El este Cel care pune un picior pe mare și altul pe pământ, ca Domn suveran (Apoc. 10:2), și de aceea Lui trebuie să cântăm cântările noastre de laudă, să ne închinăm Lui și să ne închinăm înaintea Lui.

2. Întrucât El este Dumnezeul nostru, El nu numai că stăpânește peste noi, ca peste toate creaturile, dar este într-o relație specială cu noi (v. 7): „El este Dumnezeul nostru și, de aceea, trebuie să-L slăvim. Cine altcineva decât noi? Pentru ce altceva ne-a creat, dacă nu pentru a fi slava și lauda Lui”?

(1.) El este Făcătorul nostru și Creatorul tuturor lucrurilor și trebuie să îngenunchem înaintea Domnului Făcătorul nostru (v. 6). Idolatrii îngenunchează înaintea zeilor pe care ei înșiși i-au făcut, iar noi îngenunchem înaintea Dumnezeului care ne-a creat pe noi și întreaga lume și, prin urmare, de drept este stăpânul nostru, căci îi aparținem Lui și nu nouă înșine.

(2.) El este Mântuitorul nostru și Făcătorul fericirii noastre și de aceea este numit stânca mântuirii noastre (v. 1), nu numai întemeietorul, ci și stânca acelei minunate lucrări pe care este zidită. Piatra era Hristos și, prin urmare, lui trebuie să-i cântăm cântece de laudă - celui ce stă pe tron ​​și Mielului!

(3) De aceea îi aparținem și avem anumite îndatoriri: „Noi suntem oamenii pășunii Lui și oile mâinii Lui”. Aşa sunt toţi fiii oamenilor; sunt conduși și hrăniți de providența Lui, care îi îngrijește și îi călăuzește ca un păstor peste oi.” Trebuie să-l lăudăm nu numai pentru că ne-a creat, ci și pentru că ne păstrează și menține existența; respirația și căile noastre sunt în mâna Lui. Acest lucru se aplică mai ales tuturor copiilor Bisericii; Israel este poporul pășunilor Sale și oaia mâinii Sale și, prin urmare, cere un respect deosebit de la ei. Biserica Evanghelică este turma Sa, iar Hristos este Păstorul ei mare și bun. Mâna Lui ne conduce pe noi, creștinii, la pășuni verzi, El ne ocrotește și ne oferă lucrurile necesare, iar noi, ca popor special al Său, suntem cu totul dedicați să-I slujim Lui și cinstei Sale și, prin urmare, slavă Lui în Biserică (fie în această lume, sau nu) de la o veche la alta (Efeseni 3:21).

Versetele 7-11. A doua parte a acestui psalm, care începe la mijlocul versetului, este o îndemnare pentru cei care cântă psalmii Evangheliei, trăiesc conform Evangheliei și aud cuvintele lui Dumnezeu; în in caz contrar cum pot ei să spere că El va auzi glasul rugăciunilor și laudelor lor? Notă:

I. Datoria cerută celor care sunt oamenii turmei lui Hristos și oile mâinii Lui. El speră că ei vor auzi glasul Lui, pentru că El spune: „Oile Mele ascultă glasul Meu” (Ioan 10:27). „Noi suntem poporul Său”, spun ei. "Adevăr? Atunci ascultă glasul Lui. Dacă Îl numești Stăpân sau Domn, atunci fă ceea ce spune El și fii poporul Său ascultător. Ascultă vocea doctrinei Sale, a Legii Sale și a Duhului Său; ascultați și fiți atenți; ascultați și ascultați. Ascultă vocea Lui, nu vocea unui străin. Dacă ascultați de vocea Lui (în unele traduceri aceste cuvinte sună ca dorință - O, dacă ați asculta acum vocea Lui!), Atunci acționați cu înțelepciune și bine pentru dvs. Acest lucru este în concordanță cu un alt pasaj din Scriptură: „O, dacă tu, chiar și în această zi a ta, ai ști...” (traducere în rusă) și - „... dacă ai ști...” (traducere în engleză KJV). Vocea lui Hristos trebuie auzită acum; pe aceste cuvinte apostolul pune un accent deosebit, aplicând versetul zilelor Evangheliei. În timp ce El îți spune, fii atent, căci ziua oportunității tale nu va dura pentru totdeauna, așa că profită de ea în timp ce poți spune „acum” (Evrei 3:13,15). A auzi glasul lui Hristos este la fel cu a crede. Acum, dacă accepti prin credință oferta Evangheliei, vei face ceea ce trebuie, pentru că mâine poate fi prea târziu. În chestiuni atât de importante, nu există nimic mai periculos decât amânarea.

