Танилцуулга 3
1. Ёс зүйн тухай ойлголт, түүний шинж чанарууд 4
2. Ёс суртахуун: үзэл баримтлал, чиг үүрэг, бүтэц 7
3. Ёс суртахуун ба хууль 12
Дүгнэлт 18
Ашигласан материал 19

Оршил

Одоогийн байдлаар Оросын нийгэмд тодорхой "үнэ цэнийг дахин үнэлэх" ажил явагдаж байна. Социалист нийгэмд хөгжсөн хуучин үнэт зүйлсийн тогтолцооны оронд шинэ систем. Гэсэн хэдий ч эдгээр үйл явц нь хүн төрөлхтний жинхэнэ нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлстэй хамт хуурамч "хуурамч үнэт зүйлс" суулгаж эхлэхэд зөрчилддөг. Хүн амын зарим хэсэг нь ёс суртахуун, шашин шүтлэгт анхаарал хандуулахын зэрэгцээ гэмт хэрэг, нигилизм нэмэгдэж байна. Нийгэмд эрх мэдлийг шүтэх үзэл, "супер хүн"-ийн эсрэг үнэт зүйлс, ид шидийн үзэл, ёс суртахуунгүй байдлыг хамгаалсан янз бүрийн сургаал дэлгэрч байна. Тиймээс ёс суртахууны талаар шинжлэх ухааны суурь мэдлэгтэй байх нь маш чухал юм.
Ёс суртахууны онцлог нь түүний хувьд амжилттай арга хэмжээЭнэ нь хүнээр гүн гүнзгий шингэж, "түүний сэтгэлд нэвтэрч", дотоод ертөнцийн нэг хэсэг болох ёстой. Хүн ёс суртахууны зан үйл нь түүний хувьд органик болж байж л ёс суртахуунтай байдаг бөгөөд түүнд шалгаж, уриалдаг хянагч хэрэггүй. Хүний аливаа үйлдэл, харилцаа нь ёс суртахууны шинж чанартай байдаг тул амьдралын аль ч салбарт ёс суртахуун нь янз бүрийн нөхцөл байдалд ёс суртахуунтай хандахад нь тусалдаг хүний ​​"дотоод дуу хоолой" гэж үздэг.

1. Ёс зүйн тухай ойлголт, түүний шинж чанарууд

Ёс суртахуун бол судлах зүйл нь ёс суртахуун юм. Хөгжилдөө ёс зүй нь хэд хэдэн үе шатыг туулсан тул бид тэдгээрийг нарийвчлан авч үзэх болно.
Аристотель нь ёс суртахууны "эцэг" гэж тооцогддог бөгөөд тэрээр энэ шинжлэх ухааны нэрийг өгсөн бөгөөд ёс зүйн талаар хэд хэдэн чухал зохиол бичсэн байдаг (Никомахийн ёс зүй, Эудемийн ёс зүй, Их ёс зүй).
Аристотель ёс зүйг "ариун ухааны шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон.
Стагиритийн хэлснээр ёс зүйн үүрэг бол нэгдүгээрт, ариун журам гэж юу болохыг тодорхойлох, хоёрдугаарт, "буяныг хүмүүжүүлэх" явдал юм.
Энэ утгаараа Аристотельээс эхлээд уламжлалт ёс суртахуун нь зөвхөн онол төдийгүй "практик философи", зарим талаараа сурган хүмүүжүүлэх арга зүй байсан юм.
Эртний гүн ухаанд ёс зүй нь түүний хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг байв. Тиймээс стоикууд философийг гурван хэсэгт хуваасан (Кант ч мөн адил схемийг баримталдаг байсан) - физик (метафизик), логик ба ёс зүй гэж философийн эцсийн хэсэг төдийгүй хамгийн чухал нь байв.
Хэрэв философи бол ертөнцийг бүхэлд нь, түүний доторх хүний ​​​​байр байдлын талаархи оновчтой сэтгэлгээ бол ёс зүй бол хүний ​​​​амьдралын үнэт зүйлсийн талаархи оновчтой сэтгэлгээ юм. Энэ нь ёс суртахууны үндсэн ангиллыг бүрдүүлдэг ёс суртахууны үнэт зүйлс (аз жаргал, хайр, энэрэл, амьдралын утга учир, ёс суртахууны үүрэг, нэр төр, нэр төр, ариун журам) юм.
Эртний философичид аз жаргал, хайр, шударга ёс гэж юу болохыг ойлгож, ойлгохыг хичээж, өөрөөр хэлбэл эдгээр үнэт зүйлсийг оновчтой, түгээмэл хэлбэрт оруулахыг хичээсэн.
Дундад зууны үеийн ёс зүйн сэдэв нь огт өөр шинж чанартай байв. Эртний гүн ухаан ба христийн шашны (Афин, Иерусалим) уулзалт нь шашны гүн ухааныг захирч байсан гэсэн үг юм. Христийн шашны ёс зүйн гол цөмд Сүмийн эрх мэдэл оршдог. Гол асуудлууд нь сайн ба муугийн тухай ойлголтыг тойрон эргэлддэг бөгөөд үнэт зүйлсийн шаталсан бүтэцтэй холбоотой байдаг. Хамгийн дээд үнэ цэнэ (хамгийн дээд сайн ба бусад бүх адислалын эх сурвалж) бол Бурхан юм. Тэр бол бүтээгч ба ёс суртахууны багшамар амгалан. Христийн сэтгэгчид Бурханы тусламжгүйгээр хүн өөрөө сайн муугийн аль нь болохыг шийдэж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Ёс суртахууны бүх асуудал нь шашны утга учрыг олж авдаг: сайн ба муугийн харьцаа нь Бурхан ба чөтгөрийн хоорондох тэмцэл, ёс суртахууны төгс байдал нь шашин шүтлэг, Бурханд хандах хандлага гэж ойлгогддог, хүний ​​​​чөлөөт хүсэл нь бурханлаг урьдчилан таамаглалтай холбоотой, нийгмийн идеалыг шилжүүлдэг. Бурханы хаант улсын ирэлтийн хүрээ рүү. Ёс суртахуун ба ёс суртахуун нь өөрсдийн үндсийг өөртөө агуулдаггүй, харин зарим нь гаднах (трансцендент) ертөнцөд байдаг.
Орчин үеийн ёс зүй нь ёс суртахууны хэтийн төлөв (ёс суртахууны эх сурвалж нь ертөнцөөс гадуур байдаг гэж үздэг) үзэл санааг үгүйсгэж, ёс суртахууны үндэс болох хүний ​​​​ухаалаг байдлын тухай санаа руу буцаж ирдэг (Р. Бэкон, Р. Декарт, Т.Хоббс, Б.Спиноза, Д.Хьюм). Энэ үеийн хамгийн том ололт бол "ёс суртахууны хувьд хүн өөрийн гэсэн мөртлөө бүх нийтийн хууль тогтоомжид захирагддаг" гэдгийг анх тогтоосон Иммануэль Кантын ёс зүй юм. Кантийн ёс зүй нь хуулийн либерал ойлголтын үндэс болсон. Гегелийн гүн ухаанд ёс суртахуун нь мөн л хуульд захирагддаг.
19-р зууны эхэн үед (А. Шопенгауэрын бүтээлүүдэд) ёс зүй нь сэдвээ өөрчилж, хүний ​​зан үйлийн далд (ихэнхдээ харгис) сэдлийг сэтгэлзүйн судлал болсон. Энэ чиглэлийг Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм нар үргэлжлүүлсэн.
20-р зууны эхэн үед мета ёс зүй үүсч, түүний сэдэв нь ёс суртахууны хэлний логик дүн шинжилгээ юм. Метаэтик нь нормативын мэдэгдлүүдийг бүрэн орхисон бөгөөд энэ нь хүмүүст хэрхэн амьдрахыг заадаггүй, харин зөвхөн "ёс суртахууны хэл" -ийн онцлогийг тодорхой үзэгдэл гэж тодорхойлдог. Метаэтик нь ёс суртахууны хэллэгийг дүрслэх (дүрслэх чадвар), сэтгэл хөдлөл (субьектив сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл)), зааварчилгаа (жорын илэрхийлэл), императив (хүнд тавигдах ёс суртахууны шаардлага байгаа эсэх) зэрэг шинж чанаруудыг олж илрүүлсэн. Английн гүн ухаантан Ж.Мур уламжлалт ёс зүйг өөрийнх нь бодлоор сайн, идеал, үүрэг гэх мэт ойлголтыг эмпирик байдлаар тодорхойлохыг оролдсон натуралист алдаан дээр үндэслэсэн гэж шүүмжилсэн.
20-р зууны эхээр ёс суртахууны социологи хэмээх шинэ чиглэл гарч ирэв (М. Вебер "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс, 1904") энэ нь бодит амьдрал дахь ёс суртахууны хүчин зүйлийн үүргийг тодорхойлохтой холбоотой ёс зүйн тодорхой асуудлуудыг авч үздэг. нийгмийн үйл явц. Вебер шинэ арга зүйн парадигмыг бий болгосон (бүтээсэн шинэ аргасудалгаа), ёс зүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг харгалзан илэрхийлсэн нийгмийн тогтолцоо, соёл дахь ёс зүйн үүрэг, эдийн засгийн хөгжилд үзүүлэх ач холбогдол, шашны ёс зүйн харьцуулсан судалгааг эхлүүлсэн. Веберийн онол нь модернизацийн үйл явц - шилжилтийн талаархи анхны судалгаа байв уламжлалт нийгэмхөрөнгөтөнд. Барууны нийгмийг шинэчлэх (үйлдвэржилтийг оролцуулан) хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь протестант ёс зүй гэдгийг, мөн бусад төрлийн ёс зүй (Буддын, Исламын, Күнзийн гэх мэт) дарангуйлагч хүчин зүйл болж чадна гэдгийг Вебер нотолсон юм. орчин үеийн байдал. Веберийн гавъяа нь эдийн засаг болон эдийн засгийн хоорондын нягт харилцааг илчилсэн явдал юм нийгмийн хөгжилтомоохон нийгмийн нийгэмлэгүүдийн эдийн засгийн ёс зүй, сэтгэлгээ, амьдралын хэв маягийн онцлогтой.
20-р зууны эхэн үед (Л.Толстой, Ф.Достоевский), ялангуяа зууны дунд үед (М. Хайдеггер, К. Жасперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю) философийн шинэ чиглэл. үүссэн - экзистенциализм. Түүний өвөрмөц байдал нь хүний ​​дотоод ертөнцийг уриалан дуудаж, хүний ​​​​оршихуйн "мөнхийн" асуудалд (ганцаардал, хайр, үхэл) эргэн орох явдал байв. Экзистенциализм нь ёс суртахууны чухал бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулж, ёс зүйн сэдвийг сэтгэл зүйн агуулга, хувийн утгаар дүүргэсэн.
20-р зууны төгсгөлд шинэ үе эхэлдэг - хэрэглээний ёс зүй өргөн хөгжсөн. Энэ бол хөгжлийн практик хэрэгцээг хангасан ёс зүйн маш өргөн хүрээтэй чиглэл юм. орчин үеийн нийгэмбөгөөд өргөн хэрэглээний практик талбартай. Үүнд бүх төрлийн мэргэжлийн ёс зүй (бизнесийн ёс зүй, эрдэмтний ёс зүй, ёс зүй бизнесийн харилцаа холбоо), түүнчлэн цоо шинэ салбарууд (20-р зууны төгсгөлд үүссэн) - генетикийн инженерчлэл, тээгч эх, амьтны эрх, байгаль орчны ёс зүй, улс төрийн ёс зүй (тагнуул, цаазаар авах ял), бэлгийн, компьютер, цензурын ёс зүй, гэх мэт.

