Dante. Dante și „Divina Comedie” lui Prezentarea Divinei Comedie a lui Dante

Completat de: profesor MAOU Scoala Gimnaziala Nr 54 Pershina E.A.

Dante Alighieri (1265 – 1321)

poet italian,
mare gânditor al trecutului,
poet, filozof, cetățean,
creatorul limbii literare italiene,
ultimul poet al Evului Mediu,
primul poet al Renașterii

Monumentul lui Dante (arhitectul Ricci), Florența

Dante Alighieri (1265 -1321)
Locul nașterii: Florența.
Creatorul Divinei Comedie

Sandro Botticelli. „Portretul lui Dante Alighieri »

„Divina Comedie”

Punctul culminant al operei lui Dante este poemul „Comedia”. Așa a numit-o cu modestie autorul, pentru că, spre deosebire de tragedie, are un final fericit.
„Divină” Italia a adăugat mai târziu pentru farmecul poemelor și noblețea gândurilor.
Titlul său nu denotă conținutul religios al poeziei, ci exclusivitatea ca expresie a perfecțiunii poetice.
A fost numită „Divină” prin admirarea descendenților ca sinonim pentru frumusețe.

"Inger decazut"

Intriga poeziei

Poezia este concepută în genul viziunii medievale, adică. călătorie prin viața de apoi.
Este condus de Virgiliu, simbol al rațiunii pământești.
Dante, care întruchipează umanitatea păcătoasă, coboară în vortexul subteran al Iadului, împărțit în 9 cercuri (lumea condamnării), apoi urcă pe Muntele Purgatoriu (lumea ispitei) curățat de păcate și, însoțit de Beatrice (simbol al Minții Divine), urcă în Paradis (lumea fericirii și cunoașterea adevărului absolut).

Potrivit lui Dante, Iadul are forma unei pâlnii care merg de la suprafața pământului până în centru. Botticelli în desenul său arată secțiunea acestuia.

Compunerea poeziei

Planul poeziei - 3 părți:
"Iad",
"Purgatoriu",
"Paradis"

3 părți – 33 de cântece fiecare + 1 cântec de „Iad” = 100 de cântece.
Poezia este scrisă în terzas - strofe în trei rânduri
Numărul 3 este un număr magic în simbolismul creștin.

„Prognozatorii”

"Frauda"

Iad

„Cerberus”. (Dali) Caracterizat printr-o mare agresivitate fără utilizarea preciziei în imagine.

„Cerberus”. (Dore) Se distinge prin utilizarea detaliilor din imagine.

Iad

Există o inscripție deasupra intrării în Iad care le ia orice speranță celor care intră. Noi am intrat. Aici, chiar în spatele intrării, geme sufletele jalnice ale celor care n-au făcut nici bine, nici rău în timpul vieții. Urmează râul Acheron. Prin ea, ferocul Charon transportă morții pe o barcă. Pentru noi - cu ei. „Dar nu ești mort!” - strigă Charon furios la mine. Virgil l-a liniștit. Să înnotăm. S-a auzit un vuiet de departe, vântul bătea și flăcări au fulgerat. mi-am pierdut simturile...

Purgatoriu

Fie ca Muzele să mă ajute să cânt despre al doilea regat! Paznicul lui, vârstnicul Cato, ne-a întâmpinat neprietenos: cine sunt ei? Cum îndrăznești să vii aici? Virgil i-a explicat și, vrând să-l liniștească pe Cato, a vorbit cu căldură despre soția sa Marcia. Ce legătură are Marcia cu asta? Du-te la malul mării, trebuie să te speli! Mergem. Iată, distanța mării. Și este rouă abundentă în ierburile de coastă. Cu ea, Virgil mi-a spălat funinginea Iadului abandonat de pe fața mea.

Paradis

Din Paradisul Pământesc, Beatrice și cu mine vom zbura împreună către Paradisul Ceresc, spre înălțimi dincolo de înțelegerea muritorilor. Nici nu am observat cum au decolat, privind la soare. Sunt cu adevărat capabil să fac asta cât sunt încă în viață? Cu toate acestea, Beatrice nu a fost surprinsă de acest lucru: o persoană purificată este spirituală, iar un spirit care nu este împovărat de păcate este mai ușor decât eterul.

Concluzii:

Poezia lui Dante este o panoramă largă a faptelor greșite umane.
Dante condamnă cu pasiune, condamnă și execută, considerând chinul păcătoșilor meritat.
Poezia este pătrunsă de ideile umanismului: interes și dragoste pentru om, lupta pentru libertatea sa, fericirea și dezvoltarea cuprinzătoare.
Dante în Divina Comedie se ridică din lumea viciilor în lumea pocăinței și a purității - aceasta este calea ascensiunii personale.
Dante și-a scris opera nu în latină, ci într-o limbă vernaculară vie, creând astfel o nouă limbă literară italiană.

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Dante Alighieri „Divina Comedie”

Alighieri Dante Anii de viață (1265 - 1321) Poet și filozof italian medieval. Născut în Florența.

Fragment din tabloul „Dante Alighieri cu Divina Comedie” Artistul Domenico di Michelino

Dante și Beatrice Dante era îndrăgostit de Beatrice Portinari. Dante și Beatrice au devenit aceleași simboluri ale iubirii ca Tristan și Isolda, Romeo și Julieta.

Mormântul Beatricei Portinari. Dante și-a purtat dragostea pentru Beatrice de-a lungul vieții și a cântat-o în sonete. Beatrice a murit la vârsta de 25 de ani. Și culoarea iubirii și bunătatea regretului, chipul tău îndurerat mi-a arătat de mai multe ori. El a strălucit cu atâta milă, încât nu pot găsi nicio comparație pe pământ.

a luat Dante Participarea activăîn viața politică a orașului natal. În 1302, pentru că a participat la o coaliție împotriva Papei, a fost expulzat din Florența. Dante și-a petrecut anii rămași din viață într-o țară străină.

„Divina Comedie” În anii exilului, Dante a început să scrie opera principală a vieții sale, „Divina Comedie”

În această mare lucrare, Dante și-a propus un scop: să ajute cu adevărat oamenii să facă față fricii de moarte. Această sarcină era extrem de urgentă la acea vreme: sufletul unui om medieval era sfâșiat de oroarea chinului infernal.

Dante credea în existența reală a iadului și că curajul, onoarea și dragostea ar ajuta o persoană să iasă nevătămată din el.