II. Păcatul împotriva căruia ești avertizat este incompatibil cu urechea credincioasă și ascultătoare care se cere aici. Acest păcat este o inimă împietrită. „Dacă acum ascultați glasul Lui și primiți ceea ce ați auzit în folosul vostru, atunci aveți grijă să nu vă împietriți inimile, căci sămânța semănată pe stâncă nu va aduce niciun rod.” Evreii nu au crezut Evanghelia lui Hristos pentru că inimile lor erau împietrite. Ei nu au acceptat convingerea de depravare a păcatului, a pericolului la care sunt expuși din cauza păcatului și, prin urmare, nu au răspuns la oferta mântuirii. Ei nu s-au aplecat sub jugul lui Hristos și nu s-au supus cerințelor Lui; iar dacă inima păcătosului este împietrită, ea este rezultatul propriilor sale acțiuni (el însuși o împietrește) și numai el va fi vinovat de aceasta.

III. Ei sunt atenționați de exemplul israeliților din pustie.

1. „Păziţi-vă să păcătuiţi cum au făcut ei, ca să nu fiţi lipsiţi de odihna veşnică, precum au fost ei în Canaan”. Nu fiți ca părinții lor, o generație încăpățânată și răzvrătită (Ps. 77:8). Adică, pasajul spune: „Nu vă împietriți inimile, cum au făcut strămoșii voștri la Meriba, unde v-ați certat cu Dumnezeu și cu Moise (Ex. 17:2-7), ca în ziua ispitei în pustie” (v. . 8). Ei L-au provocat pe Dumnezeu atât de des cu necredința și cu murmurul lor, încât tot timpul cât au stat în pustiu poate fi numit zi de ispite, sau Massa, alt nume dat locului respectiv (Ex. 17:7), așa cum l-au ispitit pe Domnul, spunând: „Este sau nu cineva printre noi? Aceasta s-a întâmplat în deșert, unde nimeni în afară de Dumnezeu nu i-a putut ajuta, iar ei au fost lăsați în mila Lui, unde Domnul i-a ajutat în mod miraculos și a prezentat dovezi miraculoase ale puterii Sale și un semn al bunăvoinței Lui, care nu s-a făcut pentru nimeni. alte persoane sau înainte sau după.

(1) Zilele ispitei sunt zile ale provocării. Nimic nu îl jignește pe Dumnezeu mai mult decât neîncrederea în promisiunile Sale și disperarea că totul va fi așa din cauza dificultăților care au fost întâmpinate.

(2) Cu cât cunoaștem mai mult puterea și mila lui Dumnezeu, cu atât păcătuim mai mult necrezând în El. Cum au putut ei să-L ispitească în pustie, unde erau total dependenți de El! Nu erau doar ingrați, ci și proști și nesăbuiți.

(3) Durerea inimii este rădăcina neîncrederii noastre în Dumnezeu și a nemulțumirii noastre față de El. O inimă împietrită nu acceptă revelațiile manifestării divine și nu confirmă aspirațiile voinței divine; nu se vor îndoi sau topi.

(4) Păcatele altora ar trebui să fie un avertisment pentru noi să nu călcăm pe urmele lor. Mormăitul lui Israel a fost descris pentru instruirea noastră (1 Cor. 10:11). 2. Și acum acordați atenție:

(1.) Acuzația adusă în numele lui Dumnezeu împotriva israeliților necredincioși (v. 9, 10). În aceste versete multe secole mai târziu, Dumnezeu se plânge indignat de comportamentul lor rău față de El.

Păcatul lor a fost necredința. Ei L-au ispitit și L-au încercat, îndoindu-se dacă să se bazeze pe cuvântul Său și, pentru a confirma siguranța ulterioară, înainte de a intra în Canaan, au vrut să trimită spioni. Și când raportul iscoadelor i-a întristat, ei s-au îndoit de suficiența puterii și a promisiunii divine și au forțat autoritățile să se întoarcă în Egipt (Numeri 14:3,4). Ei au rezistat (Deut. 1:26,32).