2. Ёс суртахуун: үзэл баримтлал, чиг үүрэг, бүтэц

Ёс суртахуун бол түүхэн ойлголт юм. Энэ нь хүн төрөлхтний соёл иргэншил үүссэн цагаас эхлэн нийгмийн амьдралын агуулгыг тодорхойлж байдаг хүн төрөлхтний оюун санааны түгээмэл үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд хүн, нийгэм оршин тогтнож байгаа цагт түүний хамгийн чухал шинж чанар хэвээр байх болно. Нийгмийн ухамсрын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг болох ёс суртахуун нь нийгмийн харилцаа үүсэх, нийгмийн бүлгүүд, нийгэмлэгүүд үүсэх явцад хүн амьтны ертөнцөөс тусгаарлагдсанаар бүрэлдэн бий болсон.
Анхны хүн ганцаараа оршин тогтнож чадахгүй байсан бөгөөд тэр үед хамтын оршин тогтнох хэрэгцээ нь овгийн гишүүн бүр эзэмших ёстой дотуур байрны тодорхой дүрмийг шаарддаг. Энэ үйл явцад шийдвэрлэх үүрэг нь хөдөлмөр үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр хүмүүсийн зан төлөвт тодорхой шаардлага, хэм хэмжээ гарч, тогтсон (уламжлал болсон). Хамтарсан ажил нь бүгдэд нь тодорхой дүрмийг дагаж, зохицуулалттай зан үйлийг шаарддаг. Ёс суртахууны үүсэл нь нийгэм өөрөө бүрэлдэн тогтож, анхдагч хүн зан үйлийн зөн совингийн хэлбэрээс зохистой, ухамсартай үйл ажиллагаанд шилжсэн гэсэн үг юм. Овгийн тогтолцооны эрин үед бий болсон ёс суртахууны олон энгийн шаардлагууд өнөө үед ч ач холбогдлоо хадгалсаар байна.
Ёс суртахуун нь "бэлэн", орчин үеийн хэлбэрээр гэнэт гарч ирдэггүй. Тэрээр хамгийн эртний хэм хэмжээ, үзэл санаанаас орчин үеийн ариун байдал, цэвэр ариун байдлын номлогчдын хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл хүртэлх хөгжлийн нэлээд урт, төвөгтэй, зовлонтой замыг туулсан. Ёс суртахууны хөгжлийн зам мөрийг, наад зах нь ерөнхийд нь авч үзэх нь түүний мөн чанарыг ойлгоход маш чухал юм.
Гэвч ёс суртахууны гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэхэд судлаачид ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Мөн энэ нь санамсаргүй биш юм, учир нь энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​мөн чанар, эсвэл нууцлаг байдлын асуудлын гарц нь зайлшгүй юм. Орчин үеийн Италийн гүн ухаантан Н.Аббагнанагийн зөв тэмдэглэснээр “ёс суртахуун бол хүний ​​асуудлыг шийдвэрлэх гарц мөн” (2, х. 12). Энэ нь ерөнхийдөө зүй ёсны хэрэг, учир нь ёс суртахууны ухамсар нь хүний ​​оршихуйн гүн рүү чиглэгддэг.
Байгалийн (хувьслын) үзэл баримтлал - ёс суртахууныг байгалийн хүчин зүйлээс гаргаж авдаг бөгөөд түүний агуулга нь байгальтай холбоотой ёс суртахууны зорилгод хүрэх замаар тодорхойлогддог. гадаад ертөнц. Ёс суртахуун нь амьтдын төрөл зүйлийн оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд оршин тогтнох арга зам болох амьтдын бүлгийн зөн совингийн энгийн өргөтгөл, хүндрэл гэж үздэг. Хүний зан араншинд амьтанд байдаггүй зүйл гэж байдаггүй. Ёс суртахууны шаардлагуудын натуралист тайлбар нь эрт дээр үеэс эхтэй: Гераклитийн ёс суртахууны тухай сургаал нь нэг логосын хууль, Пифагорын тэнгэрийн зохицлын тухай үзэл санаа, Күнзийн тэнгэрлэг ертөнцийн тухай онол гэх мэт. Ёс суртахууны натуралист үзэл баримтлал нэн өргөн тархсан. Сэргэн мандалтын үе (Д. Бруно, Б. Телесио) ба Шинэ эриний үед: байгалийн ёс суртахуун ба хуулийн онолууд, үндэслэлтэй эгоизм, утилитаризм гэх мэт 19-р зуунд. эдгээр санааг К.Дарвин, П.Лафарг, К.Каутский, Г.Спенсер, П.Кропоткин болон бусад социологичид ёс зүйг дэлхийн биологийн хувьслын үе шат гэж үздэг. Ёс суртахууны утга учир нь биологийн хувьд ашигтай үйл ажиллагааг хангах явдал бөгөөд органик ертөнц нь ёс суртахууны харилцааны хүрээнд багтдаг. Тиймээс П.А. Кропоткин нөхөрлөлийн зарчмыг эсвэл амьтны ертөнц дэх "харилцан туслалцах хууль" -ийг үүрэг хариуцлага, энэрэн нигүүлсэхүй, нэг овгийн хүнийг хүндэтгэх, тэр ч байтугай өөрийгөө золиослох зэрэг ёс суртахууны хэм хэмжээ бий болсон анхны эхлэл гэж үздэг. Натуралист үзэл баримтлалын сул тал нь нийгэм, биологийн хоорондын заагийг бүдгэрүүлж, хүн ба амьтныг ялгаж салгаж, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг биологийн үнэт зүйлстэй адилтгадаг явдал юм.
Ёс суртахууны гарал үүслийн тухай антропологийн үзэл баримтлал нь ёс суртахууныг "хүний ​​мөн чанар" -аас, түүний хэрэгцээ, сонирхол, хувь хүний ​​"өөрчлөгддөггүй" биологи, сэтгэл зүйн мөн чанараас авдаг. Энэ чиглэлийн анхны суурилуулалтыг 5-р зууны эхэн үед тунхагласан. МЭӨ. Грекийн гүн ухаантан Протагор "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" гэсэн алдартай үгэндээ. Энэ чиглэлийн хүрээнд ёс зүйн олон сургууль байсан. Тиймээс, гедонизм (грек хэлнээс - таашаал, таашаал) нь таашаал эсвэл дургүйцлийн эмпирик мэдрэмжээс ёс суртахууныг гаргаж авсан. Тэдний хоорондын ялгааг ойлгож, таашаал авахын тулд оршихуйн бүрэн байдлыг олохыг хүмүүнд заах ёстой. Хүний хувьд гол үнэ цэнэ сайн төлөв байдал, мөн энэ нь муу болж хувирахгүйн тулд шаардлагагүй асуудал - өмч хөрөнгө болон бусад асуудлуудаар өөрийгөө бүү ачаал.
Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тэдгээрийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох нь нийгмийн болон байгалийн аливаа үзэгдлийг шинжлэхэд маш чухал юм. Сүүлийнх нь ёс суртахуунд бүрэн хамаатай. Ийм нарийн төвөгтэй үзэгдлийг шинжлэхэд янз бүрийн хандлага, өөр өөр үзэл бодол гарч ирэх нь зайлшгүй юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ихэнх судлаачид ёс суртахууны хувьд харьцангуй бие даасан хоёр талбар байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны практик үйл явцад ёс суртахууны санаа, мэдрэмжүүд хэрэгждэг.
Ёс суртахууны ухамсар нь хүний ​​​​оршихуйн гүн гүнзгий, үндсэн талуудыг тусгайлан илэрхийлдэг мэдрэмж, санаа бодлын нэг хэлбэр юм - хувь хүний ​​бусад хүмүүс, нийгэм, дэлхий ертөнцтэй харилцах харилцаа. Өвөрмөц байдал нь сайн ба муу, шударга ёс, ухамсар, нэр төр гэх мэт холбогдох ухагдахуунуудад, илүү өндөр үнэт зүйлс рүү тэмүүлэхэд илэрхийлэгддэг.
Тээвэрлэгчээс хамааран ёс суртахууны ухамсар нь хувь хүн, нийгмийн гэж хуваагддаг.
Судлаачийн эхлэх цэг нь "амьд", тодорхой хүн юм. Мөн ёс суртахуун нь өөрөө хамгийн түрүүнд хувь хүнд ханддаг. Тиймээс бид юуны өмнө хувь хүний ​​дотоод ертөнцийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Хүн оршин тогтнох боломжгүй тул өөрийгөө хөгжүүлдэг гэдгийг сайн мэддэг ёс суртахууны чанарууднийгмээс өөрөөр эрх чөлөө, ёс суртахууны итгэл үнэмшилээ ухамсарлах. Бага насны хүүхдийг зэрлэг амьтдад үнэмшилтэй өсгөсөн тохиолдол ховор бөгөөд үүнийг дахин гэрчилж байна. Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар нь бүхэл бүтэн нийгэм болох олон нийтийн ёс суртахууны ухамсартай харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг.
Олон нийтийн ёс суртахууны ухамсар нь аморф формаци биш, өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг. Энгийн ёс суртахууны болон онолын ёс суртахууны ухамсарыг багтаасан хамгийн энгийн хувилбарыг тэмдэглэе. Эхнийх нь анхдагч нийгэмд ч гэсэн аяндаа (нялх үедээ) үүсдэг. Хоёр дахь нь оюуны хөдөлмөрийг бие бялдрын хөдөлмөрөөс салгаж, төлөөлөгчид нь ёс суртахууны амьдралын янз бүрийн асуудлыг тусгайлан авч үзсэн, залуучуудыг сургах, хүмүүжүүлэх чиглэлээр ажилладаг мэргэжлүүд гарч ирснээр ихээхэн зорилготойгоор хөгжиж байна (эдгээр нь шашны зүтгэлтнүүд, гүн ухаантан, багш нар, жүжгийн зохиолчид, гэх мэт). Онолын ёс суртахууны ухамсарт гол үүргийг ёс суртахууны философи (ёс зүй) гүйцэтгэдэг.
Энгийн болон онолын ёс суртахууны ухамсрыг хооронд нь салгахад маш хэцүү байдаг " Хятадын хана": тэд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Ёс суртахууны ухамсрын бүх түвшинд ямар нэгэн байдлаар нэвт шингэсэн мэдрэмж, итгэл нь ёс суртахууны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг санах нь зүйтэй.
Ёс суртахуун нь зөвхөн ухамсрын хэлбэрээр оршдоггүй. Ёс суртахууны мэдрэмж, санаанууд нь бусад хүмүүст, нийгэмд, эцэст нь өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлдэг олон янзын үйлдлээр илэрдэг. Нэг үгээр бид ёс суртахууны харилцааг ёс суртахууны дадал гэж үзэж болно.
Гэхдээ ёс суртахууны харилцаа бол нийгэмд байдаг харилцааны нэг хэлбэр юм. Үүнтэй холбогдуулан Аристотелийн "Төр бүр нэг төрлийн харилцаа холбоо" гэсэн санаа нь ойролцоо бөгөөд олон төрлийн харилцаа холбоо байдаг бөгөөд түүний гол санаа нь улс төрийн харилцаа холбоо юм. Мэдээжийн хэрэг, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо нь маш ойрхон ойлголтууд юм (магадгүй Грек хэлнээс өөр орчуулга байдаг).
Ёс суртахууны мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний гүйцэтгэж буй чиг үүргийг тодорхойлох нь сүүлчийн үүргээс хол байна. Ёс суртахууныг төлөвшүүлэх, түүнийг харьцангуй бие даасан соёлын салбарт хуваах явцад тодорхой тооны функцууд бий болсон бөгөөд тэдгээр нь өнөө үед түүнд хамааралтай байдаг. Бид өөрсдийн бодлоор гол зүйлийг онцлон тэмдэглэв.
1. Ёс суртахууны үнэлгээний функцийг анхдагч гэж үзэж болно. Гэхдээ үнэлгээний функц нь зөвхөн ёс суртахууны хувьд төдийгүй урлаг, шашин, хууль, улс төр гэх мэт шинж чанартай байдаг. Ёс суртахууны үнэлгээний функцийн онцлог нь юу вэ? Юуны өмнө үнэлгээг ёс суртахууны ухамсрын тусгай ойлголтуудын призмээр хийдэг: сайн ба муу, шударга ёс, үүрэг, ухамсар гэх мэт. Ёс суртахууны ухамсарт оршихуйг зохистой зүйлтэй харьцуулдаг. Ёс суртахууны үнэлгээ нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд бараг бүх (ховор тохиолдлоос бусад тохиолдолд) хүний ​​​​үйл ажиллагаанд хамаарна.
2. Ёс суртахууны танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Энэ нь үнэлгээний утгатай ижил утгатай, ижил эрчимтэй биш боловч үүнтэй нягт холбоотой байдаг. Ялангуяа хувь хүн бусдын эсвэл өөрийнхөө үйлдлийг үнэлэхдээ өөрийн болон бусад хүмүүсийн дотоод ертөнцийн талаархи тодорхой (мэдээж бүрэн бус) санааг олж авах нь гарцаагүй. Ёс суртахуун нь ёс суртахууны ерөнхий төлөв байдлыг үнэлэхдээ төрийн үйл ажиллагаа нь бүх нийтийн дээд үнэт зүйл болох түүхийн хөгжлийн стратегийн чиг хандлагатай хэрхэн нийцэж байгааг тодорхой хэмжээгээр бидэнд нээж өгдөг.
3. Ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг. Бидний тэмдэглэснээр ёс суртахууныг бууруулж болохгүй энгийн дүрэм. Энэ нь эдгээр хэм хэмжээг нотлох, "үндэслэх", тэдгээрийг биелүүлэх ёстой зүйлийн нэрээр зааж өгөх ёстой, өөрөөр хэлбэл. ёс суртахууны ухамсар нь хамгийн дээд үнэт зүйлс, амин чухал асуултуудад зайлшгүй ирдэг. Харин сүүлийн асуудлыг шийдэхийн тулд хүний ​​дэлхий дээрх байр суурийг тодорхойлох нь маш чухал юм.
4. Сурган хүмүүжүүлэх үүрэг бол ёс суртахууны хамгийн чухал үүргүүдийн нэг юм. Боловсролын үйл явцгүйгээр - тасралтгүй, нэлээд эрчимтэй, зорилготой бол нийгэм оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд хүний ​​​​бие даасан зан чанарыг төлөвшүүлэх боломжгүй юм. Гэхдээ боловсролын төвд хувь хүний ​​оюун санааны цөмийг бүрдүүлдэг ёс суртахууны боловсрол байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ёс суртахууны боловсролыг холбогдох лекц дээр илүү нарийвчлан авч үзэх болно.
5. Ёс суртахууны зохицуулах үүрэг нь бусад бүх функцүүдийн нэг төрлийн нийлэгжилт юм, учир нь эцсийн эцэст ёс суртахууны үүрэг нь хувь хүний ​​бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлэх явдал юм. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар ёс суртахуун нь хувь хүний ​​зан төлөвийг зохицуулдаг төдийгүй хууль, шашин шүтлэг, урлаг, улс төрийн ухамсар гэх мэт.