Divina Comedie este formată din trei părți: Iad, Purgatoriu și Rai. Dante își imaginează o călătorie prin aceste trei tărâmuri ale lumii interlope, mai întâi cu Virgil (un poet roman din secolul I î.Hr.) și apoi cu Beatrice.

Dante și cele trei regate ale sale

Călătorie prin viața de apoi Compoziția poeziei Iadul, lumea condamnării Purgatoriul, lumea purificării Paradisul, lumea fericirii Dirijată de Vergiliu - simbol al minții pământești Dirijată de Beatrice - simbol al minții divine 3 părți - 33 cântece fiecare - 1 cântec introductiv în total 100 de cântece

I cerc II cerc III cerc IV cerc V cerc VI cerc VII cerc VIII cerc IX cerc Călătorie prin Iadul lui Dante

Pragul Iadului Și mi-am dat seama că aici țipă de durere Cei Neînsemnati, pe care nici Dumnezeu și nici adversarii voinței lui Dumnezeu nu-i vor lua. Niciodată în viață, acest popor jalnic a fugit gol, mușcat de cali și viespi care roiau aici. Indiferent

Râul Acheron (Râul întristării) și Bătrânul Charon Și demonul Charon cheamă o turmă de păcătoși, Învârtindu-și privirea ca cărbunii în cenușă, Și-i alungă și-i bate cu o vâslă negrabită.

Cercul al IV-lea Avarii și cheltuitorii Mulțimea lor părea nesfârșită; Două cete au mărșăluit, oaste împotriva oștirii, Împingând încărcături cu pieptul, cu un veșnic strigăt; Apoi s-au ciocnit și s-au întors din nou cu greu, strigând unul altuia: „Pentru ce păstrăm?” sau „Ce să arunci?”

VII cerc prima centură Violatorii asupra aproapelui și asupra proprietății sale (tirani și tâlhari) De-a lungul țărmului, peste apă clocotită stacojie, Conducătorul ne-a condus fără contradicție. Țipătul celor fierți de vii era terifiant. I-am văzut pe cei scufundați până la sprâncene. Centaurul a spus: „Există mai mult de un tiran aici, Care era însetat după aur și sânge...”

Împreună cu Dante trecem prin toate ororile iadului. Pe porțile iadului este scris: „Renunțați la orice speranță”.

Potrivit lui Dante, sufletul unei persoane poate merge în iad chiar și în timpul vieții sale, pentru că nu este un loc, ci o stare în care cade cel care se află în puterea păcatului.

Purgatoriu

O imagine a căderii omului și a lumii, care trebuie mântuită. Pedeapsa din Iad este asemănată cu păcatul. Cei care trăiesc pe Pământ trebuie să fie eliberați de starea de păcătoșenie și aduși la fericire. Dante se ridică din lumea viciilor la lumea pocăinței și a purității – aceasta este calea ascensiunii personale. Să rezumam

„Divina Comedie” este o cale către elevarea personală

Întruchiparea „Divinei Comedie” în alte forme de artă Salvador Dali

Tablouri pe tema „Divina Comedie”

„Divina Comedie” în teatrul de păpuși

Ilustrații de Blake William poet, artist, ilustrator englez (1757-1827). Pentru a ilustra poemul lui Dante, Blake, la vârsta de 67 de ani, începe să studieze limba italiană. Înainte de a muri, Blake a reușit să graveze 7 din cele 102 desene. 69 dintre ei au ilustrat melodiile „Iad”, 20 - „Purgatoriu”, 10 - „Paradis” și încă 3 - fără a preciza cântecul.

Această compoziție ilustrează al 29-lea cântec din „Purgatoriu”. În partea dreaptă este Dante (îmbrăcat în roșu) privind spre Grădina Edenului. Beatrice, iubita poetului, călărește prin grădină pe un car magnific tras de un grifon, înconjurată de spiritele celor patru evangheliști (în stânga Beatricei vedem imagini asemănătoare oarecum cu capete de vultur (Ioan) și de vițel. (Luca), în dreapta - către un înger (Matei) și un leu (Marcu) Cele trei femei care stau pe pământ reprezintă Credința (în alb), Speranța (în verde) și Caritatea (în roșu).

Pictura înfățișează al doilea cerc al iadului, unde se află sufletele marilor îndrăgostiți: Semiramis, Cleopatra, Ahile, Elena, Paris, Tristan. Separat de ceilalți, în bucla vârtejului, sunt așezate sufletele Francescei da Rimini și ale lui Paolo. Deasupra capului lui Dante, într-o sferă strălucitoare, se află simbolul sărutului nemuritor. Compoziția diagonală conferă scenei o expresivitate deosebită. Sentimentul de infinit al vârtejului este creat datorită faptului că artistul plasează începutul și sfârșitul fluxului în afara imaginii.

Dante Alighieri, mare poetși gânditor, vestitor al Renașterii, s-a născut la Florența în 1265. El provenea dintr-o familie romană nobilă care a participat la întemeierea Florenței. În orașul natal Dante a primit educație de bază, iar apoi și-a continuat studiile la Facultatea de Drept Universitatea din Bologna. La Bologna, Dante a întâlnit mulți poeți ai vremii; el a fost puternic influențat de Guido Guinizelli, fondatorul așa-numitului „stil dulce” în poezie. Noul stil a presupus exprimarea liberă a sentimentelor și experiențelor poetului, amploarea utilizării cuvintelor și accesibilitatea generală a limbajului noii poezii. După întoarcerea la Florența, Dante a luat parte la bătălia de la Campaldino, care a fost câștigată de florentini, apoi s-a angajat în activități politice. În 1302, Dante a fost expulzat din Florența și nu s-a mai întors niciodată în orașul natal. A călătorit prin Italia și a trăit și a predat ceva timp la Paris. Poetul a trăit în ultimii ani la Ravenna, unde a murit în 1321. Punctul de cotitură în viața și opera lui Dante a fost întâlnirea lui cu Beatrice. S-au văzut pentru prima dată la un festival când Dante avea nouă ani și Beatrice opt. Din acel moment, Amor a luat stăpânire pe inima poetului, dar Beatrice moare la vârsta de douăzeci și patru de ani, iar Dante își poartă dragostea față de ea de-a lungul vieții și o slăvește în lucrarea sa grandioasă, Divina Comedie.

Slide 1

Slide 2

Dante Alighieri (în italiană: Dante Alighieri), numele complet Durante degli Alighieri (mai/iunie 1265 - 13 sau 14 septembrie 1321) - poet italian, unul dintre fondatorii literaturii literare limba italiana. Creatorul „Comediei” (primind ulterior epitetul „Divin”, introdus de Boccaccio), care a oferit o sinteză a culturii medievale târzii.

