Yeni ateist dergisini okuyun. Kafada Tanrı Olmadan: “Makinedeki Ateist” dergisi Rab ile nasıl savaştı?

Hikaye

Gazete aktif olarak Yaroslavsky E.M.'yi yayınladı ( Şef editör), Skvortsov-Stepanov I. I., Semashko N. A. Yazı işleri personeli, “Ateist” gazetesinin yanı sıra, “Tanrısız Timsah” (1924-1925) ve “Ateist” (1923-1941) ateist dergilerinin yayınlanmasına da katıldı. (1923-1932'de “Makinedeki Ateist” olarak anılıyordu).

1922 yılının sonlarında Sovyet Rusya Zaten periyodik olarak din karşıtı yayınlar vardı, ancak E. M. Yaroslavsky kişisel kontrolü altında bir gazete düzenlemek istiyordu.

Gelecekteki din karşıtı gazetenin adı sorusu ortaya çıktı. Sovyetler ülkesinin nüfusunun önemli bir kısmı sadece bilmiyordu yabancı Diller, ancak genellikle okuma yazma bilmiyordu. Bu nedenle Sovyet vatandaşlarının ezici çoğunluğu için yabancı "ateizm" ve "ateist" kelimeleri anlaşılmazdı. E. M. Yaroslavsky'nin ortaklarından biri, yeni yayın için bir isim seçme sürecini şöyle anlattı:

Öncelikle bu gazetenin ismi meselesi kararlaştırılırken bu başlığın bir şekilde yumuşatılması gerektiğini, “ateist”in neredeyse kirli bir kelime olduğunu, gazeteye bu kadar değer verilmesine değer mi diyenler vardı aramızda. bir isim? . Ve bugüne kadar “dinsizce yalan söylediğini” vb. duyuyoruz. Bu konunun karara bağlandığı Moskova Parti Komitesi toplantısında hazır bulunan Yoldaş Yaroslavsky bize şunu hatırlattı: “Komünistler inançlarını asla saklamazlar. Ne için? Bilinmeye ihtiyacımız var. İsmi “Tanrısız” olsun.

Ve nihayet 21 Aralık 1922'de Pazar resimli gazetesi Bezbozhnik'in ilk sayısı çıktı. Aynı zamanda din karşıtı Science and Religion dergisinin yayını da durduruldu. Kaldırılan yayının editörü M. V. Gorev, Bezbozhnik gazetesinin genel yayın yönetmen yardımcısı oldu. Bir süre sonra SSCB Güvenlik Konseyi'nin liderlerinden biri oldu. “Bezbozhnik” gazetesi “...önce düzensiz olarak, sonra ayda 3 kez, sonra da haftalık olarak” yayımlanıyordu.

Savaş sırasında işlevsellik ve “Bezbozhnik” gazetesinin matbaası “Moskova Patrikhanesi Dergisi” Yayınevi yönetimine devredildi.

Yeni gazetenin ilk iki sayısı 15 bin tirajla yayımlandı. Daha sonra dolaşım sürekli arttı. 1 Nisan 1924'te tiraj zaten 50 bin kopyaydı ve 1 Kasım - 210 bin arasındaydı. Daha sonra (1931'de) gazetenin tirajı 500 bine ulaştı.

Galeri

“Makine Başındaki Ateist” ve “Ateist” Dergisi

Wikimedia Vakfı. 2010.

Besan
Korkusuz (yok edici

Diğer sözlüklerde “Ateist (gazete)” nin ne olduğuna bakın:

Ateist- Ateist: Ateist, Tanrı'ya inanmayan kişidir (bkz. Ateizm). SSCB'deki militan ateistler birliği tarafından yayınlanan ateist gazete ve dergi (İngilizce), daha sonra “Makinedeki Ateist”. Gordeevsky bölgesindeki Bezbozhnik köyü ... Wikipedia

"ATETİK"- Merkez'in organı, Ordular Birliği Konseyi, SSCB Ateistleri gazetesi 21 Aralık'ta yayına başladı. 1922, önce düzensiz, sonra 3 ayda bir, sonra haftada bir. 1935'ten 1 Mart 1938'e kadar yayına ara verildi, ardından Haziran 1941'e kadar yayımlandı. Neredeyse sürekli... Ateist Sözlüğü