3. Ёс суртахуун ба хууль

Гарал үүслийн хувьд ч, өөр хоорондоо нягт холбоотой байдаг Цаашдын хөгжил- хууль ба ёс суртахуун. Хууль ба ёс суртахуун нь нийгмийн үнэ цэнэ-норматив зохицуулалтын нийгмийн ерөнхий механизмд багтдаг тул хүмүүсийн хоорондын харилцааны зохих дараалал, өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. Ёс суртахууны үзэл бодол, түүнчлэн хууль эрх зүйн үзэл бодол, Ихэнх хэсэг ньнорматив ба зааварчилгааны шинж чанартай байдаг. Агуулгын хувьд тэд "үүрэг", "шударга ёс", "эрх чөлөө", "нэр төр", "хүсэл" гэх мэт нийтлэг үндсэн ангилалтай байдаг.
Эрх зүйн хэм хэмжээ нь ёс суртахууны анхан шатны хэм хэмжээ - "ёс суртахууны доод хэмжээ" -ийг тэдний үйл ажиллагааны нөхцөл гэж үздэг. Жишээлбэл, бусад хүмүүсийн нэр төрийг хүндэтгэх, өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хувийн хариуцлага хүлээх, бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх зэрэг ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээний бодит үйлдэлгүйгээр хууль эрх зүйн ухамсарыг төсөөлөхийн аргагүй юм. , бүх хүмүүсийн эрх чөлөө нь хүн бүрийн эрх чөлөөгүйгээр боломжгүй гэдэгт итгэх итгэл, мөн эсрэгээр. Нийгэмд ёс суртахууны хүчирхэг үндэс суурь, тогтвортой ёс суртахууны дадал, итгэл үнэмшил бий болж, хүмүүс өөрийгөө хязгаарлах дотоод ухамсартай, хүн ийм ёс суртахууны шинж чанаруудыг эзэмшсэн тохиолдолд л хуулийн зарчим - "хориогүй бүх зүйл" үр дүнтэй ажилладаг. язгууртнууд, ухамсар, ёс журам зэрэг нь шинж чанарууд юм Өдөр тутмын амьдрал.
Энэ хүрээнд цаазаар авах ял гэх мэт онцгой ялыг зөвшөөрөх эсэх асуудлыг авч үзэж болно. Энэ нь үр дүнтэй, үр дүнгүй эсэх талаар маргаж болох боловч юуны өмнө ёс суртахууны болон хуулийн бүх төсөөлж болох, төсөөлшгүй хэм хэмжээг зөрчсөн этгээдэд үзүүлэх үр дагавар нь онцгой эрх зүйн хязгаарлалт гэж үнэлэх ёстой. Хуулийн тухай статист ойлголт, нийгэм соёлын инфантилизмын улмаас цаазаар авах ялын практикийг хадгалах, заримдаа өргөжүүлэхийг дэмжигч олон нийтийн санаа бодол нь түүнийг хязгаарлах элемент болох зайлшгүй шаардлагатайг зөвхөн хууль ёсны үндэслэлээр эсэргүүцэж байгааг онцлон тэмдэглэе. нийгмийн зохицуулалт. Нийгэм хангалттай тогтвортой, чинээлэг, ёс суртахууны хувьд төлөвшсөний дараа цаазаар авах ялаас татгалзах ёстой.
Олон нийтийн ухамсарт олон нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, шалгуурыг харгалзахгүйгээр ойлгомжгүй, бараг боломжгүй хуулийн нэр томьёо, жишээлбэл, "танхайрах", "доромжлох", "гүтгэлэг", "онцгой цинизм" гэх мэт. , бодит агуулгаар дүүрч, түүний тусламжтайгаар "хүндэт шалтгаан", "хангалттай үндэслэл" гэх мэт үнэлгээний ойлголтууд тодорхой болж, ерөнхийдөө ач холбогдолтой болдог.
Үүний зэрэгцээ хууль, ёс суртахуун хоёр юм бие даасан аргаНийгмийн зохицуулалтын хувьд тэд нийгмийн хоёр онцгой үзэгдэл болж харилцан үйлчилдэг бөгөөд тус бүр нь нийгмийн харилцааг зуучлахдаа гүйцэтгэдэг. өөрийн функцуудбөгөөд онцгой үнэ цэнэтэй юм.
Хэрэв ёс суртахуун нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг бол хууль бий болсон нь хүмүүсийн нийгмийн байр суурь, төрийн зохион байгуулалттай нийгэм дэх тодорхой ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог хүмүүсийн үйл ажиллагааг зохицуулахтай холбоотой юм. Ёс суртахууны ухамсар нь хүний ​​​​зан үйлийн дотоод сэдэлд багтдаг бөгөөд энэ нь шууд эрх зүйн утга агуулаагүй өршөөл, чин сэтгэл, даруу байдал, бүдүүлэг, хоёр нүүртэй зэрэг ангилалтай холбоотой байдаг. Хүмүүсийн зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт нь "хүн-нийгэм" хоорондын харилцааны талуудад бүхэлдээ нөлөөлдөг.
Нөгөө талаар хууль нь "иргэн-төр"-ийн харилцаанаас үүдэлтэй бөгөөд ёс суртахууны мэдлэг, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээнээс ялгаатай бөгөөд юуны түрүүнд түүнд зохих, шударга, байх ёстой зүйл гэж үргэлж боддог. төрийн хууль, зөрчсөн тохиолдолд зайлшгүй шийтгэл ногдуулах ёстой.
Хууль, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь институциональ ба институцийн бус гэж ялгагдана. Хуулийн хэм хэмжээний институцийн шинж чанар нь тэдгээрийг төрийн эрх мэдлийн дээд байгууллага албан ёсоор тодорхойлж, энэ эрх мэдлийн холбогдох байгууллагуудын нөлөөллийн хүчээр хамгаалж, дэмждэгт оршино. Ёс суртахууны хэм хэмжээний институцийн бус шинж чанар нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх олон нийтийн механизм байхгүй, аливаа нийгмийн институциас гадуур зарчмын хувьд боловсруулсан үнэлгээтэй холбоотой юм. Хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд аяндаа үүсдэг ёс суртахууны хэм хэмжээ нь олон нийтийн санаа бодлын хүчинд тулгуурладаг.
Тэгэхээр хууль, ёс суртахуун бол хүний ​​зан үйлийн нийгмийн гол зохицуулагч юм. Тэд хоорондоо ижил төстэй, ялгаатай талуудтай.
Нийтлэг шинж чанарууд:
а) нийгмийн хэм хэмжээнд хамаарах бөгөөд нормативын ерөнхий өмчтэй байх;
б) зан үйлийн гол зохицуулагчид;
в) нийтлэг зорилготой байх - нийгмийг бүхэлд нь хадгалах, хөгжүүлэх стратегийн зорилт бүхий хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах;
г) ёс суртахууны дээд зарчим болох шударга ёсонд суурилсан байх;
д) хувь хүний ​​эрх чөлөөний хэмжүүр болж, түүний хил хязгаарыг тодорхойлох.
Ялгаанууд:
1. Ёс суртахуун нь хууль, эрх зүйн ухамсар, нийгмийн төрийн зохион байгуулалтаас эрт бүрэлддэг. Ёс суртахуун нийгэмтэй, хууль нь төртэй хамт байдаг гэж бид хэлж чадна. Хэдийгээр ёс суртахуун нь мөн өөрийн хөгжлийн түүхэн үетэй бөгөөд хувь хүн, нийгмийн ашиг сонирхлыг уялдуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг.
2. Нэг улс, нэг нийгэмд зөвхөн нэг эрх зүйн тогтолцоо байж болно. Энэ утгаараа ёс суртахуун нь нэг төрлийн бус байдаг: нийгэмд хэд хэдэн ёс суртахууны тогтолцоо (анги, нийгмийн жижиг бүлгүүд, мэргэжлийн давхарга, хувь хүмүүс) үйл ажиллагаа явуулж болно. Үүний зэрэгцээ аливаа нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны үзэл бодлын тогтолцоо (ноёрхсон ёс суртахуун гэж нэрлэгддэг) байдаг.
3. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь тухайн нийгмийн орчин, нийгэмд төлөвшсөн үзэл бодол, сайн муугийн тухай үзэл бодол, шударга ёс, нэр төр, үүрэг, ёс журам, язгууртнууд болон бусад төрлийн ёс суртахууны тухай ойлголтын норматив илэрхийлэл болж бүрддэг. (Ёс суртахууны ухамсрын үндсэн ангиллыг "сайн" ба "муу" гэж ангилдаг бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч ёс суртахууны үнэлгээ хийх боломжгүй юм.) Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны тогтолцоо үүсэх үйл явц аяндаа, олон нийтийн ухамсрын гүнд явагддаг. Хууль үүсэх үйл явц нь бас маш нарийн төвөгтэй, нийгмийн гүн үндэстэй боловч хууль нь хэлбэр, агуулгын нэгдлээрээ төрийн албан ёсны үйл ажиллагааны үр дүнд, түүний хүсэл зоригийн илэрхийлэл болж гарч ирдэг.
4. Ёс суртахуун нь түүний оршихуйн хэлбэр болох олон нийтийн ухамсарт амьдардаг. Мөн үүнтэй холбогдуулан ёс суртахууныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, ёс суртахууныг нийгмийн норматив зохицуулагч гэж ялгахад хэцүү байдаг нь хууль эрх зүйн ухамсар ба хуулийн хооронд зааг тогтоох нь нэлээд тодорхой байдаг. Хууль нь ёс суртахуунтай харьцуулахад объектив, гадна талд (хуулийн албан ёсны эх сурвалж) тодорхой хэлбэрүүдтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нэг буюу өөр ёс суртахууны тогтолцоог системчилж, бичгээр нэг төрөл болгон тогтоож болно ёс суртахууны дүрэм. Гэсэн хэдий ч бид ёс суртахууныг нийгмийн тусгай зохицуулагчийн хувьд бодитойгоор шаарддаггүй тухай ярьж байна.
5. Эрх зүйн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээний зохицуулалтын субъектууд нь хоорондоо давхцдаггүй. Хэрэв тэдгээрийг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн бол огтлолцох болно. Энэ нь тэд зохицуулалтын нийтлэг субьекттэй бөгөөд байдаг нийгмийн салбаруудзөвхөн хуулиар эсвэл зөвхөн ёс суртахууны дагуу зохицуулагддаг. Ёс суртахууны зохицуулалтын тодорхой субьект бол нөхөрлөл, хайр дурлал, харилцан туслалцах гэх мэт хүрээ бөгөөд хууль тогтоомж нь түүний зааврыг хэрэгжүүлэхэд хөндлөнгийн хяналт шаарддаг, төрийн зүгээс хэрэгжүүлэх боломжийг санал болгодог зохицуулагчийн хувьд нэвтэрч чадахгүй, нэвтэрч болохгүй. Гэсэн хэдий ч газар нутаг бас байдаг эрх зүйн зохицуулалтЭдгээр нь үндсэндээ, мөн чанараараа ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагддаггүй тул ёс суртахуунтай холбоогүй байдаг: тэд ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан байдаг. Эдгээр салбаруудад ялангуяа техникийн болон эрх зүйн хэм хэмжээний субьект багтана.
6. Нөхцөл дотоод зохион байгуулалтэнэ эсвэл бусад ёс суртахууны тогтолцоо нь харьцангуй нэгдмэл байх болно норматив боловсрол, хуулийн тогтолцоо шиг логик уялдаатай, хангалттай хатуу бүтэцтэй (элементүүдийн холболтын хууль) байдаггүй.
7. Хууль, ёс суртахуун нь хэм хэмжээнийхээ хэрэгжилтийг хангах арга хэрэгсэл, арга барилаараа ялгаатай. Мэдэгдэж байгаагаар эрх нь төрөөс хэрэгжүүлэх боломжоор хангагддаг бол ёс суртахууны хэм хэмжээ нь олон нийтийн санаа бодлын хүчээр, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчихөд нийгмийн сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх замаар баталгааждаг. Үүний зэрэгцээ, ёс суртахууны мөн чанар нь хүний ​​шударга ёсонд итгэх итгэл үнэмшил, ёс суртахууны шаардлагын хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан жинхэнэ ёс суртахууны зан үйл явагддаг бөгөөд хүний ​​зан төлөвийг ухамсар нь удирддаг. "Бусдад өөрт нь хандаасай гэж хүссэнээр нь хийгээрэй" гэсэн ёс суртахууны "алтан дүрэм" бий.
Хууль ба ёс суртахуун харилцан үйлчилдэг. Хууль бол зонхилох ёс суртахууны хэрэгжилтийн нэг хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун нь хүлээн зөвшөөрдөг хууль бус зан үйлёс суртахуунгүй. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь ач холбогдолхууль тогтоох үйл ажиллагааны хувьд ч, хуулийг хэрэгжүүлэхэд ч: юуны өмнө эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэглэх үйл явцад. Хууль сахиулагчид ёс суртахууны шаардлагад найдахгүйгээр шударга шийдвэр гаргаж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны хэм хэмжээ ба хуулийн хоорондын зөрчилдөөнийг үгүйсгэхгүй. Энэ нь ялангуяа тэдний хөгжлийн үйл явцтай холбоотой: "урагш" нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, эрх зүйн хэм хэмжээ хоёулаа байж болно.