Slide 3

Scurtă cronologie
1265 - nașterea lui Dante 1274 - prima întâlnire cu Beatrice 1283 - a doua întâlnire cu Beatrice 1290 - moartea lui Beatrice 1292 - crearea povestirii „La Vita Nuova” 1296/97 - prima mențiune a lui Dante ca personaj public 1298 - căsătoria lui Dante pe Gemma Donati 1300/01 - Prior al Florenței 1302 - alungat din Florența 1304-1307 - „Sărbătoarea” 1304-1306 - tratat „Despre elocvența populară” 1306-1321 - crearea „Divinei Comedie” 1308/09 - Paris/113 - întoarcere în Italia 1315 - confirmarea expulzării lui Dante și a fiilor săi din Florența 1316-1317 - stabilit la Ravenna 1321 - ca ambasadorul Ravennei pleacă la Veneția În noaptea de 13 septembrie spre 14 septembrie 1321 - moare pe drum spre Ravenna

Slide 4

Biografie

Slide 5

Potrivit tradiției familiei, strămoșii lui Dante proveneau din familia romană Elisei, care a participat la întemeierea Florenței. Dante s-a născut în mai sau iunie 1265 (sub semnul Gemenilor). Circumstanțele primei sale tinereți sunt necunoscute; el însuşi îşi recunoaşte educaţia iniţială ca fiind insuficientă.

Slide 6

În 1274, un băiat de nouă ani s-a îndrăgostit de o fată de opt ani, fiica unei vecine, Beatrice Portinari, la un festival de mai - aceasta este prima sa amintire autobiografică. O mai văzuse, dar impresia de la această întâlnire s-a reînnoit în el când nouă ani mai târziu (în 1283) a revăzut-o ca pe o femeie căsătorită și de data aceasta s-a interesat de ea. Beatrice devine „stăpâna gândurilor sale” pentru tot restul vieții, un simbol minunat al acelui sentiment înălțător din punct de vedere moral pe care el a continuat să-l prețuiască după chipul ei, când Beatrice murise deja (în 1290), iar el însuși a intrat într-unul dintre acele căsătorii de afaceri, căsătorii politice, calcule care erau acceptate în acel moment.

Slide 7

Pelerini rătăciți în grijă Despre ceva ce probabil au lăsat în depărtare - la urma urmei, dintr-un pământ străin tu, judecând după oboseala ta, rătăciți, Nu pentru că nu vărsați lacrimi, Pentru că ați venit de-a lungul unui oraș jalnic calea Și auzit de nenorocire nu putea? Dar cred în inima mea - vei pleca în lacrimi. Auzit de tine în voie Nu te va lăsa indiferent la ceea ce a suferit acest oraș. A rămas fără Beatrice, Și dacă vorbești despre ea în cuvinte, Nu vei avea puterea să asculți fără lacrimi.
Dragostea lui Dante pentru Beatrice este strâns legată de dragostea lui pentru poezie; în lucrările sale, Dante și-a idealizat dragostea pentru Beatrice.

Slide 8

Familia lui Dante Alighieri a fost de partea partidului Florentin Cerchi, care era în contradicție cu partidul Donati; Dante Alighieri s-a căsătorit (în 1292) cu Gemma Donati. Când Dante Alighieri a fost alungat din Florența, Gemma a rămas în oraș cu copiii săi, având grijă de rămășițele proprietății tatălui ei. Dante Alighieri își compunea atunci cântecele în gloria Beatricei, „Divina sa comedie”, iar Gemma nu este menționată niciun cuvânt în ea. ÎN anul trecut a locuit la Ravenna; fiii săi, Jacopo și Pietro, poeți, viitorii săi comentatori și fiica sa Beatrice s-au adunat în jurul lui; numai Gemma locuia departe de întreaga familie. Boccaccio, unul dintre primii biografi ai lui Dante Alighieri, a rezumat totul: că Dante Alighieri s-a căsătorit sub constrângere și convingere și în ani lungi exil, nu m-am gândit niciodată să-mi sun soția să vină la mine. Beatrice a determinat tonul sentimentelor sale, experiența exilului - opiniile sale sociale și politice și arhaismul lor.

Slide 9

Prima mențiune oficială a lui Dante Alighieri ca personaj public datează din 1296 și 1297; deja în 1300 sau 1301 a fost ales preot. În 1302, a fost expulzat împreună cu grupul său Guelph de un grup de așa-numiți Guelfi Negri și nu a mai văzut Florența, murind în exil. Dante Alighieri, gânditor și poet, în căutarea constantă a unei baze fundamentale pentru tot ceea ce s-a întâmplat în sine și în jurul său, tocmai această chibzuință, setea de principii generale, certitudinea, integritatea interioară, pasiunea sufletului și imaginația nemărginită au determinat calitățile. a poeziei, stilului, imaginilor și abstractității sale. Dragostea pentru florentina Beatrice a căpătat un sens misterios pentru el; a umplut cu ea fiecare clipă a existenţei sale. Imaginea ei idealizată ocupă un loc semnificativ în poezia lui Dante. În 1292, el și-a început călătoria creativă cu o poveste despre tânăra sa iubire, care l-a reînnoit: „Viața nouă” („La Vita Nuova”), compusă din sonete, canzone și o poveste-comentar în proză despre dragostea lui pentru Beatrice. Imaginile fantezie îndrăznețe și grațioase, uneori în mod deliberat aspre, formează un model definit, strict calculat în Comedia sa. Mai târziu, Dante s-a trezit într-un vârtej de petreceri și a fost chiar un municipalist inveterat; dar avea nevoie să înțeleagă principiile de bază activitate politică, așa că își scrie tratatul latin „Despre monarhie” („De Monarchia”). Această lucrare este un fel de apoteoză a împăratului umanitar, alături de care ar dori să plaseze o papalitate la fel de ideală.