Acest păcat a fost agravat de faptul că ei au văzut lucrarea lui Dumnezeu: au văzut ce făcuse Dumnezeu pentru ei, scoțându-i din Egipt. Mai mult, ei au văzut ceea ce El continua să facă pentru ei în fiecare zi: El a turnat asupra lor mană din ceruri și dintr-o stâncă a tăiat apa care îi urma; nimeni în afară de ei nu ar putea avea dovezi mai incontestabile ale prezenței lui Dumnezeu. Dar nici văzând toate acestea, ei nu au crezut, pentru că și-au împietrit inimile, deși mai devreme fuseseră martori cum Faraon și-a împietrit inima.

Motivul păcătoșeniei lor. Vezi cum o interpretează Dumnezeu: „Aceștia sunt un popor care greșește cu inima; ei nu au cunoscut căile mele”. Rezultatul ignoranței și amăgirii lor a fost necredința umană și neîncrederea în Dumnezeu - murmurul și nemulțumirea lor față de El. În primul rând, ignoranța lor: „nu mi-au cunoscut căile”. Ei au văzut lucrările Lui (v. 9), el le-a arătat... copiilor lui Israel lucrările lui (Ps. se apropiau de el. Ei nu știau și, prin urmare, nu au înțeles corect și nu i-au aprobat. Observați, oamenii neglijează și părăsesc căile lui Dumnezeu, pentru că nu le cunosc. În al doilea rând, amăgirile lor. Au greșit în inimile lor și au rătăcit; în inimile lor s-au întors. Rețineți, păcatele sunt erori puse în practică, erori ale inimii. Au același rezultat fatal ca și iluziile minții. Când atașamentele vicioase perversează justiția și astfel îndepărtează sufletul de pe căile datoriei și ale ascultării, atunci apar iluziile minții.

Indignarea lui Dumnezeu din cauza păcatului lor: „Patruzeci de ani m-am iritat de neamul acesta...” Păcatele poporului mărturisitor al lui Dumnezeu, mai ales neîncrederea lor în El, nu îl mânie pe Domnul, ci Îl întristează; și Dumnezeu ține cont de cât de des (Numeri 14:22) și cât timp L-au întristat. Rețineți, răbdarea lui Dumnezeu cu păcătoșii care îl irită. El a fost enervat de ei timp de patruzeci de ani, cu toate acestea această perioadă s-a încheiat cu intrarea victorioasă în Canaan a generației următoare. Dacă păcatele noastre Îl întristează pe Dumnezeu, atunci cu siguranță ele trebuie să ne întristeze și nimic mai mult decât asta ar trebui să ne întristeze în păcat.

(2.) Sentința lor pentru acest păcat (v. 11): De aceea am jurat în mânia mea că nu vor intra în odihna mea. Atunci spune că sunt volubil și infidel.” Citiți judecata în întregime (Numeri 14:21 etc.). Notă:

De unde a venit această judecată - din mânia lui Dumnezeu. Dumnezeu a jurat în mânia Sa - mânia Sa dreaptă și sfântă. Dar oamenii, pe această bază, nu ar trebui să înjure în mânie într-un mod lumesc din cauza furiei lor senzuale păcătoase. Dumnezeu nu este supus unor astfel de patimi ca noi, dar Scriptura spune că El este foarte supărat pe păcat și pe păcătoși pentru a arăta măreția păcatului și dreptatea guvernării lui Dumnezeu. Cu siguranță că provocarea Divinului este un mare rău care merită răzbunare.

Verdictul a fost că ei nu vor intra în odihna lui, pe care el o pregătise și intenționa pentru ei, un așezământ pentru ei și familiile lor; și nimeni în afară de Caleb și Iosua dintre cei care erau pe lista celor care au ieșit din Egipt nu s-au găsit pe lista celor vii când au intrat în Canaan.

Acest psalm în evr. Biblia nu are o inscripție, așa cum este indicat în Biblia slavă, și adăugarea „Cântec de laudă lui David”, după cum vom vedea, trebuie înțeles în sensul: un cântec de laudă după modelul lui David.

Psalmul înfățișează o jubilație populară extraordinară de natură religioasă, exprimată prin cântarea unor imnuri de lauda și mulțumire către Dumnezeu. Esența și motivul triumfului a fost revelarea voinței divine tuturor oamenilor (vezi sfârșitul Ps. 94_7 și Ps. 94_8 v.). O astfel de ascensiune a entuziasmului religios în rândul poporului poate fi găsită doar în vremea lui Iosia, când a restabilit adevărata evlavie pentru Dumnezeu și când a fost citit oamenilor autograful legii lui Moise, găsit de marele preot Helchia. Cu timpul lui David (cum cred unii), conținutul psalmului nu are nicio legătură: atunci, nu a existat nicio revelație publică a voinței lui Dumnezeu și o asemenea bucurie generală, pur religioasă, cu această ocazie. Cine a fost scriitorul psalmului nu se știe cu exactitate, poate însuși Iosia.