Дүгнэлт

Соёл иргэншлийн хөгжлийн түүх нь нийгмийн оюун санааны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох хууль ба ёс суртахуун нь бие биетэйгээ органик холбоотой болохыг гэрчилдэг. Төрийн зохион байгуулалттай нийгмийн эрх зүйн тогтолцоо нь бүхэл бүтэн нийгэмд чухал ач холбогдолтой ёс суртахуун, ёс суртахууны институцийн шаардлагыг тусгасан байдаг. Хууль тогтоогч нь хуулийг боловсронгуй болгох ажилд олон нийтийн ёс суртахууны байдал, улс орны хүн амын ёс суртахууны соёлыг харгалзан үздэг бөгөөд энэ нь хуулийн ёс суртахууны үндэс нь хуулийн ерөнхий зохицуулалтын чадавхийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болохоос үндэслэдэг. Хууль ёс суртахуунтай, хууль нь шударга, хүмүүнлэг байх ёстой.
Хамгийн том ёс суртахууны үнэт зүйл бол хүний ​​үндсэн эрх буюу түүний эрх чөлөө, нэр төрийг хууль ёсны илэрхийлэл юм. Эдгээр эрхийг бодитоор хэрэгжүүлэх нь хүний ​​аз жаргалыг олж авах нөхцөл болдог, учир нь хүний ​​эрх нь үндсэндээ хуулиар хүлээн зөвшөөрөгдсөн аз жаргалын төлөөх хүсэл эрмэлзэл юм. Эрх зүй ба ёс суртахууны нягт уялдаа холбоог эртний ертөнц, дундад зууны болон орчин үеийн хуулийн түүхэн дурсгалт газрууд харуулж байна. Үүнийг хууль зүйн бусад эх сурвалжийн хуулийн агуулгыг үнэлэхдээ ёс суртахуун, ёс зүйн ойлголтыг ашигласан нь бас нотолж байна.
Хууль, ёс суртахууны нэгдмэл байдлын тэмдэглэсэн шинж чанаруудыг практик шүүхийн түвшинд шилжүүлэх нь буруу гэдгийг би төгсгөлд нь онцолж байна. Хууль зүйн хэм хэмжээг ёс суртахууны зарчим, шалгуураас шууд хамааруулан хэрэглэх нь хуулийн үзэл санаа, хуулийн үгтэй зөрчилдөж байна. Сүүлийнх нь хууль эрх зүйн тогтолцоонд улс төрөөр нэвтрүүлсэн хуулийн хэм хэмжээнд далд хэлбэрээр оршдог тэр хэмжээгээр хуультай холбоотой байдаг.

Ном зүй

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Ёс зүй. - М., 1998.
2. Дробницкий O. G. Морал. - М .: Боловсрол, 1974.
3. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Ёс зүй. - Минск: Тера систем, 1998.
4. Золоухина-Аболина Е.В. Ёс суртахууны тухай лекцийн курс. - Ростов-на-Дону: Финикс, 1999 он.
5. Краснов В.Н. Ёс зүй. - М.: Проспект, 2001.
6. Кропоткин П.А. Ёс зүй. - М.: Наука, 1966.
7. Кругляницо Т.Ф. Ёс зүй, ёс зүй. - М., 1995.
8. Попов Л.А. Ёс зүй. - М., 1998.
9. Рассел В.М. Ёс суртахуун ба ёс зүй. - М.: Наука, 1989.
10. Росенко М.Н. Ёс зүйн мэдлэгийн үндэс. - Санкт-Петербург: Лан, 1998.
11. Якобсон В.М. Ёс зүй. - М .: Хөгжил дэвшил, 1983 он.

© Бусдад материал байрлуулах цахим нөөцзөвхөн идэвхтэй холбоос дагалддаг

Магнитогорск дахь ажлыг хянах, хяналтын ажлыг худалдаж авах, курсын ажилхуулийн чиглэлээр, хуулийн чиглэлээр курсын ажил, RANEPA дахь курсын ажил, RANEPA дахь хуулийн курсын ажил, дипломуудМагнитогорскийн хуулийн чиглэлээр, MIEP-д хуулийн чиглэлээр диплом, VSU-ийн диплом, курсын ажил, тестийн цаас SGA-д, Челгад хуулийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан.

Ёс суртахуун бол нийгмийн харилцаан дахь хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгсэл юм. Мөн ёс суртахууныг нийгмийн харилцаа, нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр гэж нэрлэдэг заншилтай.

Ёс суртахууны тухай ойлголт

Өргөн утгаараа ёс суртахуун нь ёс суртахууны мэдрэмж, үзэл бодлыг хамардаг. амьдралын зарчимхүний ​​үйл ажиллагааны чиг баримжаа, сэдэл, зорилго. Ёс суртахуун нь сайн ба муу, доромжлол ба нэр төр, харгислал ба өршөөлийн хоорондох хил хязгаарыг тогтоодог.

Ёс суртахууны түвшин нь ихэвчлэн нийгмийн оюун санааны хөгжлийн түвшинг харуулдаг. Ёс суртахуун бол нийгмийн харилцаанд гарч болзошгүй хурц зөрчил, зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх хүчин зүйл юм.

Ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс зүй

Ихэнхдээ "ёс суртахуун", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудыг бие биенээсээ ялгаж салгадаг. Эдгээр бүх ойлголтууд нь нийгэм дэх зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх хэрэгсэл болдог.

Ёс суртахуун- эдгээр нь хүний ​​хийсэн тодорхой үйлдлийг хүлээн зөвшөөрч болохуйц эсвэл хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болгодог хүний ​​дотоод хандлага юм. байхад ёс суртахуун- хувь хүн биш, зөвхөн нийгмийн шаардлага юм. Тиймээс зарим хүмүүсийн хувьд ёс суртахуун, ёс суртахуун гэсэн ойлголтууд давхцаж магадгүй юм.

Бусад нь бие биетэйгээ эрс зөрчилддөг. Ёс суртахуун ба ёс суртахууны зэрэгцэн орших шинж чанарууд нь өөр нэг ойлголт болох ёс зүйд тод илэрдэг.

Ёс зүйнийгмийн тодорхой бүлэгт тохиолддог хүний ​​ёс суртахуун, ёс суртахууны зан үйлийг зохицуулдаг. Ёс суртахууны үндсэн үүрэг бол нийтийн ёс суртахуун ба хувь хүний ​​ёс суртахууны тэнцвэрт байдалд хүрэх явдал юм.

ёс суртахууны хариуцлага

Ёс суртахууны салшгүй хэсэг бол ёс суртахууны хариуцлага юм. Ёс суртахууны хариуцлага гэдэг нь хүний ​​альтернатив шинж чанартай байж болох үйлдлийн сонголтыг шинжлэх, ойлгох үйл явц юм.

Тухайн хүний ​​үйлдэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд нөлөөлж чадах үед л ёс суртахууны хариуцлага үүсдэг. Ёс суртахууны хариуцлагын үндэс нь үйл ажиллагааны явцад зөвхөн хувийн төдийгүй бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх явдал юм.

Ёс суртахууны хариуцлагын хүчин зүйл байхгүй байгаа нь нийгмийн зөрчилдөөнийг үгүйсгэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын тогтвортой байдлыг алдагдуулдаг. AT хувь хүний ​​төлөвлөгөө, энэ ойлголт нь хүнийг тодорхой үйлдэл хийх сэдэл, түүний боломжит үр дүнг урьдчилан таамаглах гэсэн үг юм.

Хүний ёс суртахууны хариуцлага байгаа нь төлөвшсөн хувь хүний ​​гол үзүүлэлт юм.

Энэ бол философийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүний сэдэв нь ёс суртахуун ба ёс суртахуун юм. Энэ бол ёс суртахууны мөн чанар, түүний бүтэц, үүрэг, хууль тогтоомж, түүхэн хөгжил, нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн тухай сургаал юм. "Ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёог хүн, нийгмийн эсвэл ёс суртахууны зан үйлийн хэм хэмжээний тогтолцоо гэсэн утгаар ашигладаг мэргэжлийн бүлэгмөн хүний ​​үйлдлийг (зөвшөөрөх, буруушаах) үнэлэх арга хэлбэр. Ёс зүй нь хэрхэн зөв амьдрах вэ гэсэн асуултын хариултыг өгдөг. Ёс зүй нь хүмүүсийн хоорондын зан байдал, харилцаанд "нийгмийн зохицуулагч"-ын үүрэг гүйцэтгэдэг. Ёс зүй нь хүнд амьдралын ерөнхий чиг хандлагыг харуулахыг хичээдэг.

Ёс суртахуун - энэ бол дэлхийн оюун санааны болон практик хөгжлийн тодорхой арга зам бөгөөд түүнд хандах онцгой үнэлэмж-императив хандлагыг илэрхийлдэг. Ёс суртахуун бол хувь хүн, нийгмийн хэлбэр юм хүний ​​харилцаасайн муугийн ялгаан дээр үндэслэсэн. Ёс суртахуун нь ёс суртахууны судалгааны сэдэв болохын хувьд хүмүүсийн тодорхой харилцаанд илэрдэг. Ёс суртахууны мөн чанар нь хувийн болон нийтийн сайн сайхны тэнцвэрийг хангах, багийн хүмүүсийн зан байдлыг зохицуулах, эмх цэгцтэй байлгах явдал юм.

Ёс суртахуун - хүнийг чиглүүлдэг дотоод, оюун санааны чанарууд; ёс зүйн хэм хэмжээ, эдгээр чанаруудаар тодорхойлогддог зан үйлийн дүрэм. Энэхүү тодорхойлолтод энэ нь хүний ​​​​ тодорхой оюун санааны чанар, түүнчлэн зан үйлийн тодорхой дотоод хэм хэмжээ, зарчмуудад хамаардаг. Гэхдээ ёс суртахуун гэж бүгдийг хамардаггүй. Ёс суртахуун нь дүрмээр бол гадны үнэлгээний сэдэв (бусад хүмүүс, нийгэм, сүм гэх мэт) дээр төвлөрдөг. Ёс суртахуун нь хүний ​​дотоод ертөнц, өөрийн итгэл үнэмшилд илүү төвлөрдөг. Ёс суртахуун бол ухамсрын үнэт зүйлсийн бүтэц, ажил, амьдрал, хүрээлэн буй орчинд хандах хандлага зэрэг амьдралын бүхий л салбарт хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах арга зам юм.

Этимологийн хувьд "ёс зүй", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь өөр өөр хэл дээр, өөр өөр цаг үед үүссэн боловч "ааш зан", "зан заншил" гэсэн нэг ойлголтыг илэрхийлдэг. Эдгээр нэр томьёог хэрэглэх явцад ёс зүй гэдэг үг нь ёс суртахуун, ёс суртахууны шинжлэх ухааныг, харин ёс суртахуун, ёс суртахууны гэсэн үгс нь ёс суртахууны судлах сэдвийг шинжлэх ухаан болгон тодорхойлж эхэлсэн. Энгийн хэрэглээнд эдгээр гурван үгийг ижил байдлаар ашиглаж болно. Жишээлбэл, тэд багшийн ёс суртахууны тухай, түүний ёс суртахууны тухай, өөрөөр хэлбэл түүний ёс суртахууны тодорхой шаардлага, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх тухай ярьдаг. "Ёс суртахууны хэм хэмжээ" гэсэн хэллэгийн оронд "ёс суртахууны хэм хэмжээ" гэсэн хэллэгийг ашигладаг.

Харьцаагаар"ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн үгсийн агуулгад хоёр үзэл бодол байдаг бөгөөд эхнийх нь эдгээр үгсийн агуулгыг ижил гэж үздэг бөгөөд хоёр дахь нь өөр өөр агуулгатай гэж үздэг. Германы гүн ухаантан Г.В.Ф.Гегель(1770-1831) "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг хуваалцсан. Ёс суртахууны агуулгад тэрээр зорилго ба гэм буруу, санаа ба сайн сайхан, сайн сайхан ба ухамсар зэрэг ойлголтуудыг олж хардаг бол ёс суртахууны агуулгад гэр бүл, иргэний нийгэм, төр гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн онцлогийг агуулсан байдаг.

"Ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын дор Гегель ёс суртахууны хүрээг, харин "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын дор одоо нийгмийн нийгэм-улс төрийн хүрээ гэж тодорхойлогддог. Орчин үеийн зохиолчдын дунд тэдний зарим нь "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг хуваалцаж, ёс суртахуун бол юу хийх ёстой, хүн яаж ажиллах ёстой, ёс суртахуун бол оршин тогтнох хүрээ, ухамсарласан тогтолцоо гэж үздэг. ёс суртахууны ухамсар, практик ёс суртахууны талбар, хүмүүсийн тодорхой үйл ажиллагаанд ёс суртахууны хэрэгжилт. Олон зохиолчид ёс суртахуун ба ёс суртахууныг ижил ойлголт, ижил агуулгатай нэр томьёо гэж үзэж, ёс зүйг ёс суртахуун, ёс суртахууны шинжлэх ухаан гэж үздэг.

Ёс суртахуун(лат. тога лис-ёс суртахууны; зан үйл-ёс заншил) нь хүний ​​зан үйлийг зохицуулах арга замуудын нэг, нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр, нийгмийн харилцааны нэг төрөл юм. Ёс суртахууны хэд хэдэн тодорхойлолт байдаг бөгөөд үүнд түүний чухал шинж чанаруудыг онцолсон байдаг.

Ёс суртахуун бол нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах нэг арга зам юм. Энэ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сайн ба муу, шударга ба шударга бус, зохистой ба зохисгүй гэсэн ойлголтуудын дагуу хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлдог зарчим, хэм хэмжээний тогтолцоо юм. Ёс суртахууны шаардлагыг дагаж мөрдөх нь оюун санааны нөлөөллийн хүч, олон нийтийн санаа бодол, дотоод итгэл үнэмшил, хүний ​​мөс чанараар хангадаг.

Ёс суртахууны нэг онцлог нь амьдралын бүхий л салбарт (үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл, хүмүүс хоорондын болон бусад харилцаа) хүмүүсийн зан байдал, ухамсарыг зохицуулдаг явдал юм. Ёс суртахуун нь бүлэг хоорондын болон улс хоорондын харилцаанд ч хамаатай.

Ёс суртахууны зарчмууд нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, бүх хүмүүсийг хамардаг, урт удаан хугацаанд бий болсон харилцааны соёлын үндэс суурийг бэхжүүлдэг. түүхэн хөгжилнийгэм.

Аливаа үйлдэл, хүний ​​зан байдал нь янз бүрийн утгатай (хууль, улс төр, гоо зүй гэх мэт) байж болох ч түүний ёс суртахууны тал, ёс суртахууны агуулгыг нэг хэмжүүрээр үнэлдэг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь уламжлалын хүч, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бүх хүмүүжлээр дэмжигдсэн, олон нийтийн санаа бодлоор нийгэмд өдөр бүр өөрчлөгддөг. Тэдний хэрэгжилтийг бүгд хянадаг.

Ёс суртахууны хариуцлага нь оюун санааны, төгс шинж чанартай (үйл ажиллагааг буруушаах эсвэл батлах), хүн ухамсарлах, дотооддоо хүлээн зөвшөөрөх, үүний дагуу өөрийн үйлдэл, зан үйлийг чиглүүлэх, засах ёстой ёс суртахууны үнэлгээний хэлбэрээр ажилладаг. Ийм үнэлгээ нь зөв ба зохисгүй, зохистой ба зохисгүй гэх мэт бүх ойлголтоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн ерөнхий зарчим, хэм хэмжээнд нийцсэн байх ёстой.

Ёс суртахуун нь хүний ​​оршин тогтнох нөхцөл, хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээ шаардлагаас хамаардаг боловч нийгмийн болон хувь хүний ​​ухамсрын түвшингээр тодорхойлогддог. Нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах бусад хэлбэрийн хамт ёс суртахуун нь олон хүмүүсийн үйл ажиллагааг уялдуулах, түүнийг нийгмийн тодорхой хуулиудад захирагдах олон нийтийн үйл ажиллагаа болгон хувиргахад тусалдаг.