Slide 10

Ani de exil

Slide 11

Anii exilului au fost ani de rătăcire pentru Dante. Deja pe atunci era poet liric printre poeții toscani ai „stilului nou” - Cino din Pistoia, Guido Cavalcanti și alții. „La Vita Nuova” sa scris deja; exilul său l-a făcut mai serios și mai strict. Își începe „Feast” („Convivio”), un comentariu scolastic alegoric la cele paisprezece piese. Dar „Convivio” nu s-a terminat niciodată: au fost scrise doar introducerea și interpretarea celor trei piese. Nu este terminat, terminându-se la capitolul al XIV-lea al cărții a II-a, iar în tratatul latin de limba populară, sau elocvența („De vulgari eloquentia”), este scris „Divina Comedie” Creativitate
Creare

Slide 12

Există foarte puține informații concrete despre soarta lui Dante Alighieri; urma sa s-a pierdut de-a lungul anilor. La început, a găsit adăpost la domnitorul Veronei, Bartolomeo della Scala; Înfrângerea în 1304 a partidului său, care a încercat cu forța să se instaleze în Florența, l-a condamnat la o lungă rătăcire prin Italia. Mai târziu a ajuns la Bologna, în Lunigiana și Casentino, în 1308-9. a ajuns la Paris, unde a vorbit cu onoare la dezbaterile publice, frecvente în universitățile de atunci. La Paris Dante a primit vestea că împăratul Henric al VII-lea se duce în Italia. Visele ideale ale „Monarhiei” sale au fost reînviate în el cu o vigoare reînnoită; s-a întors în Italia (probabil în 1310 sau începutul lui 1311), căutând reînnoirea ei și restituirea drepturilor civile pentru el însuși. „Mesajul său către popoarele și conducătorii Italiei” este plin de aceste speranțe și încredere entuziastă, cu toate acestea, împăratul idealist a murit subit (1313), iar la 6 noiembrie 1315, Ranieri di Zaccaria din Orvietto, viceregele regelui Robert la Florența, a confirmat decretul de exil cu privire la Dante Alighieri, fiii săi și mulți alții, condamnându-i la executare dacă cădeau în mâinile florentinilor.
Viaţă

Slide 13

Din 1316-17 s-a stabilit la Ravenna, unde a fost chemat să se retragă de stăpânul orașului, Guido da Polenta. Aici, în cercul copiilor, printre prieteni și fani, au fost create melodiile Paradisului. În vara anului 1321, Dante, în calitate de ambasador al domnitorului Ravennei, a plecat la Veneția pentru a încheia pacea cu Republica Sf. Marcu. Întors pe drumul dintre malurile Adria și mlaștinile Po, Dante s-a îmbolnăvit de malarie și a murit în noaptea de 13-14 septembrie 1321. Dante a fost înmormântat la Ravenna; magnificul mausoleu pe care i l-a pregătit Guido da Polenta nu a fost ridicat după moartea acestuia din urmă, iar mormântul păstrat acum datează dintr-o perioadă ulterioară. Portretul familiar al lui Dante Alighieri este lipsit de autenticitate: Boccaccio îl înfățișează cu barbă în locul legendarului bărbierit, totuși, în general, imaginea lui corespunde ideii noastre tradiționale: o față alungită cu nasul acvilin, ochi mari, largi. pomeți și o buză inferioară proeminentă; mereu trist și gânditor concentrat. În tratatul său despre monarhie, Dante Alighieri, politicianul a avut un impact; Pentru a înțelege poetul și persoana, cel mai important lucru este să faceți cunoștință cu trilogia sa „La Vita Nuova”, „Convivio” și „Divina Commedia”.
Piatra funerară a lui Dante din Ravenna

Slide 14

Creare

Slide 15

Dante Alighieri a fost un om strict religios și nu a experimentat acele fluctuații morale și mentale acute, a căror reflectare a fost văzută în Convivio; cu toate acestea, Convivio rămâne într-un loc de mijloc cronologic în dezvoltarea conștiinței lui Dante, între Vita Nuova și Divina Comedie. Legătura și obiectul dezvoltării este Beatrice, în același timp un sentiment, o idee, o amintire și un principiu, unite într-o singură imagine. Printre poeziile de tinerețe ale lui Dante Alighieri se numără un sonet drăguț pentru prietenul său, Guido Cavalcanti, o expresie a unui sentiment real, ludic, departe de orice transcendență. Beatrice este numită un diminutiv al numelui ei: Biche. Este evident căsătorită, căci cu titlul Monna (Madona) sunt menționate alături de ea alte două frumuseți, pe care le-au cântat prietenii poetului, Guido Cavalcanti și Lapo Gianni: „Mi-aș dori ca prin magie să ne regăsim, și Lapo, și eu, pe o corabie care ar merge cu orice vânt, oriunde ne-am dori, fără teamă de furtuni sau vreme rea, iar dorința de a fi împreună avea să crească constant în noi. Mi-ar plăcea ca un vrăjitor bun să planteze cu noi atât pe Monna Vanna (Giovanna), cât și pe Monna Bice (Beatrice), și pe cea care stă la numărul treizeci cu noi, și am vorbi pentru totdeauna despre dragoste și ei ar fi fericiți, și Cât de încântați cred că am fi!”
General

Slide 16

"Viață nouă"

Slide 17

Când Beatrice a murit, Dante Alighieri era de neconsolat: îi hrănise atât de mult sentimentele, încât a devenit atât de aproape de el. cele mai bune laturi. A mai trecut un an: Dante este trist, dar caută în același timp consolare în munca serioasă a gândirii, citește cu greu „Despre consolarea filosofiei” a lui Boethius, aude pentru prima dată că Cicero a scris despre același lucru în discuția sa. „Despre prietenie” (Convivio II, 13). Mâhnirea lui s-a domolit atât de mult încât, când o tânără frumoasă doamnă l-a privit cu compasiune, condolinându-l, s-a trezit în el un sentiment nou, neclar, plin de compromisuri cu bătrânul, încă neuitat. Începe să se asigure că aceeași dragoste care îl face să verse lacrimi rezidă în acea frumusețe. De fiecare dată când îl întâlnea, îl privea la fel, palidând, parcă sub influența iubirii; îi amintea de Beatrice: până la urmă, era la fel de palidă. Simte că începe să se uite la străin și că, în timp ce înainte compasiunea ei îi aducea lacrimi, acum nu mai plânge. Și își vine în fire, își reproșează necredincioșia inimii lui; este rănit și rușinat. Beatrice i-a apărut în vis, îmbrăcată la fel ca prima dată când a văzut-o ca pe o fată. Era perioada anului în care pelerinii treceau în mulțime prin Florența, îndreptându-se spre Roma pentru a venera imaginea miraculoasă. Dante s-a întors la vechea lui dragoste cu toată pasiunea pasiunii mistice; se adresează pelerinilor: ei merg cu gândul, poate la faptul că și-au părăsit casele în patria lor; din aspectul lor se poate trage concluzia că sunt de departe. Și trebuie să fie de departe: se plimbă printr-un oraș necunoscut și nu plâng, de parcă nu știu motivele durerii comune. „Dacă te oprești și mă asculți, vei pleca în lacrimi; așa că inima mea dornică îmi spune, Florența și-a pierdut Beatrice și ceea ce poate spune o persoană despre ea va face pe toată lumea să plângă” (§XLI). Iar „Viața reînnoită” se încheie cu promisiunea poetului față de sine de a nu mai vorbi despre ea, binecuvântată, până când nu va putea să o facă într-un mod demn de ea. „Pentru asta muncesc cât pot de greu”, știe ea; iar dacă Domnul îmi prelungește viața, sper să spun despre ea ceea ce nu s-a spus încă despre nicio femeie, și atunci Dumnezeu să-mi dea îndurare să-l văd pe cel slăvit care acum vede chipul Celui Binecuvântat din veac.”