"ATETİK"- SSCB'de periyodik ateist yayınlar. 1) Militan Ateistler Birliği'nin (SVB) basılı yayın organı olan gazete, 21 Aralık'tan itibaren yayımlanmaya başladı. 1922'den Ocak'a kadar. 1935, Mart 1938'den Temmuz 1941'e kadar, önce düzensiz, sonra. Ayda 3 kez ve haftada bir.… … Ortodoks Ansiklopedisi

ateist- , a, m. Ateist, din karşıtı bir toplumun üyesi; Din karşıtı propaganda yapan kişi. Kupina, 29. ◘ Ateistlerin ve doğa tarihinin çevreleri açılarak din karşıtı propagandanın yöntemi değiştirilmelidir. RKK, 1925, No. 1, 51. Semka acı çekti,... ... Temsilciler Konseyi'nin dilinin açıklayıcı sözlüğü- (eski adıyla Ateistler Birliği; “Ateist” gazetesinin Dostları Derneği, SSCB'de 1925'te kurulan ve hedefi tüm tezahürleriyle dine karşı ideolojik mücadele olan gönüllü bir kamu kuruluşudur. İçindekiler 1 Tarih ... ... Vikipedi

ATEİZM- [Yunanca'dan. ἄθεος tanrıları reddetmek, İlahiyattan mahrum olmak, ateist], Tanrıyı inkar etmek, ateizm; Ortodoks teolojik bakış açısından. Tanrı İsa Mesih'e inanmamak ve O'nun varlığını inkar etmek; Bu inkarla bağlantılı olarak dünyanın yaratılmış güçlerinin mutlaklaştırılması da söz konusudur... ... Ortodoks Ansiklopedisi

ODGB- Militan Ateistler Birliği (eski adıyla Ateistler Birliği; “Ateist” gazetesinin Dostları Derneği), SSCB'de 1925 yılında kurulan ve hedefi tüm tezahürleriyle dine karşı ideolojik mücadele olan gönüllü bir kamu kuruluşudur. İçindekiler... Vikipedi

Hikaye

Gazete aktif olarak Yaroslavsky E. M. (genel yayın yönetmeni), Skvortsov-Stepanov I. I., Semashko N. A.'yı yayınladı. “Ateist” gazetesinin yanı sıra, yazı işleri personeli de ateist dergiler “Tanrısız Timsah” (1924-) yayınına katıldı. 1925) ve “Ateist” (1923-1941) (1923-1932’de “Makinedeki Ateist” olarak anılıyordu).

1922'nin sonunda Sovyet Rusya'da zaten din karşıtı süreli yayınlar vardı, ancak E. M. Yaroslavsky kişisel kontrolü altında bir gazete düzenlemek istiyordu.

Gelecekteki din karşıtı gazetenin adı sorusu ortaya çıktı. Sovyetler ülkesinin nüfusunun önemli bir kısmı sadece yabancı dil bilmiyordu, aynı zamanda genel olarak okuma yazma bilmiyordu. Bu nedenle Sovyet vatandaşlarının ezici çoğunluğu için yabancı "ateizm" ve "ateist" kelimeleri anlaşılmazdı. E. M. Yaroslavsky'nin ortaklarından biri, yeni yayın için bir isim seçme sürecini şöyle anlattı:

Öncelikle bu gazetenin ismi meselesi kararlaştırılırken bu başlığın bir şekilde yumuşatılması gerektiğini, “ateist”in neredeyse kirli bir kelime olduğunu, gazeteye bu kadar değer verilmesine değer mi diyenler vardı aramızda. bir isim? . Ve bugüne kadar “dinsizce yalan söylediğini” vb. duyuyoruz. Bu konunun karara bağlandığı Moskova Parti Komitesi toplantısında hazır bulunan Yoldaş Yaroslavsky bize şunu hatırlattı: “Komünistler inançlarını asla saklamazlar. Ne için? Bilinmeye ihtiyacımız var. İsmi “Tanrısız” olsun.