Ёс суртахууны чиг үүргийн талаархи асуултыг судалж үзэхэд зохицуулалтын, хүмүүжлийн, танин мэдэхүйн, үнэлгээний-императив, чиг баримжаа олгох, сэдэл өгөх, харилцах, урьдчилан таамаглах болон бусад функцуудыг ялгадаг. Хуульчдын гол сонирхол бол зохицуулалт, сурган хүмүүжүүлэх зэрэг ёс суртахууны чиг үүрэг юм.

Зохицуулах функцийг ёс суртахууны тэргүүлэх үүрэг гэж үздэг. Ёс суртахуун нь бусад хүмүүс, нийгмийн ашиг сонирхлыг харгалзан хүний ​​практик үйл ажиллагааг чиглүүлж, засаж залруулдаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны нийгмийн харилцаанд идэвхтэй нөлөөлөл нь хувь хүний ​​зан үйлээр дамждаг.

Ёс суртахууны хүмүүжлийн үүрэг бол хүний ​​​​шинж чанар, түүний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг төлөвшүүлэхэд оролцдог явдал юм. Ёс суртахуун нь амьдралын зорилго, утга учир, хүн өөрийн нэр төр, бусад хүмүүс, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, бусдын эрх, хувь хүн, нэр төрийг хүндэтгэх хэрэгцээний талаархи үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэ функц нь ихэвчлэн хүмүүнлэг шинж чанартай байдаг. Энэ нь ёс суртахууны зохицуулалтын болон бусад чиг үүрэгт нөлөөлдөг.

Ёс суртахууныг нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр, нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр, хүний ​​​​үйл ажиллагаа - ёс суртахууны үйл ажиллагааг зохицуулдаг нийгэмд үйл ажиллагаа явуулдаг зан үйлийн хэм хэмжээ гэж үздэг.

Ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны элементүүдийн нэг бөгөөд түүний идеалыг илэрхийлдэг. субъектив тал. Ёс суртахууны ухамсар нь хүмүүст тодорхой зан байдал, үйлдлийг үүрэг гэж зааж өгдөг. Ёс суртахууны ухамсар нь нийгмийн бодит байдлын янз бүрийн үзэгдлүүдийг (үйлдэл, түүний сэдэл, зан байдал, амьдралын хэв маяг гэх мэт) ёс суртахууны шаардлагыг дагаж мөрдөх үүднээс үнэлдэг. Энэхүү үнэлгээ нь сайшаал эсвэл зэмлэл, магтаал эсвэл буруутгах, өрөвдөх сэтгэл эсвэл дайсагнал, хайр эсвэл үзэн ядалтаар илэрхийлэгддэг. Ёс суртахууны ухамсар нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр бөгөөд нэгэн зэрэг хүний ​​хувь хүний ​​ухамсрын хэсэг юм. Хамгийн сүүлд чухал газарёс суртахууны мэдрэмжтэй холбоотой хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг эзэлдэг (ухамсар, бардамнал, ичгүүр, гэмшил гэх мэт).

Ёс суртахууныг зөвхөн ёс суртахууны (ёс суртахууны) ухамсар болгон бууруулж болохгүй.

Ёс суртахуун, ёс суртахууны ухамсрыг тодорхойлохыг эсэргүүцэж, М.С.Строгович: "Ёс суртахууны ухамсар нь сайн ба муугийн тухай, зохистой ба зохисгүй зан үйлийн талаархи үзэл бодол, итгэл үнэмшил, санаа, ёс суртахуун бол хүмүүсийн үйлдэл, зан үйлийг зохицуулдаг нийгэмд үйлчилдэг нийгмийн хэм хэмжээ юм. тэдний харилцаа.

Хүмүүсийн хооронд ёс суртахууны шинж чанартай байдаг үйл ажиллагааны явцад ёс суртахууны харилцаа үүсдэг. Тэд агуулга, хэлбэр, арга барилаараа ялгаатай нийгмийн холболтсэдвүүдийн хооронд. Тэдгээрийн агуулга нь тухайн хүн хэнтэй, ямар ёс суртахууны үүрэг хүлээдэг вэ гэдгээс хамаарч тодорхойлогддог (бүхэл бүтэн нийгэмд; нэг мэргэжлээр нэгдсэн хүмүүст; хамт олонд; гэр бүлийн гишүүдэд гэх мэт), гэхдээ бүх тохиолдолд хүн эцсийн эцэст эргэж ирдэг. нийгмийг бүхэлд нь болон түүний гишүүний хувьд өөртэйгөө ёс суртахууны харилцааны тогтолцоонд байх ёстой.

Ёс суртахууны харилцаанд хүн ёс суртахууны үйл ажиллагааны субьект болон объектын үүргийг гүйцэтгэдэг. Тиймээс тэрээр бусад хүмүүсийн өмнө үүрэг хүлээдэг тул тэр өөрөө нийгэм, нийгмийн бүлэг гэх мэт субьект боловч үүнтэй зэрэгцэн бусад хүмүүсийн хувьд ёс суртахууны үүргийн объект юм, учир нь тэд түүний ашиг сонирхлыг хамгаалах ёстой. түүнийг халамжлах гэх мэт d.

Ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь ёс суртахууны объектив тал юм. Аливаа үйлдэл, зан үйл, түүний сэдлийг сайн ба муу, зохистой ба зохисгүй гэх мэтээр ялгах байр сууринаас үнэлэх боломжтой бол ёс суртахууны үйл ажиллагааны тухай ярьж болно. Ёс суртахууны үйл ажиллагааны үндсэн элемент нь үйлдэл (эсвэл зохисгүй үйлдэл) юм. ёс суртахууны зорилго, сэдэл эсвэл чиг баримжаа. Үйлдэлд: сэдэл, санаа, зорилго, үйлдэл, үйлдлийн үр дагавар орно. Үйлдлийн ёс суртахууны үр дагавар нь тухайн хүний ​​өөрийгөө үнэлэх, бусдын үнэлгээ юм.

Байнгын эсвэл өөрчлөгддөг нөхцөлд харьцангуй удаан хугацаанд хийсэн ёс суртахууны ач холбогдолтой хүний ​​​​үйл ажиллагааны цогцыг зан үйл гэж нэрлэдэг. Хүний зан байдал нь түүний цорын ганц объектив үзүүлэлт юм ёс суртахууны чанарууд, ёс суртахууны зан чанар.

Ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь зөвхөн ёс суртахууны зорилготой, зорилготой үйлдлүүдийг тодорхойлдог. Хүнийг чиглүүлдэг сэдэл, түүний ёс суртахууны тодорхой сэдэл нь энд шийдвэрлэх хүчин зүйл юм: сайн зүйл хийх хүсэл, үүргээ ухамсарлах, тодорхой зорилгод хүрэх гэх мэт.

Ёс суртахууны бүтцэд түүнийг бүрдүүлэгч элементүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчим, ёс суртахууны үзэл баримтлал, ёс суртахууны шалгуур гэх мэт.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх зан байдал, бусад хүмүүст хандах хандлага, нийгэм, өөртөө хандах хандлагыг зохицуулдаг нийгмийн хэм хэмжээ юм. Тэдгээрийн хэрэгжилт нь тухайн нийгэмд сайн ба муу, шударга ёс ба шударга бус байдал, буян ба бузар муугийн, буруутай, буруутай байдлын талаархи тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл санааны үндсэн дээр олон нийтийн санаа бодол, дотоод итгэл үнэмшлээр хангагдана.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зан үйлийн агуулга, тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллах заншил, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт хамаарах ёс суртахууныг тодорхойлдог. Эдгээр нь нийгэмд үйл ажиллагаа явуулдаг, зохицуулалтын чиг үүргийг (эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, гоо зүйн) гүйцэтгэдэг бусад хэм хэмжээнээс хүмүүсийн үйл ажиллагааг зохицуулах арга замаар ялгаатай байдаг. Ёс суртахуун нь уламжлалын хүч, бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэл, хүч чадлаар, олон нийтийн санаа бодол, нийгмийн гишүүдийн тодорхой нөхцөлд зөв зан үйлийн талаархи итгэл үнэмшилээр өдөр бүр дахин бий болдог.

Энгийн зан заншил, дадал зуршлаас ялгаатай нь хүмүүс ижил төстэй нөхцөл байдалд (төрсөн өдөр, хурим, цэрэгт үдүүлэх, янз бүрийн зан үйл, хөдөлмөрийн тодорхой үйлдлүүдийг хийх зуршил гэх мэт) ижил төстэй үйлдэл хийх үед ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зүгээр л биелдэггүй. тогтоосон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дэг журам, гэхдээ ерөнхийдөө болон амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын талаархи хүний ​​​​зохистой эсвэл зохисгүй зан үйлийн талаархи үзэл бодлоос үзэл суртлын үндэслэлийг олох.

Ёс суртахууны хэм хэмжээг үндэслэлтэй, зохистой, батлагдсан зан үйлийн дүрэм болгон томъёолох нь нийгэмд үйлчилж буй бодит зарчим, үзэл санаа, сайн ба муугийн тухай ойлголт гэх мэт.

Ёс суртахууны хэм хэмжээг биелүүлэх нь олон нийтийн санаа бодлын эрх мэдэл, хүч чадал, субьектийн зохистой эсвэл зохисгүй, ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй байдлын талаархи ухамсараар хангагддаг бөгөөд энэ нь ёс суртахууны шийтгэлийн мөн чанарыг тодорхойлдог.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь зарчмын хувьд сайн дураараа биелүүлэхэд зориулагдсан байдаг. Гэхдээ үүнийг зөрчих нь хүний ​​​​зан байдлыг сөрөг үнэлж, буруушаах, чиглэсэн оюун санааны нөлөөллөөс бүрдэх ёс суртахууны шийтгэлийг агуулдаг. Эдгээр нь тодорхой хүн болон эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст хандсан ийм үйлдлийг ирээдүйд хийх ёс суртахууны хориг гэсэн үг юм. Ёс суртахууны шийтгэл нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчимд агуулагдах ёс суртахууны шаардлагыг бэхжүүлдэг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчих нь ёс суртахууны шийтгэлээс гадна өөр төрлийн шийтгэл (сахилгын эсвэл хэм хэмжээнд заасан) байж болно. олон нийтийн байгууллагууд). Жишээлбэл, хэрэв цэрэг командлагчдаа худал хэлсэн бол цэргийн дүрэм журмын үндсэн дээр энэхүү нэр төргүй үйлдлийнхээ дагуу зохих хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Ёс суртахууны хэм хэмжээг сөрөг, хориглосон хэлбэрээр (жишээлбэл, Мосегийн хууль - Библид бичсэн арван зарлиг) болон эерэг (шударга бай, хөршдөө тусал, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханд, хүндэтгэлтэй бай) хоёуланг нь илэрхийлж болно. бага наснаасаа гэх мэт).

Ёс суртахууны зарчим бол ёс суртахууны шаардлагыг илэрхийлэх хэлбэрүүдийн нэг юм ерөнхий үзэлтодорхой нийгэмд байгаа ёс суртахууны агуулгыг илчлэх. Эдгээр нь хүний ​​ёс суртахууны мөн чанар, хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанарт тавигдах үндсэн шаардлагыг илэрхийлж, хүний ​​​​үйл ажиллагааны ерөнхий чиглэлийг тодорхойлж, зан үйлийн хувийн, өвөрмөц хэм хэмжээний үндэс суурь болдог. Үүнтэй холбогдуулан тэд ёс суртахууны шалгуур болдог.