Slide 18

Slide 19

Sentimentul lui Dante pentru Beatrice a apărut atât de ridicat și pur în melodiile finale ale „Vieții Reînnoite” încât pare să pregătească definiția iubirii în „Sărbătoarea” sa: „aceasta este unitatea spirituală a sufletului cu un obiect iubit (III). , 2); iubirea rațională, caracteristică doar omului (spre deosebire de alte afecte înrudite); aceasta este dorința de adevăr și virtute” (III, 3). Nu toată lumea era la curent cu această înțelegere cea mai interioară: pentru cei mai mulți, D. a fost pur și simplu un poet amoros care a îmbrăcat pasiunea pământească obișnuită cu desfătările și căderile ei în culori mistice; s-a dovedit a fi necredincios doamnei inimii sale, i se putea reproșa inconstanța (III, 1), și a simțit acest reproș ca pe un ocar greu, ca pe o rușine (I, 1). Ar vrea să uite infidelitatea trecătoare a inimii sale, să restabilească integritatea internă pentru sine și pentru ceilalți - și face un amendament autobiografiei sale, convingându-se că infidelitatea era doar aparentă, nu a existat nicio ruptură; că acea frumusețe plină de compasiune, care aparent i-a încălcat sentimentele, l-a hrănit în esență: ea nu este alta decât „cea mai frumoasă și castă fiică a Domnului lumii, cea pe care Pitagora o numea Filosofie” (II, 16). Studiile filozofice ale lui D. au coincis cu perioada durerii sale pentru Beatrice: a trăit într-o lume a abstracțiunilor și a imaginilor alegorice care le exprimau; Nu degeaba frumusețea plină de compasiune ridică în el întrebarea: nu este în ea acea iubire care îl face să sufere pentru Beatrice. Această îndoială de gânduri explică procesul inconștient prin care s-a transformat adevărata biografie a Vieții Reînnoite: Madona Filosofiei a pregătit drumul, a revenit la Beatrice aparent uitată.

Slide 20

„Divina Comedie”

Slide 21

Slide 22

Când, în al 35-lea an („la jumătatea vieții sale”), întrebările de practică l-au înconjurat pe Dante cu dezamăgirile lor și cu trădarea inevitabilă a idealului, iar el însuși s-a trezit în vârtejul lor, granițele introspecției sale s-au extins și întrebările publice. moralitatea a avut loc în el împreună cu problemele de prosperitate personală. Considerându-se pe sine, își consideră societatea. Lui i se pare că toată lumea este pierdută în pădurea întunecată a amăgirilor, ca el însuși în primul cântec al Divinei Comedie, iar drumul tuturor către lumină este blocat de aceleași animale simbolice: râsul - voluptate, leul - mândria. , lupoaica - lăcomie. Acesta din urmă în special a cucerit lumea; poate cândva va apărea un eliberator, un sfânt, un nelacom, care, ca un câine ogar (Veltro), o va împinge în măruntaiele iadului; aceasta va fi mântuirea sărmanei Italie. Dar căile mântuirii personale sunt deschise tuturor; rațiunea, autocunoașterea, știința conduc o persoană la o înțelegere a adevărului revelat prin credință, la harul și iubirea divină. Viziunile și plimbările din viața de apoi sunt unul dintre subiectele preferate ale vechilor apocrife și ale legendelor medievale. Ei au pus la punct imaginația în mod misterios, s-au speriat și au făcut semn cu realismul aspru al chinului și luxul monoton al mâncărurilor cerești și al dansurilor rotunde strălucitoare. Această literatură îi este cunoscută lui Dante, dar el l-a citit pe Vergiliu, s-a gândit la distribuția aristotelică a patimilor, scara bisericii a păcatelor și a virtuților – iar păcătoșii săi, plini de nădejde și binecuvântați, s-au așezat într-un sistem armonios, gândit logic; instinctul său psihologic îi spunea corespondența dintre crimă și pedeapsa dreaptă, tact poetic - imagini reale care au lăsat cu mult în urmă imaginile dărăpănate ale viziunilor legendare.

Slide 23

Slide 24

În cântecul introductiv, Dante povestește cum, ajuns la mijlocul vieții, s-a rătăcit odată într-o pădure deasă și cum poetul Virgil, izbăvindu-l de trei animale sălbatice care i-au blocat calea, l-a invitat pe Dante să călătorească prin viața de apoi. . Aflând că Vergiliu a fost trimis la Beatrice (iubita lui Dante), Dante se predă conducerii poetului fără teamă. Trecând pragul iadului, locuite de sufletele unor oameni neînsemnati, nehotărâți, intră în primul cerc al iadului, așa-zisul limb (A., IV, 25-151), unde sufletele celor care nu puteau cunoaște. adevăratul Dumnezeu să locuiască. Aici Dante vede reprezentanți remarcabili ai culturii antice - Aristotel, Euripide, Iulius Caesar și alții. Următorul cerc (iadul arată ca o pâlnie colosală constând din cercuri concentrice, al cărui capăt îngust se sprijină pe centrul pământului) este umplut cu sufletele oamenilor care s-au dedat cândva unei pasiuni nestăpânite. Printre cei purtați de un vârtej sălbatic, Dante îi vede pe Francesca da Rimini și pe iubitul ei Paolo, victime ale iubirii interzise unul pentru celălalt. În timp ce Dante, însoțit de Vergiliu, coboară din ce în ce mai jos, este martor la chinul lăcomilor nevoiți să sufere de ploaie și grindină, avarii și cheltuitorii rostogolind neobosit pietre uriașe, cei mânioși care se blochează în mlaștină. Ei sunt urmați de eretici și ereziarhi cuprinsi de flăcări eterne (printre ei împăratul Frederic al II-lea, papa Anastasius al II-lea), tirani și ucigași plutind în șuvoaiele de sânge clocotit, sinucideri transformate în plante, hulitori și violatori arși de flăcări care cădeau, înșelători de tot felul. . Chinurile înșelatorilor sunt variate. În cele din urmă, Dante intră în finalul, al 9-lea cerc al iadului, rezervat celor mai groaznici criminali. Aici este sălașul trădătorilor și al trădătorilor, cei mai mari dintre ei - Iuda, Brutus și Cassius - îi roade cu cele trei guri ale lui Lucifer, îngerul care s-a răzvrătit cândva împotriva lui Dumnezeu, regele răului, sortit închisorii în centrul pământul. Ultimul cântec al primei părți a poeziei se încheie cu o descriere a înfățișării cumplite a lui Lucifer.
Dante și Virgil în iad