Savaş sırasında “Bezbozhnik” gazetesinin işlevselliği ve matbaası “Moskova Patrikhanesi Dergisi” Yayınevi yönetimine devredildi.

Galeri

“Makine Başındaki Ateist” ve “Ateist” Dergisi

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Ateist (gazete)” nin ne olduğuna bakın:

Ateist: Ateist, Tanrı'ya inanmayan kişidir (bkz. Ateizm). SSCB'deki militan ateistler birliği tarafından yayınlanan ateist gazete ve dergi (İngilizce), daha sonra “Makinedeki Ateist”. Gordeevsky bölgesindeki Bezbozhnik köyü ... Wikipedia

Militan Ateistler Birliği (eski adıyla Ateistler Birliği; "Ateist" gazetesinin Dostları Derneği), SSCB'de 1925 yılında kurulan ve hedefi tüm tezahürleriyle dine karşı ideolojik mücadele olan gönüllü bir kamu kuruluşudur. İçindekiler... Vikipedi

“Ateist”in ilk sayısının kapağı: “Dünyanın kralını hallettik, göklerin kralını ele alalım.”

"Ateist", haftalık bir gazete ve iki haftada bir yayınlanan dergi; Merkezi tarafından yayımlandı. SSCB'deki Ateistler Birliği Konseyi, gönüllü kamu kuruluşu Din karşıtı propaganda ve ajitasyon hedeflerini takip etmek.

Makale Küçük Sovyet Ansiklopedisi'ndeki metni yeniden üretiyor.

"Ateist"- aylık din karşıtı hiciv dergisi. 2010 yılına kadar Moskova'da yayınlanan bu kitap, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin Moskova Komitesi'nin organı, ardından SSCB'nin Militan Ateistleri Merkez ve Moskova Konseyi'nin organı olarak yayınlandı. 16 sayfa, çok renkli resimlerle basılmış olup, 20 ila 70 bin arasında tirajı vardır. 1929-1932'de. ayda iki kez yayınlanmaktadır. Sorumlu editör - M. Kostelovskaya, Temmuz 1928'den beri - I. Stukov.

Derginin amacı, sanat departmanı başkanı Dm.'nin karikatür çizimiyle ifade edildi. Moore. Ateist dergisinin ilk sayısının kapağında, tanrılara doğru gökyüzüne tırmanan ve müthiş çekicini görünce korkuyla dağılan bir işçi tasvir ediliyordu. Yazıtta şöyle yazıyordu: "Biz dünyevi kralla hallettik, hadi gökteki kralla uğraşalım." Özellikle derginin yayınlandığı ilk yıllarda hicivlerin neredeyse baskın rol oynadığı bu parlak, militan din karşıtı organın tüm içeriği, dini sarhoşluğa, dini önyargılara ve ateist eğitime karşı mücadeleye tabi tutuldu. kitlelerin.

Dergi çalışan okuyucuyu hedef alıyordu. Ve 1923'ün üçüncü Mart sayısından itibaren editörlerin ona "Makinedeki Tanrısız Adam" adını vermesi tesadüf değil. Dergi 1931 yılı sonuna kadar bu isimle yayımlandı. Ve ancak 1932 yılından Büyük Devrın başlangıcına kadar. Vatanseverlik Savaşı Yayını sona erdiğinde yeniden orijinal adı olan “Ateist”i aldı.