Хэрэв ёс суртахууны хэм хэмжээ нь тухайн хүн ямар тодорхой үйлдэл хийх, ердийн нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгсөн бол ёс суртахууны зарчим нь тухайн хүнд үйл ажиллагааны ерөнхий чиглэлийг өгдөг.

Ёс суртахууны зарчмууд нь хүмүүнлэгийн ёс суртахууны ерөнхий зарчмуудыг агуулдаг - хүнийг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх; альтруизм - хөршдөө харамгүй үйлчлэх; өршөөл - энэрэнгүй, идэвхтэй хайр, ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүст туслахад бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг; коллективизм - нийтлэг сайн сайхныг дэмжих ухамсартай хүсэл; индивидуализмаас татгалзах - хувь хүнийг нийгэм, аливаа нийгэм, эгоизмыг эсэргүүцэх - бусдын ашиг сонирхлоос өөрийн ашиг сонирхлыг илүүд үзэх.

Тодорхой ёс суртахууны мөн чанарыг тодорхойлдог зарчмуудаас гадна ёс суртахууны шаардлагыг биелүүлэх арга замуудтай аль хэдийн холбоотой албан ёсны зарчим гэж нэрлэгддэг. Жишээлбэл, ухамсар ба түүний эсрэг формализм, фетишизм, фатализм, фанатизм, догматизм юм. Энэ төрлийн зарчмууд нь зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээний агуулгыг тодорхойлдоггүй, харин ёс суртахууны шаардлагыг ухамсартайгаар хэрхэн биелүүлж байгааг харуулдаг тодорхой ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог.

Ёс суртахууны үзэл баримтлал нь ёс суртахууны ухамсрын тухай ойлголт бөгөөд үүнд хүмүүст тавигдах ёс суртахууны шаардлагыг ёс суртахууны хувьд төгс хувь хүний ​​дүр төрх, ёс суртахууны дээд чанарыг агуулсан хүний ​​​​үзэл санаагаар илэрхийлдэг.

Ёс суртахууны идеалыг өөр өөр цаг үед, янз бүрийн нийгэм, сургаалд өөрөөр ойлгодог байв. Аристотель ёс суртахууны идеалыг бие дааж, практик үйл ажиллагааны түгшүүр, түгшүүрээс ангид, үнэний тухай эргэцүүлэн бодох чадвартай гэж үздэг хүнээс олж харсан бол Кант ёс суртахууны идеалыг бидний үйл ажиллагааны удирдамж гэж тодорхойлсон. Бидний доторх тэнгэрлэг хүн" гэж бид өөрсдийгөө харьцуулж, сайжруулдаг боловч хэзээ ч түүнтэй зэрэгцэж чадахгүй. Ёс суртахууны үзэл баримтлалыг янз бүрийн шашны сургаал, улс төрийн урсгал, философичид өөр өөрийнхөөрөө тодорхойлдог.

Хүний хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны үзэл баримтлал нь өөрийгөө хүмүүжүүлэх эцсийн зорилгыг илэрхийлдэг. Олон нийтийн ёс суртахууны ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны идеал нь боловсролын зорилгыг тодорхойлж, ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээний агуулгад нөлөөлдөг.

Дээд шударга ёс, хүмүүнлэгийн шаардлагад суурилсан төгс нийгмийн дүр төрх болох нийгмийн ёс суртахууны идеалын тухай бас ярьж болно.

• Энэ сэдэвтэй холбоотой олон эх сурвалжаас ялангуяа: Дробницкий О.Г.Ёс суртахууны тухай ойлголт. М., 1974; Марксист ёс зүй: Зааварих дээд сургуулиудад зориулсан / Ерөнхий . ed. А.И. Титаренко.М., 1980; Анисимов С.Ф.Ёс суртахуун ба зан байдал. М., 1985; Гусейнов А.А.Ёс суртахууны тухай танилцуулга. М., 1985; Ёс зүй / Ред. А.А.Гусейнова, Е.Л.Дубко.М., 1999; Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.Ёс зүй. М., 2000; Разин А.В.Ёс зүй: түүх, онол: Их дээд сургуулийн сурах бичиг. М., 2002.
• см.: Архангельский Л.М.Марксист-ленинист ёс зүйн лекцийн курс. М., 1974. S. 37-46.
• Харна уу: Философийн нэвтэрхий толь: V 5 боть М., 1964. T. 3. S. 499; Философийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1983. S. 387-388.
• Шүүгчийн ёс зүйн асуудал / Ред. М.С.Строгович.М., 1974. S. 7.
• Харна уу: Философийн нэвтэрхий толь бичиг. T. 4. S. 100; Анисимов С.Ф.Тогтоол. op.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

НОВОСИБИРСКИЙН УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

Бизнесийн факультет

Үйлчилгээний эдийн засгийн тэнхим

"Мэргэжлийн ёс зүй, ёс зүй" хичээлийн хураангуй

"Ёс суртахуун", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал

Оюутан бөглөсөн

Голубова А.В.

бүлэг St-63

Дэд профессор шалгасан

Загорская Л.М.

Новосибирск, 2008 он

Оршил

1. Ёс суртахууны үүсэл.

2. Ёс суртахуун гэж юу вэ?

3. Ёс суртахууны тухай ойлголт.

4. Ёс суртахуун ба ёс суртахуун.

5. Ёс зүй ба ёс суртахуун.

6. "Ёс зүй", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал.

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Нэмэлт мэдээллийн эх сурвалж

Оршил

Ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахуун гэсэн ойлголтууд нь хэл дээрх хамгийн түгээмэл ойлголтуудын нэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хамгийн хоёрдмол утгатай, тодорхойгүй ойлголтуудын нэг юм. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны асуудал нь хүний ​​хувьд хамгийн чухал асуудлын нэг юм шиг санагддаг.

Ёс зүй, ёс суртахуун, ёс суртахууны мөн чанар, тэдгээрийн ялгаа, харилцан хамаарлын тухай асуултыг Аристотельээс эхлээд олон философич, сэтгэгчид асууж байсан.

Энэ асуулт хэвээр байна хамааралтаймөн бидний үед Оросын нийгэмд тодорхой "үнэ цэнийг дахин үнэлэх" ажил явагдаж байгаатай холбоотой.

зорилгоМиний эссэ бол "ёс зүй", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг тогтоох явдал юм.

Би өөртөө дараах зүйлийг тавьсан даалгавар :

1. эдгээр нэр томъёоны яг тодорхой тайлбарыг тусад нь тодорхойлох;

2. эдгээр ойлголтыг харилцан уялдаатай холбож, тэдгээрийн мөн чанарыг бие биетэйгээ харилцах замаар илчлэх.

1. Ёс суртахууны үүсэл

Ёс зүй нь ёс суртахууны хэм хэмжээний тогтолцоо болж үүссэнийг шинжлэх ухаан, философи үүссэн тухай ярьдагтай ижил утгаар ярьж болохгүй. Ёс суртахуун нь ихэнх шинжлэх ухааны нэгэн адил бодит байдлын тодорхой талбарт онолын сонирхолоор бүтээгддэггүй, энэ нь нийгмийн амьдралын бодит үнэнээс шалтгаалдаг. Ёс суртахуун нь хүний ​​нийгэмд тодорхой цаг хугацааны явцад бий болдоггүй бөгөөд хөгжлийнхөө бүх үе шатанд аль нэг хэлбэрээрээ угаасаа байдаг. Хаа сайгүй, хэзээ ч өөрийн гэсэн нийгэмд амьдарч буй хүний ​​хүсэл эрмэлзэл нь зан заншил, шашин шүтлэг, төрийн институци хэлбэртэй, хамгийн олон янзын агуулгатай ёс суртахууны хэм хэмжээнд захирагддаг байв. Энэ утгаараа ёс суртахуун нь мэдлэгээс түрүүлж, түүнийг хөгжүүлэх хүчтэй түлхэц болдог: юуны түрүүнд ёс суртахууны салбарт гүн ухааны сэтгэлгээ төрдөг. Хариуцлагагүй шалтгаан гэж эхэндээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун нь оюун ухаанд илчлэгдсэн зорилгодоо хүрэхийн тулд цаг хугацааны явцад түүнийг үндэслэлтэй болгохыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны телеологи нь философийн онтологи руу зайлшгүй хөтөлдөг: "оршихуйн" философийн мэдлэгийн тусламжтайгаар "зөв" нь тодорхойлогддог. Хүний нийгмийн болон хувь хүний ​​ухамсрын хөгжилд ёс суртахууны тэргүүлэх чиглэлийг үл харгалзан шинжлэх ухааны ёс зүйн түүхэнд мэдэгдэж байсан анхны оролдлогууд харьцангуй хожуу буюу нэлээд тодорхой тодорхойлогдсон философийн сансар судлалын үндсэн дээр үүссэн. Хэрэв ёс суртахуун нь нийгмийн хууль тогтоогчдын ертөнцийн мэргэн ухаан болох нь хамгийн эртний үед оршин байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бол ёс суртахуун нь философийн онол болохын хувьд зөвхөн Сократын дараа л тогтоогдож болно.

2. Ёс суртахуун гэж юу вэ?

Ёс суртахуун (Латин moralis - ёс суртахуунтай холбоотой) нь хүний ​​үйл ажиллагааны норматив зохицуулалтын гол аргуудын нэг юм. Ёс суртахуун нь ёс суртахууны үзэл бодол, мэдрэмж, амьдралын чиг хандлага, зарчим, үйл хөдлөл, харилцааны зорилго, сэдэл, сайн ба муугийн хоорондох зааг, ухамсар ба ичгүүргүй байдал, нэр төр ба доромжлол, шударга ёс ба шударга бус байдал, хэм хэмжээ ба хэвийн бус байдал, өршөөл ба харгислал гэх мэтийг хамардаг.

Ёс суртахууны бие махбодийн үндэслэлийн талаархи үзэл бодол байдаг, ёс суртахуун нь объектив, энэ нь байгалийн өөрчлөгдөшгүй хуулиудын багц бөгөөд тэдгээрийг дагаж мөрдөх нь дээд ухамсрын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд тэдгээрийг зөрчих нь уналтад хүргэдэг. амин чухал энергиболон хүний ​​доройтол. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь маргаангүй бөгөөд бодитой үндэслэлгүй юм.

Ёс суртахуун нь харилцааг зохицуулах нэгдмэл байдал, нийгэм дэх зөрчилдөөнийг бууруулахад чиглэгддэг.

"Нийтийн ёс суртахуун" гэж нэрлэгддэг ёс суртахуун нь тодорхой нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун нь дүрмээр бол соёл, түүхэн үе, заримдаа бүр нийгмийн болон шашны бүлэгт хамааралтай байдаг ч ёс суртахууны өөр өөр тогтолцоо нь тодорхой хэмжээгээр төстэй байж болно. .

Энэ нь идеал (үржүүлсэн) ба жинхэнэ ёс суртахууны тогтолцоог салгах шаардлагатай.

Ёс суртахуун нь хүмүүжлийн үр дүнд, бага хэмжээгээр - өрөвдөх сэтгэлийн механизм эсвэл дасан зохицох үйл явцын үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг. Хувь хүний ​​ёс суртахуун нь зайлшгүй далд ухамсрын механизмын хувьд ухамсартай шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх, засч залруулахад сайнаар нөлөөлдөггүй.