Slide 25

Purgatoriu

Slide 26

Paznicul este Cato cel Tânăr din Utica (95-46 î.Hr.), un om de stat al ultimelor timpuri ale Republicii Romane, care, nevrând să supraviețuiască prăbușirii acesteia, s-a sinucis. La picioare sunt cei care au murit sub excomunicarea bisericii, dar s-au pocăit de păcatele lor. Ei trebuie să petreacă acolo o perioadă de 30 de ori mai lungă decât perioada de excomunicare. Și sufletele proaspăt sosite - îngerul le aduce într-o barcă de la gura Tibrului, unde se adună după moarte și așteaptă până sunt duși pe insulă. Printre ei, Dante își întâlnește prietenul - cântăreața Casella, regele Napoli Manfred. Poarta Purgatoriului. În timp ce Dante dormea, Sfânta Lucia l-a purtat la ei. La poartă (pragul de diamant) se află un înger cu o sabie și două chei - argint și aur. Înainte de a-l lăsa pe Dante să intre, îngerul sculptează 7 litere R pe frunte - în conformitate cu cele 7 păcate (peccatum). La intrarea în fiecare cerc se află un înger care șterge un R cu o clapă a aripii.
Purgatoriul este a doua parte a „Divinei Comedie” a lui Dante Alighieri, care povestește despre o astfel de parte a vieții de apoi în care merg sufletele care nu au comis păcate de moarte în timpul vieții și, prin urmare, mai devreme sau mai târziu au ocazia să ajungă în rai după ce își „slujesc”. timp” în Purgatoriu. Dante ajunge aici după ce a explorat toate cele nouă cercuri ale Iadului și, după ce a ajuns în centrul pământului, se află în emisfera cealaltă, unde se află Muntele Purgatoriu.
Urcare în paradisul pământesc. Virgil îl lasă pe Dante în grija lui. Ei observă procesiunea cu ocazia purificării sufletului lui Statius. Apare Beatrice. Îi dă apă din Lethe să-și uite păcatele, apoi din Eunoia să-și aducă aminte de toate faptele sale bune.

Slide 27

Slide 28

În paradisul pământesc, ghidul lui Dante este iubita sa Beatrice, așezată pe un car tras de un grifon (alegorie a bisericii triumfătoare); ea îl încurajează pe Dante la pocăință, apoi îl duce, luminat, în rai. Ultima, a treia parte a poemului este dedicată rătăcirilor lui Dante prin paradisul ceresc. Acesta din urmă este format din șapte sfere care înconjoară pământul și care corespund celor șapte planete (conform sistemului ptolemaic pe atunci larg răspândit): sferele Lunii, Mercur, Venus etc., urmate de sferele stelelor fixe și sfera de cristal. , - în spatele sferei de cristal se află Empyreanul, - infinitul regiunea locuită de binecuvântatul Dumnezeu contemplator este ultima sferă care dă viață tuturor lucrurilor. Zburând prin sfere, condus ulterior de Bernard, Dante îl vede pe Împăratul Iustinian, introducându-l în istoria Imperiului Roman, dascăli ai credinței, martiri pentru credință, ale căror suflete strălucitoare formează o cruce sclipitoare; urcând din ce în ce mai sus, Dante vede pe Hristos și pe Fecioara Maria, îngeri și, în cele din urmă, „Trandafirul ceresc” - sălașul fericiților - i se dezvăluie înaintea lui. Aici Dante se împărtășește cu cel mai înalt har, realizând comuniunea cu Creatorul.

Slide 29

Sensul Divinei Comedie
Programul Divina Comedie a cuprins întreaga viață și probleme generale cunoștințe și le-a dat răspunsuri: aceasta este o enciclopedie poetică a viziunii medievale asupra lumii. Pe acest piedestal a crescut imaginea poetului însuși, devreme înconjurat de legende, în lumina misterioasă a Comediei sale, pe care el însuși a numit-o poem sacru, adică scopurile și obiectivele ei; Numele Divin este întâmplător și aparține unui timp ulterioară. Imediat după moartea sa, apar comentatori și imitatori, coborând la forme semi-populare de „viziuni”; comediile terzino erau cântate deja în secolul al XIV-lea. în pătrate. Această comedie este pur și simplu cartea lui Dante, el Dante. Boccaccio dezvăluie un număr dintre interpreții săi publici. De atunci a continuat să fie citit și explicat; Ascensiunea și căderea conștiinței populare italiene s-au exprimat prin aceleași fluctuații ale interesului pe care D. l-a trezit în literatură. În afara Italiei, acest interes coincidea cu curentele idealiste ale societății, dar corespundea și țelurilor erudiției școlare și criticii subiective, care vedea în Comedie tot ce își dorea: la imperialistul D. - ceva ca o carbonară, la catolic. D. - un ereziarh, un protestant, un om chinuit de îndoieli. Cea mai nouă exegeză promite să se îndrepte spre singura cale posibilă, adresându-se cu dragoste comentatorilor apropiați în timp lui D., care au trăit în zona viziunii sale asupra lumii sau care au asimilat-o. Acolo unde D. este poet, el este accesibil tuturor; dar poetul se amestecă în el cu gânditorul, iar el cere, în primul rând, judecata semenilor săi, dacă vrem să izolăm conținutul poetic ascuns în ei din jungla scolasticii și alegoriei, de sub „vălul lui”. versuri misterioase.” Principalele lucrări care exprimă starea actuală a literaturii despre D.: Bartoli, „Storia della letteratura italiana” (Flor., 1878 și urm., vol. IV, V și VI); Scartazzini, „Prolegomeni della Divina Commedia” (Lpc., Brockhaus, 1890); al său, „Dante-Handbuch” (l. p., 1892, Scartazzini are o bogată bibliografie a subiectului cu includerea traducerilor operelor lui Dante). Dintre biografiile lui D. disponibile în limba rusă, cartea lui Wegele (traducere în rusă de Alexei Veselovsky, Moscova) este semnificativ depășită, deși poate servi încă într-o anumită măsură la caracterizarea epocii; Lucrarea recentă a lui Symonds: „D., his time, his works, his genius” (tradusă din engleză de M. Korsh., Sankt Petersburg, 1893) oferă câteva aprecieri estetice frumoase, dar informațiile autorului în literatura medievală sunt insuficiente și depășite. , iar în problema lui D. sunt cu mult în urmă mișcării științei moderne.