Dergi karma bir yapıya sahipti. Ünlü bilim adamlarının ve din karşıtı yazarların din karşıtı ve bilimsel-ateistlik konularındaki makaleleri, makaleleri, notları, konuşmalarının yanı sıra, okuyucuları bilimsel bir dünya görüşü yetiştirmede büyük rol oynayan doğa bilimleri üzerine makaleler sıklıkla yayınlandı. Bilimsel-ateist gazetecilik hicivle başarılı bir şekilde birleştirildi. Çeşitli türlerdeki hiciv çalışmaları (İncil temaları üzerine broşürler, din karşıtı şiirler vb.), çok sayıda çizim ve karikatür tüm bölümlere nüfuz ederek malzemelere özel bir hiciv tadı verdi. Personel ve yazarlar okuyucularıyla anlaşılır bir dille ve ilgi çekici bir şekilde konuştular. Bu durum derginin popülaritesine katkıda bulundu ve mektup ve not akışının oluşmasına neden oldu. İşçi muhabiri aktivistler ve okurlarla bağları güçlendirmek için özel olarak oluşturulan “Sorular-Cevaplar”, “Bize Yazıyorlar”, “Sahadan Haberler” gibi kalıcı bölüm ve köşe yazıları neredeyse tamamen onların materyalleriyle doluydu.

Konular çeşitliydi. Dinin sınıfsal özünü açığa çıkaran çeşitli türlerdeki eserler özel bir yer işgal etti. Okuyucu, çarlık dönemindeki sınıf mücadelesinde dinin oynadığı rolü öğrendi, devrim sırasındaki karşı-devrimci rolünü ve Beyaz Muhafızlara ve yabancı müdahalecilere karşı ülke çapındaki mücadeleyi, kapitalist ülkelerde dinin sınıfsal, sömürücü özünü anladı. Dergi personeli dinin gerici rolünü gösterdi. Doğu dinlerinin gerici özünü açığa çıkarmaya, mezhepçiliğe karşı mücadeleye ve beyaz göçmen din adamlarının kışkırtıcı, Sovyet karşıtı rolünü göstermeye çok dikkat edildi. Dinin, dini öğretilerin ve inançların ortaya çıkışını anlatan materyaller düzenli olarak yayınlandı. İÇİNDE hiciv eserleri karikatürler tanrılar ve azizler hakkındaki her türlü efsaneyi, çeşitli inanç ve önyargıları alaya alıyordu.

Kilise adamları, mezhepçiler, şifacılar ve diğer dini uyuşturucu satıcıları çoğunlukla hicivcilerin ateşine maruz kalıyordu. Derginin hicivcileri, sarhoşlukları, kavgaları, holiganlıkları ve okuldan kaçmaları nedeniyle her türlü dini kutlamayla uzlaşmazdı. Cehalete, kültürsüzlüğe, kadınlara karşı düşmanca tavırlara vs. kararlılıkla karşı çıktılar.

Gençler, işçiler ve Kızıl Ordu askerleri arasındaki din karşıtı propagandaya özellikle dikkat edildi. 20'li yılların sonlarından itibaren köylü sorunları baskın bir rol oynamaya başladı. Özel temalı odalar köy yaşamına adanmıştır. Kalıcı bölümler kuruluyor: “İşçi Sayfası”, “Öncü Sayfası”, “Kızıl Ordu Askeri Sayfası” vb.

Dergide ülkenin en büyük yazarları, sanatçıları ve din karşıtı bilim adamları işbirliği yaptı. Demyan Bedny ilk sayılardan itibaren sürekli olarak masallarını yayınlıyor. A. Serafimovich, sayıdan sayıya okuyucuyla sohbet ediyor, sadece hikayeler ve denemelerle değil, aynı zamanda gazetecilik çalışmalarıyla da konuşuyor. Ant'ın broşürleri çok popülerdi. Loginov'un İncille ilgili konulardaki çalışmaları, birkaç ay boyunca devamlarıyla birlikte yayınlandı (“Tanrı, Baba ve Oğul” şirketinin tarihi, vb.). “Ateist”in düzenli yazarları arasında N. Aseev, S. Basov-Verkhoyantsev, F. Berezovsky, F. Blagov, O. L. d'Or, L. Nikulin, N. Shebuev ve diğerleri gibi eski nesil yazarlar da vardı. Aktif olarak işbirliği yapıldı

SSCB'de 1920'li yılların başından itibaren din karşıtı basın yayınlanmaya başladı: “Devrim ve Kilise”, “Babil Kulesi” dergileri ve “Ateist” gazetesi yayınlandı. Sıkıcı ve dişsizdiler; yazı işleri büroları birer birer kapatıldı.