Întregul psalm este un cântec de laudă și mulțumire către Dumnezeu pentru descoperirea voinței Sale către popor, iar acesta din urmă este invitat de autor să urmeze din inimă și constant poruncile Sale.

Veniți să slăviți pe Domnul, rege peste toți zeii, făcător al pământului, munților și mărilor (1-5). Să ne rugăm înaintea acestui mare Domn, care este Dumnezeul nostru, iar noi suntem oile turmei Lui (6-7). Dacă am asculta acum chemarea Lui: „nu mă neascultă, așa cum a fost în pustie când te-am condamnat la patruzeci de ani de rătăcire!” (8–11).

. Veniți, să cântăm Domnului, să strigăm [lui Dumnezeu], cetatea mântuirii noastre;

. să stăm înaintea feței Lui cu laudă, să-I strigăm în cântări,

. căci Domnul este un Dumnezeu mare și un mare Împărat peste toți zeii.

. În mâna Lui sunt adâncurile pământului, și vârfurile munților sunt ale Lui;

. A Lui este marea și El a făcut-o, iar mâinile Lui au format uscatul.

. Vino, să ne închinăm și să ne închinăm, să îngenunchem înaintea feței Domnului Creatorul nostru;

. căci El este Dumnezeul nostru și noi suntem poporul pășunilor Lui și oile mâinii Lui. O, dacă ai asculta vocea Lui astăzi:

Subiectul cântării este mare: este Dumnezeu, Creatorul întregii lumi și Domnul său. El este și Dumnezeul predominant al evreilor, pe care îi îngrijește ca un păstor de oi. O astfel de atitudine a lui Dumnezeu față de poporul evreu se dezvăluie din toată istoria sa anterioară, precum și din dăruirea legii, dată numai lor, care arată clar cât de mult îi iubește Domnul și îi deosebește pe evrei de toate celelalte popoare.

. „Nu vă împietriți inimile, ca în Meriba, ca în ziua ispitei în pustie,

. unde părinţii tăi m-au ispitit, m-au încercat şi mi-au văzut lucrarea.

. Timp de patruzeci de ani am fost iritat de generația aceasta și am spus: Acesta este un popor care greșește cu inima; ei nu cunoșteau căile mele,

. și de aceea am jurat în mânia mea că nu vor intra în odihna mea”.

Din acest motiv, poporul evreu trebuie să prețuiască favoarea unei asemenea ființe mari și ( „O, dacă astăzi ai asculta glasul Lui”) când aude citirea legii, apoi asimilează-o profund și respectă cu umilință instrucțiunile voinței divine, dar nu urmezi exemplul strămoșilor, care s-au dovedit a fi nepoliticoși, insensibili ( „Nu vă împietriți inimile”) la cuvintele Sale și, prin urmare, L-au mâniat cu acțiunile lor după Ieșirea din Egipt (desigur, cîștigul lor repetat împotriva lui Moise și a lui Dumnezeu), când Domnul a făcut multe minuni pentru ei ( „mi-am văzut munca”). „Merib a” – numele zonei în care a avut loc o răscoală a evreilor în pustiul Refidim (), pe care Moise l-a numit „Meriba”, ceea ce înseamnă – mormăit. Domnul i-a condamnat la patruzeci de ani de rătăcire și i-a încredințat pieri toți cei care „greșesc cu inima”, au descoperit în mod constant Lipsa credinței. În ceea ce privește cei din urmă, Domnul a pronunțat o sentință aspră, dar dreaptă și forțată prin comportamentul lor - să nu intre în Palestina ( „că nu vor intra în odihna mea”), desemnat ca loc pentru existența lor permanentă, decedată și independentă.

Moștenirea Palestinei a fost condiționată de respectarea exactă și constantă de către evrei a întregii Legi a lui Moise. Citirea publică a legii sub Iosia a făcut posibil ca fiecare evreu să se familiarizeze cu voința lui Dumnezeu și depindea de dorința lui dacă să o urmeze sau nu și, în același timp, dacă să moștenească Palestina sau să fie lipsit de ea. În Epistola către Evrei (), faptului menționat mai sus i se dă un sens mesianic. In nationala predici Iosia este o prefigurare a vremurilor pline de har ale erei creștine, când învățăturile lui Hristos sunt anunțate public, când toată lumea poate cunoaște voia Domnului și, în consecință, în legătură cu această voință, moștenește sau pierde un loc de odihnă, Noul Testament Palestina - fericire cu Dumnezeu, paradis.