Descrierea prezentării diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivei:

Cel mai mare poet, teolog, om politic italian, unul dintre fondatorii limbii italiene literare. 1265-1321 Prezentarea profesorului de limba și literatura rusă MAOU „Școala Gimnazială Nr. 8” Sharypovo Nadezhda Alekseevna Zueva

2 tobogan

Descrierea diapozitivei:

Potrivit tradiției familiei, strămoșii lui Dante proveneau din familia romană Elisei, care a participat la întemeierea Florenței. La care a participat Cacciaguida, stră-străbunicul lui Dante cruciadă Conrad al III-lea (1147-1149), a fost numit cavaler de el și a murit în luptă cu musulmanii. Monumentul lui Dante 1865 Florența. Opera sculptorului E. Pazzi.

3 slide

Descrierea diapozitivei:

Potrivit lui Boccaccio, Dante s-a născut în mai 1264. Dante însuși relatează că s-a născut sub semnul Gemeni. De asemenea, se știe că Dante a fost botezat la 26 mai 1265 (în prima Sâmbătă Mare după naștere) sub numele de Durante. Familia lui Dante Alighieri s-a alăturat partidului Florentin Cerchi, care era în duşmănie cu partidul Donati. Cu toate acestea, Dante Alighieri s-a căsătorit cu Gemma Donati, fiica lui Manetto Donati. Data exactă a căsătoriei sale este necunoscută, singura informație este că în 1301 avea deja trei copii (Pietro, Jacopo și Antonia). Când Dante Alighieri a fost expulzat din Florența, Gemma a rămas în oraș cu copiii ei, păstrând rămășițele proprietății tatălui ei. Dante în frescă (1450, Galeria Uffizi)

4 slide

Descrierea diapozitivei:

5 slide

Descrierea diapozitivei:

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

7 slide

Descrierea diapozitivei:

Într-un sens alegoric, complotul „Divinei Comedie” este o persoană, deoarece, acționând drept sau nedrept în virtutea liberului său arbitru, este supus răsplătirii sau pedepsei Justiției; scopul poeziei este de a „conduce oamenii din starea lor de suferință la o stare de beatitudine”. Elizabeth Sonrel.Scena din Divina Comedie de Dante Alighieri

8 slide

Descrierea diapozitivei:

„După ce și-a încheiat jumătate din viața pământească”, Dante „s-a trezit într-o pădure întunecată” de păcate și erori. Dante consideră că vârsta de treizeci și cinci de ani este mijlocul vieții umane, vârful arcului său. A ajuns la el în 1300 și coincide cu acest an călătoria sa în viața de apoi. Această cronologie îi permite poetului să recurgă la tehnica „predicției” evenimentelor care au avut loc după această dată. Cântecul unu

Slide 9

Descrierea diapozitivei:

Deasupra pădurii păcatelor și a amăgirilor se înalță dealul mântuitor al virtuții, luminat de soarele adevărului. Urcarea poetului pe dealul mântuirii este împiedicată de trei animale: un râs, care personifică voluptatea, un leu, care simbolizează mândria și o lupoaică, întruchiparea interesului propriu. Spiritul speriat Dante, „alergând și confuz, s-a întors, uitându-se la drumul care duce pe toți către moartea prezisă”. Înaintea lui Dante apare Virgiliu, celebrul poet roman, autor al Eneidei. În Evul Mediu, s-a bucurat de faima legendară ca înțelept, vrăjitor și vestitor al creștinismului. Virgil, care îl va conduce pe Dante prin Iad și Purgatoriu, este un simbol al rațiunii care îi îndrumă pe oameni către fericirea pământească. Dante se întoarce la el cu o cerere de mântuire, îl numește „cinstea și lumina tuturor cântăreților pământului”, profesorul său, „un exemplu iubit”. Virgil îl sfătuiește pe poet să „alege un drum nou”, deoarece Dante nu este încă pregătit să învingă lupoaica și să urce dealul vesel: Canto One

10 diapozitive

Descrierea diapozitivei:

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

Dante își împărtășește îndoielile cu Virgil: Sunt eu un realist suficient de puternic pentru a fi chemat la o asemenea ispravă? Și dacă intru în țara umbrelor, mi-e teamă că voi fi supărat, nici mai puțin. Beatrice i-a cerut lui Virgil să ofere Atentie speciala Dante, ghidează-l prin lumea interlopă și salvează-l de pericol. Ea însăși se află în Purgatoriu, dar, mânată de dragoste, nu s-a temut să coboare în Iad de dragul lui Dante: Vergiliu îl încurajează pe poet, îl asigură că drumul pe care s-a aventurat se va sfârși fericit: De ce este stânjenit de o timiditate rușinoasă? De ce n-ai strălucit cu mândrie îndrăzneață, Când de la trei soții binecuvântate ai găsit în cer cuvinte de ocrotire Și ți-a fost prefigurată o cale minunată? Dante se calmează și îi cere lui Virgil să meargă înainte, arătându-i drumul.

12 slide

Descrierea diapozitivei:

Inscripția „Vine, lasă-ți speranța”.

Slide 13

Descrierea diapozitivei:

Virgil notează: „Aici este necesar ca sufletul să fie ferm; aici frica nu ar trebui să dea sfaturi.” Dante intră pe „intrarea misterioasă”. El se găsește de cealaltă parte a porților Iadului. Virgil explică că aici sunt „nesemnificatorii”, acele suflete jalnice „care au trăit fără să cunoască nici gloria, nici rușinea treburilor muritoare. Și cu ei este o turmă rea de îngeri”, care, când Lucifer s-a răzvrătit, nu s-a alăturat nici lui, nici lui Dumnezeu. Virgil îl conduce pe Dante la Acheron - râul lumii interlope antice.