Partinin "kilise meselesi" baş uzmanı Emelyan Yaroslavsky'nin kurduğu "Makinedeki Ateist" dergisinden farklı. Diğer projesi Bezbozhnik gazetesi zaten ateizmin sözcüsü haline gelmişti: 1930'larda tirajı 500 bin kopyaya ulaştı. Yaroslavsky, Çaykovski ve Rachmaninoff'un eserleri de dahil olmak üzere kilise müziğinin yasaklanmasını savundu ve dine karşı mücadelenin sosyalizm uğruna mücadele olduğuna inanıyordu.

Derginin ilk adı “Ateist”tir. 1923'ten 1932'ye kadar "Makine Başında Ateist", ardından kapatılıncaya kadar tekrar "Ateist" olarak adlandırıldı.

Derginin ilk sayılarından birinde, harikalar yaratan Zosima ve Savvatiy'nin Solovki'deki mezar yerlerinin açılışıyla ilgili fotoğraflı materyal yayınlanıyor. Editörler şunu gösteriyor: Azizlerin kalıntıları da, azizlerin kalıntıları kadar çabuk bozulur. sıradan insanlar. Dergi daha sonraki yayınlarında İsa'yı kötü niyetli bir kaçakçı ve Tanrı'yı da "piç" olarak adlandırıyor.

Ancak "Makinedeki Ateist" in ana silahı, Sovyet siyasi posterinin kurucusu ve derginin ana sanatçısı Dmitry Moor'un yakıcı ve kötü karikatürleridir. Moore, Tanrı'yı, Allah'ı ve Yehova'yı çarpık, küskün yüzlere sahip çaresiz yaşlı adamlar olarak resmediyor ve derginin ana karakterini yaratıyor: genç, kırmızı yanaklı ateist Antipka (efsaneye göre Moore onu internette tanıştığı genç bir sokak çocuğundan kopyalamış). sokak). Dergi aynı zamanda ünlü Sovyet grafik sanatçısı ve muralist Alexander Deineka'nın çizimlerini de yayınlıyor.

Yaroslavsky ve Kostelovskaya dergisinin genel yayın yönetmeni Pravda'nın sayfalarında bir anlaşmazlık düzenliyor. Kostelovskaya kiliseye "kafa kafaya" saldırma çağrısında bulunurken, Yaroslavsky dergiyi aşırı bayağılıkla suçluyor. 1930'ların sonlarından bu yana yetkililer şunu fark etti: ideolojik mücadele dinle istenilen sonuç alınamayınca ateist yayınlar terk ediliyor. Her iki yayın da - "Bezbozhnik u Stanka" dergisi ve "Bezbozhnik" gazetesi 1941'de kapatıldı.

Varlığının ilk aşamasında, Sovyet hükümeti hem yetişkinler arasında hem de din karşıtı propagandaya büyük önem verdi. 1922'den beri SSCB'de, çevresinde hızla bir muhabir ve okuyucu ağının oluştuğu "Bezbozhnik" gazetesi yayınlandı. Onlar sayesinde Ağustos 1924'te Moskova'da Bezbozhnik gazetesinin Dostları Derneği kuruldu.

Nisan 1925'te gerçekleşen ODGB'nin Birinci Kongresi, "Ateistler Birliği" adı verilen, tüm Birlik'i kapsayan tek bir din karşıtı toplum oluşturmaya karar verdi. Aynı yıl, SSCB Ateistler Birliği Merkez Konseyi'nin organı haline gelen aylık bilimsel ve metodolojik dergi “Anti-Din” çıktı.

30 Ocak - 4 Şubat 1932 tarihleri arasında Moskova'da, 1932 endüstriyel kalkınma planını onaylayan ve sosyalist inşa için ikinci beş yıllık planın hazırlanmasına ilişkin direktifleri kabul eden XVII Parti Konferansı düzenlendi. Konferansta, ikinci beş yıllık planın ana siyasi görevi formüle edildi: nihayet genel olarak kapitalist unsurları ve sınıfları tasfiye etmek, sınıf farklılıklarına ve sömürüye yol açan nedenleri tamamen yok etmek, ekonomide kapitalizmin kalıntılarının üstesinden gelmek. ve ülkenin tüm çalışan nüfusunu sınıfsız bir sosyalist toplumun bilinçli ve aktif kurucularına dönüştüren insanların bilinci.