Ne pare rău, browserul dvs. nu acceptă acest videoclip. Puteți încerca să descărcați acest videoclip și apoi să îl vizionați.

Interpretarea Psalmului 94

Este denumit „psalmii domnitori”, ca Ps. 46, 92, 95-98, deoarece conține și ideea-predicție a domniei lui Mesia pe pământ (aceasta se vede mai ales clar când comparăm Psalmul 94 cu Evrei 3:7 - 4:11; aceste versete și comentarii la ele) .

Psalmistul cheamă poporul evreu să-L slăvească pe Domnul ca „mare rege peste toți zeii” și, în același timp, îi avertizează împotriva necredinței, din cauza căreia părinții lor, rătăciți în pustie, au fost lipsiți de dreptul de „a intra în odihna lui Dumnezeu” (în contextul timpului lor istoric, era vorba despre „intrarea” în pământul promis).

A. Lauda marelui Dumnezeu (94:1-7a)

În această primă secțiune a Ps. 94 este un „Cântec de laudă” tipic.

Ps. 94:1-2. O chemare la lăudarea Domnului, care s-a ocupat de eliberarea poporului evreu din sclavie și l-a ținut în siguranță (exprimat figurat prin sintagma „fortăreața mântuirii noastre”). Poate că psalmul a fost complicat în legătură cu o nouă manifestare importantă a „ocrotirii” neîncetate a lui Dumnezeu asupra evreilor. Astfel, unii datează scrierea ei din zilele regelui Iosia, când o copie a legii lui Moise sau o parte a ei a fost găsită în templu (și apoi citită public), ceea ce a provocat o ascensiune religioasă fără precedent în rândul oamenilor (2 Cronici 34). :14-16,18-32).

Ps. 94:3-5. Prin „zei” în versetul 3 se înțelege idolii, sub forma cărora păgânii se închinau la diferite obiecte și forțe ale naturii, care nu erau deloc zei. În fraza despre superioritatea Domnului asupra lor, ideea că El stă deasupra oricărei „puteri” care acționează în lume, un fenomen, un lucru, pentru că tot ceea ce există este creația Sa.

Ps. 94:6-7a. Aici se termină partea elogioasă a psalmului. Poporul evreu este înfățișat ca turma Domnului și oile... El, căci El, deosebindu-i pe evrei din alte popoare, are grijă de ei, precum păstorul are grijă de turma lui.

B. Avertisment împotriva necredinței (94:7b-11)

Ps. 94:7b-11. De aici până la sfârșit - partea didactică a psalmului, în care psalmistul avertizează poporul împotriva întoarcerii la nebunia necredinței, care i-a costat atât de scump pe strămoșii lor, care nu au intrat în restul pământului promis. Autorul își amintește de neascultarea lor, cu care au răspuns grijii Domnului față de ei. Episodul la care se referă (versetele 8-9) a avut loc în pustia Refidim (Ex. 17; Numeri 20:1-13). Numele Meribah, care înseamnă „murmur” (comparați cu Ps. 80:8; 105:32), i-a fost dat de Moise.

Acolo Domnul a jurat cu mânie că evreii care L-au „ispitit” și „l-au încercat” nu vor intra în țara făgăduinței, ci numai copiii lor, vor pieri în pustiu. În chemarea către ascultătorii săi, psalmistul folosește cuvântul acum (sfârșitul versetului 7), subliniind nevoia, fără întârziere, de a profita de ocazia care se prezintă.

În a doua frază se poate observa o reflectare a entuziasmului religios care a cuprins oamenii când citeau manuscrisul legii, descoperit de preotul Helchia în templu. O, dacă ei, care L-au uitat pe Dumnezeu, ar asculta acum glasul Lui! Și nu și-au împietrit inimile (adică, voința), ca atunci, în Meribah! Ps. 94:8-11 este citat de autorul Evrei (Evrei 3:7-11) ca un avertisment pentru creștinii care, prin lipsa credinței și înșelăciunea inimii, ar putea fi lipsiți de odihna promisă (comentarii corespunzătoare). În sensul său cel mai deplin, această „odihnă” înseamnă viitoarea împărăție a Domnului pe pământ, în care credincioșii vor experimenta binecuvântarea odihnei spirituale în Domnul.