Slide 14

Descrierea diapozitivei:

„Un bătrân acoperit cu păr cenușiu străvechi” navighează spre poeți într-o barcă. Acesta este Charon, purtătorul de suflete din lumea interlopă antică, care s-a transformat într-un demon în Infernul lui Dante. Charon încearcă să-l alunge pe Dante - sufletul viu - departe de morții care l-au mâniat pe Dumnezeu.

15 slide

Descrierea diapozitivei:

Trezindu-se dintr-un somn leșin, Dante se trezește în primul cerc al Iadului Catolic, care altfel se numește Limbo. Aici vede bebeluși nebotezați și necreștini virtuoși. Nu au făcut nimic rău în timpul vieții lor, totuși, dacă nu există botez, niciun merit nu va salva o persoană.

16 slide

Descrierea diapozitivei:

La granița cercului, al doilea Dante este întâlnit de dreptul rege grec Minos, „legiuitorul Cretei”, care după moarte a devenit unul dintre cei trei judecători ai vieții de apoi. Minos atribuie grade de pedeapsă păcătoșilor. Dante vede sufletele păcătoșilor zburând în jur.

Slide 17

Descrierea diapozitivei:

Dante, însoțit de Vergiliu, intră în cel de-al treilea cerc, a cărui intrare este păzită de câinele cu trei capete Cerber, un demon cu trăsături de câine și de bărbat: Ochii lui sunt purpuri, stomacul umflat, Gras în el. barbă neagră, mâini gheare; El chinuiește sufletele, sfâșie pielea și carnea. În cel de-al treilea cerc, unde lacomii lâncezesc, „ploaia curge, blestemata, veșnică, grea, înghețată”. Virgil se aplecă, ridică două pumni de pământ și le aruncă în „fălcile vorace”. Cerberus. În timp ce el se sufocă pe pământ, poeții au ocazia să treacă pe lângă el. Câinele cu trei capete Cerberus, chinuind lacomi în al treilea cerc al Iadului, Canto Six

18 slide

Descrierea diapozitivei:

În următorul cerc, Dante îl așteaptă pe zeul grec al bogăției Plutos, un demon asemănător unei fiare care păzește accesul în cel de-al patrulea cerc, unde sunt executați avarii și cheltuitorii. Virgil explică că aici cei mânioși poartă pedeapsa veșnică. Sub valurile mlaștinii Stigiene, oamenii sunt, de asemenea, pedepsiți „ cărora le-a fost furat gâtul de noroi”. Aceștia sunt cei care au adăpostit profund mânia și ura în ei înșiși în timpul vieții și păreau să se sufoce de la ei. Acum pedeapsa lor este mai rea decât cei care și-au împroșcat furia la suprafață.

Slide 19

Descrierea diapozitivei:

Paznicul malefic al celui de-al cincilea cerc, purtător de suflete prin mlaștina Stygiană - Phlegius, conform mitului grec, regele lapiților. Phlegias a ars templul delfic și a fost aruncat în Hades de furiosul Apollo. Înainte de Dante, se ridică orașul Dit (numele latin pentru Aida), în care „oamenii nefericiți sunt întemnițați, o gazdă tristă”. Flacăra veșnică suflă dincolo de gardul orașului și vopsește turnurile purpurie. Așa apare Iadul de jos înaintea lui Dante. La poartă, Dante vede multe sute de diavoli, „plouând din cer”. Au fost cândva îngeri, dar împreună cu Lucifer s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și acum sunt aruncați în Iad.

20 de diapozitive

Descrierea diapozitivei:

21 de diapozitive

Descrierea diapozitivei:

Virgil îi explică tovarășului său că în abisul Iadului inferior există trei cercuri. În prima zonă, crima, jaful, incendierea (adică violența împotriva vecinului) sunt pedepsite. În a doua zonă - sinucidere, jocuri de noroc și extravaganță (adică violență împotriva proprietății). În a treia zonă - blasfemie, sodomie și extorcare (violență împotriva divinității, naturii și artei). Virgil menționează că „cele mai distructive sunt cele trei pasiuni care sunt urâte de cer: necumpătarea, răutatea și bestialitatea violentă”.

22 slide

Descrierea diapozitivei:

Intrarea în al șaptelea cerc, unde sunt pedepsiți violatorii, este păzită de Minotaur, „rușinea cretanilor”, un monstru conceput de regina cretană Pasiphae dintr-un taur. Centaurii se repezi în al șaptelea cerc. Dante și Virgil îl întâlnesc pe cel mai frumos dintre centauri, Chiron, educatorul multor eroi (de exemplu, Ahile).

Slide 23

Descrierea diapozitivei:

Dante vede cuiburi de harpii (păsări mitice cu fețe de fetiță). El și Virgil trec prin „deșertul focului”. Nu există iertare pentru sinucideri, al căror „suflet, întărit, va rupe în mod arbitrar coaja corpului”, chiar dacă persoana „a plănuit să prevină calomnia prin moarte”. Cei care și-au luat voluntar viața s-au transformat în plante după moarte.

24 slide

Descrierea diapozitivei:

Dante merge de-a lungul celei de-a treia centuri a celui de-al șaptelea cerc, unde violatorii împotriva divinității lâncezesc în chinuri eterne. În fața lui „s-a deschis o stepă, unde nu există vlăstar viu”. Hulitorii sunt aruncați jos, întinși cu fața în sus, lăcomii stau înghesuiți, sodomiții se grăbesc neobosit.

25 slide

Descrierea diapozitivei:

În fața lui Dante curge un râu infernal, „Flegetonul care arde”, deasupra căruia se ridică „aburi abundenți”. Dante vede cum „oamenii bisericii, cei mai buni dintre ei, oameni de știință cunoscuți în toate țările” sunt chinuiți în apele stacojii clocotite ale râului infernal.

26 slide

Descrierea diapozitivei:

Trei umbre din mulțime, care este formată din suflete de militari și oameni de stat, zboară până la Dante și Vergiliu. Virgil explică că acum este timpul ca ei să coboare în cel mai teribil loc al Iadului.

Slide 27

Descrierea diapozitivei:

Din abisul infernal apare Gerion, paznicul celui de-al optulea cerc, unde sunt pedepsiti inselatorii. Avea o față limpede și o înfățișare maiestuoasă. Calmul trăsăturilor sale era prietenos și pur. Dante observă „o mulțime de oameni care stăteau lângă un abis în praful arzător”. Aceștia sunt cămătari. Sunt amplasate chiar deasupra stâncii, la granița cu zona în care înșelatorii suferă chinuri. Gerion coboară poeții în fundul găurii și dispare.

28 slide