Görüldüğü gibi görevler belirlenmiş ve hedefler tanımlanmıştır. İçin dini kuruluşlar 17. Parti Konferansının bu kesinliği bir karara eşdeğerdi. Yeni bir toplumun bilinçli ve aktif kurucuları “dini enfeksiyonun” taşıyıcıları olamazlar. Din karşıtı faaliyetlerin güçlendirilmesi gerekiyor. Militan Ateistler Birliği de elbette bu konunun dışında kalamadı. Ve gerçekten de, Kasım 1931'e gelindiğinde, saflarında 60 binden fazla hücrede birleşmiş 5 milyondan fazla üye vardı (ancak 1926'da Birlik'te yalnızca 87 bin kişi vardı, 1929'da - 465 bin ve 1930'da - daha fazla) 3.5 milyon!). Din karşıtı literatürün tirajı da yıldan yıla arttı: 1927'de ateist örgütleri toplam hacmi 700 bin basılı sayfa olan kitap ve broşürler yayınladıysa, o zaman 1930'da zaten 50 milyonun üzerindeydi. 1931'de "Bezbozhnik" gazetesinin tirajı yarım milyon kopyaya, "Makinede Bezbozhnik" dergisinin tirajı ise 200 bine ulaştı. Genç ateistlerden oluşan çevreler tam güçle örgütlendi (1931'in sonunda içlerinde 2 milyon kişi vardı). Bu arada, 1932'de devlet din karşıtı yayınevi, SVB E.M. Merkez Konseyi başkanının 12,5 bin tirajlı beş ciltlik koleksiyonunun ilk cildini yayınladı. Yaroslavsky "Dine ve Kiliseye Karşı".

Birlik bürokrasisini hangi araçlarla yaşadı ve sürdürdü? yayıncılık faaliyetleri? Resmi olarak - üyelik ücretleri (bir şehir sakininden 60 kopek ve bir köy sakininden 24 kopek) ve ayrıca edebiyat yayınevinden elde edilen gelir için. Gerçekte o zamanlar tanrısız propagandayı güçlendirmekle ilgilenen devlet yardımcı oldu. Din karşıtı özel üniversiteler kurmakla ilgilenen devletti. Eğitim Kurumları SSCB'de dine ve Kilise'ye yönelik yeni bir saldırının arifesinde din karşıtı bölgesel aktivistleri tam anlamıyla hazırlamak amacıyla oluşturuldu. Bu tür ilk üniversite Moskova'nın Rogozhsko-Simonovsky (Proletarsky) bölgesinde ortaya çıktı. Hatta 1930'da Moskova'da “Din Karşıtı İşçi Üniversitesi”nin program ve materyallerinden oluşan bir koleksiyon yayınlandı. SSCB'nin tüm büyük şehirlerinde böyle bir üniversitenin kurulması için yalnızca merkezi hükümet fon sağlayabilirdi.

1937'de yapılan nüfus sayımı, Sovyet toplumunda meydana gelen dini duyguların bir tür barometresi haline geldi. Listelendi anketler Stalin'in kişisel talimatları üzerine, dini inançlarla ilgili sorular şaşırtıcı bilgiler ortaya çıkardı: 16 yaşın üzerindeki 30 milyon okuma yazma bilmeyen SSCB vatandaşının %84'ü (veya 25 milyonu) kendilerini inançlı olarak kabul etti ve 68,5 milyon okuryazarın - %45'i (veya 30 milyondan fazla). Yetkililer tarafından düzeltilse bile bu rakamlar, insanı dine ve Kiliseye karşı verilen topyekun mücadelenin bariz başarısızlıklarını kabul etmeye zorladı. NKVD'nin tüm inançlardan dini şahsiyetleri "ortadan kaldırmak" için çok şey yapmasına rağmen, ilan edilen hedeflere ulaşılamadı. Militan Ateistler Birliği'nin “yeniden canlandırılması” da dahil olmak üzere bazı önlemlerin alınması gerekiyordu.

1941 yazında, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Militan Ateistler Birliği'nin yayınları kapatıldı ve Birliğin varlığı fiilen sona erdi. 1947'de bilimsel ve ateist bilgiyi teşvik etme işlevleri yeni oluşturulan Tüm Birlik Topluluğu "Bilgi" ye devredildi.

Militan Ateistler Birliği'nin daimi lideri ve editörü basılı yayınlar 1898'de 20 yaşındayken RSDLP'ye katılan ve Transbaikal işçileri arasında ilk Marksist çevreyi örgütleyen Emelyan Yaroslavsky (Minei Izrailevich Gubelman) idi. demiryolu ve bir grup öğrenci. Ekim'den Aralık 1905'e kadar Yaroslavl'daki işçi hareketinin liderlerinden biriydi (dolayısıyla Yaroslavsky takma adı).

Temmuz 1917'de Emelyan Yaroslavsky Moskova'ya döndü, partinin askeri örgütünü kurdu, Bolşevik Sosyal Demokrat gazetesinin liderlerinden biriydi ve 1917 sonbaharında Derevenskaya Pravda gazetesinin editörlüğünü yaptı. RSDLP(b) VI. Kongresi'nin delegesi, Moskova Askeri Devrim Komitesi üyesi ve Moskova'daki silahlı ayaklanmanın liderlerinden biriydi. Moskova Bolşeviklerinden Kurucu Meclis'in milletvekiliydi. 1918'de Moskova Askeri Bölgesi'nin komiseriydi, ardından Perm ve Omsk'ta çalıştı. 8. ve 9. Parti Kongrelerinde aday seçildi ve 10. ve 11. Kongrelerde RCP Merkez Komitesi üyesi (b), 1921'de Merkez Komite Sekreteri olarak çalıştı. 12-16 parti kongrelerinde Yaroslavsky, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkezi Kontrol Komisyonu üyeliğine ve 1923'ten itibaren Merkezi Kontrol Komisyonu parti yönetim kurulu sekreteri seçildi. 1931'den beri SSCB Merkez Yürütme Komitesi'nin, Pravda gazetesinin ve Bolşevik dergisinin yayın kurulu üyesiydi - 1937'den beri Eski Bolşevikler Derneği'nin başkanı - 1939'dan beri SSCB Yüksek Sovyeti'nin yardımcısıydı. - akademisyen ve Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi. 4 Aralık 1943'te öldü. Kremlin duvarının yakınına gömüldü.

"Makinedeki Ateist" dergisinin kapakları ve illüstrasyonları

1927'de "Militan Ateistler Birliği" Ekim Devrimi'nin 10. yıldönümüne adanmış din karşıtı karikatürlerden oluşan bir koleksiyon yayınladı.

Dergi "Ateist"

Ateist propaganda yapan tek örgüt "Militan Ateistler Birliği" değildi. 1922'de P. A. Krasikov ve I. A. Spitsberg'in girişimiyle propaganda amacıyla “Ateist” bilimsel topluluğu kuruldu. en iyi işler Din eleştirisi üzerine. Dernek 1923 yılından bu yana dergiler yayınlamaktadır. "Ateist". 1932 yılına kadar varlığını sürdüren Ateist yayınevi, “K. Marx ve F. Engels'in Din Üzerine Düşünceleri”, “V. I. Lenin'in Din Üzerine Düşünceleri”, “G. V. Plekhanov'un Din Üzerine Düşünceleri”, A.'nın kitap çevirilerini yayınladı. Drews, J. Fraser, J. Robertson, baykuşların bir dizi çalışması. I. P. Voronitsyn'in “Ateizm Tarihi”, N. M. Nikolsky'nin “Rus Kilisesi Tarihi”, S. G. Lozinsky'nin “Engizisyon Tarihi” vb. dahil yazarlar. “Ateist” toplumunun başı Ivan Anatolyevich Spitsberg'di. (1881-1933).