Ёс суртахуун бол ёс зүйн сэдэв юм. Ёс суртахуунаас илүү өргөн хүрээтэй ойлголт бол ёс суртахуун юм.

3. Ёс суртахууны тухай ойлголт.

Ёс суртахууны ангилалд шалгуур үзүүлэлтийн хандлага нь хамгийн дээд түвшний мэдлэгийг үнэлэх тогтолцоог бий болгохын тулд юуны түрүүнд амьдралын орон зай, байгалийн шалгуурыг ойлгох, чиг баримжаа олгохыг шаарддаг. Ёс суртахуун нь өөрөө ийм үнэлгээний систем учраас ийм хүслийг биелүүлэхэд маш хэцүү байдаг. өндөр түвшинЭнэ нь хүн төрөлхтөн болон хувь хүн бүр ямар ч үйлдэл, бодлыг бие биетэйгээ уялдуулах боломжийг олгодог.

Энэ ойлголтыг ойлгохыг оролдохдоо бид юуны түрүүнд ёс суртахууны үзэл баримтлалд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн идеал ба бодит байдлын талаархи мэдлэгийг нэгтгэж чадахгүй бол онцгой байдлаар тэмдэглэж байна: идеал нь бодит байдлыг өөртөө татаж, түүнийг албаддаг. ёс суртахууны зарчмын дагуу өөрчлөх.

Нэмж дурдахад, энэ ангилал нь өргөжсөн ойлголтын хувьд хүмүүсийн бодит үйлдлүүдийн нийгмийн үндсэн шалтгааныг нэгтгэдэг: тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг тодорхой ерөнхий санаа (нийтлэг ёс суртахуун) -д нийцүүлэх, эдгээр үйлдлүүд болон тэдний бодлыг хүмүүстэй уялдуулах хувийн үүрэг хариуцлагыг сайн дураараа авдаг. нийгмийн зорилго, зорилт, шалгуур. Өөрөөр хэлбэл, амьдрал хүн бүр, хүн бүрийн ялалтын тоглоом болж хувирдаг.

Иймээс ёс суртахууны тухай зөвхөн тухайн хүний ​​нийгэм, хүний ​​өмнө зогсох ерөнхий үзэл санаа, эгрегорын дүр төрх, Бурхан гэсэн ерөнхий үзэл санаатай нийцэж байгаа байгалийн ухамсрын орон зайгаас тухайн хүний ​​нийгэм, эсвэл тэр Дээд хүчний өмнө сайн дураараа хүлээсэн үүргийн үүднээс ярьж болно. мөн энэ нийгмийг, энэ хүнийг амьдралын замд хөтөлдөг.

Хувиа хичээсэн ёс суртахуун гэж байж болохгүй. Иймээс Есүс Христ хүн төрөлхтөнд коммунист үзэл суртлыг авчирсан гэсэн либерал (эгоист) үзлийн доромжлолыг арилгах боломжтой: аливаа сүнслэг болон ёс суртахууны сургаал, түүний дотор Есүс Христээс өмнө бий болсон сургаал нь юуны түрүүнд дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. нийгмийн дээд хэсэг. ЗХУ коммунист үзэл суртал нь амьдрах чадваргүй, харин эсрэгээрээ, тухайлбал, Күнз, Даоизм зэрэг оюун санааны өндөр түвшинд хүрээгүйн улмаас огт сүйрээгүй.

Гэсэн хэдий ч эгрегорууд, түүнчлэн тэдний удирддаг хувь хүмүүс, нийгэм нь оюун санааны чадавхийн түвшинд өөр өөр байж болох тул чанар, хүч чадал, цэнэг (эерэг-сөрөг), хамрах хүрээ гэх мэт өөр өөр байж болно. . Тиймээс нэг хүний ​​Бурханы тухай санаа нь Түүний тухай өөр хүний ​​тухай санаатай давхцдаггүй, нэг хүний ​​хувийн Бурхан хэзээ ч нөгөө хүний ​​хувийн Бурхантай давхцахгүй. Хэдийгээр хүн бүрийн эгрегорын оюун санааны өндрийг ерөнхий ёс суртахууны өндрөөс ёс суртахуунаар үнэлж, "хэмждэг" боловч ёс суртахууны тухай ойлголт нь янз бүрийн хүмүүсийн хувьд өөр өөр байдаг. Ёс суртахуун бол бусад үнэнтэй адил харьцангуй юм.

Ёс суртахууны асуудлыг ёс зүй судалдаг. Гэсэн хэдий ч корпорацийн ёс зүйн янз бүрийн төрлүүдийн талаар ярихдаа юуны түрүүнд ёс суртахууны тухай биш харин ёс суртахууны тухай ярих хэрэгтэй. Учир нь ёс суртахуун нь хүмүүсийн туршлага, оюун санааны болон харилцааны туршлага дээр үндэслэн томъёолсон хүмүүсийн зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ нь түүхэн өөрчлөгддөг эсвэл мэргэжлийн багц юм. Харин ёс суртахуун нь хүний ​​оюун санааны (И.Кант) таталцлын ямар нэгэн үнэмлэхүй хууль (зайлшгүй байдал) болж үйлчилж, дан ёс зүй нь аль хэдийн сүнслэг ёс зүй болж хувирдаг.

4. Ёс суртахуун ба ёс зүй.

Орос хэлэнд ёс суртахуун ба ёс суртахуун гэсэн хоёр хамааралтай ойлголт байдаг. Тэдний хооронд ямар харилцаа холбоотой вэ? Ёс суртахууны хувьд эдгээр ойлголтыг "татан буулгах" оролдлого байдаг. Хамгийн алдартай санаа бол ёс суртахууныг зөв, идеалын хүрээтэй, ёс суртахууныг бодит, бодит байдлын хүрээтэй холбосон Гегель юм. Хүмүүсийн энгийн гэж үздэг зүйл, тэдний хийдэг зүйл хоёрын хооронд асар их ялгаа бий.

"Ёс суртахуун" ("ёс суртахуун") гэсэн тодорхойлолтыг өгөх нь "ёс суртахуун" гэсэн тодорхойлолтыг өгөхөөс хамаагүй хэцүү бөгөөд энэ нь тухайн сэдвийн нарийн төвөгтэй, олон талт байдлаас үүдэлтэй юм. Бид "ёс суртахуун" -ын хамгийн чухал тодорхойлолт болох дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

1) Ёс суртахуун бол “хүнийг удирдан чиглүүлдэг дотоод, оюун санааны чанар; ёс зүйн хэм хэмжээ, эдгээр чанаруудаар тодорхойлогддог зан үйлийн дүрэм. Энэхүү тодорхойлолтод ёс суртахуун нь хүний ​​​​тодорхой оюун санааны шинж чанар, түүнчлэн багасдаг тодорхой хэм хэмжээболон зан үйлийн зарчим, i.e. ухамсрын тодорхой хэлбэрт. Гэсэн хэдий ч нийгмийн ёс суртахууны хэмжүүр, түүнчлэн практик ёс суртахууны үйл ажиллагааг энд зохих ёсоор тооцдоггүй. Тиймээс XX зууны 70-аад оны Орос хэлээр ярьдаг Зөвлөлтийн ёс зүйд ёс суртахууны өөр нэг өргөн хүрээтэй ойлголтыг санал болгосон.

2) Ёс суртахуун бол сайн ба муугийн дихотомоор (эсрэгээр) бодит байдлыг эзэмших онцгой, зайлшгүй-үнэлгээний арга юм. Холболт нь ойлгомжтой энэ үзэл баримтлалгагцхүү үнэлж, тушааж чаддаг хүнтэй ёс суртахуун. Тиймээс ёс суртахуун нь хүний ​​хувьд бүх нийтийн шинж чанартай ч оршихуйн субъектив хэлбэр гэж ойлгогддог. Гэхдээ байгальд хандах хандлагыг яах вэ, энэ нь ёс суртахуунтай байж чадах уу? Хүнээс өөр амьд биетүүдэд ёс суртахууны үнэ цэнэ гэж байдаг уу? Ёс суртахууны зөн совин нь эдгээр асуултад эерэгээр хариулдаг боловч ёс суртахууныг зөвхөн хүнтэй, хүн хоорондын болон нийгмийн харилцаатай холбодог ёс суртахууны субъективист хандлагын хувьд тэдгээр нь шийдэгдэх боломжгүй юм. Тиймээс ёс суртахууны тухай бүр өргөн хүрээтэй тодорхойлолт нь хууль ёсны юм.

3) Ёс суртахуун бол сайн ба муугийн үнэт зүйлсийн багц, түүнчлэн ухамсар, харилцаа, үйл ажиллагааны холбогдох хэлбэрүүд юм. Ёс суртахууны энэхүү тодорхойлолтыг бид гол зүйл гэж үзэх болно.

Орос хэл дээр ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай ойлголтууд өөр өөр сүүдэртэй байдаг. Ёс суртахуун нь дүрмээр бол гадны үнэлгээний субьект (бусад хүмүүс, нийгэм, сүм гэх мэт) байгааг илэрхийлдэг. Ёс суртахуун нь хүний ​​дотоод ертөнц, өөрийн итгэл үнэмшилд илүү төвлөрдөг.

Өргөн утгаараа ёс суртахуун нь нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр, нийгмийн харилцааны нэг төрөл юм.

Явцуу утгаараа ёс суртахуун гэдэг нь хүмүүсийн бие биетэйгээ болон нийгэмтэй харилцах зан үйлийн зарчим, хэм хэмжээний цогц юм.

Ёс суртахуун бол ухамсрын үнэт зүйлсийн бүтэц, ажил, амьдрал, хүрээлэн буй орчинд хандах хандлага зэрэг амьдралын бүхий л хүрээнд хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах арга зам юм.

5. Ёс суртахуун ба ёс суртахуун.

"Ёс зүй" гэдэг үгийн этимологийн шинжилгээгээр "ёс зүй" гэсэн нэр томьёо нь эртний Грекийн "этос" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "зан заншил", "темперамент", "зан чанар" гэсэн утгатай болохыг харуулж байна. Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) "ethos" гэсэн нэр томъёоноос "ethicos" - ёс зүй гэсэн нэр томъёог бий болгосон. Тэрээр ёс суртахууны болон оюуны гэсэн хоёр төрлийн буяныг онцолсон. Аристотель хүний ​​зан чанарын эр зориг, даруу байдал, өгөөмөр сэтгэл зэрэг эерэг чанаруудыг ёс зүйн ариун журамд хамааруулж, эдгээр сайн чанаруудыг судалдаг шинжлэх ухаан гэж ёс зүй гэж нэрлэжээ. Хожим нь ёс суртахууны шинжлэх ухааны агуулгын тодорхойлолтыг ёс зүйд өгсөн. Тиймээс "ёс зүй" гэсэн нэр томъёо нь МЭӨ 4-р зуунд үүссэн.

"Ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь Эртний Ромын нөхцөлд үүссэн бөгөөд Латин хэлэнд эртний Грекийн "ethos"-тэй төстэй үг байдаг бөгөөд энэ үг нь "мос" бөгөөд "ааш зан", "зан заншил" гэсэн утгатай. эртний Грекийн "it with" гэдэг үгтэй бараг ижил. Ромын гүн ухаантнууд, түүний дотор Марк Туллиус Цицерон (МЭӨ 106-43) "мос" гэсэн нэр томъёоноос "моралис" гэсэн нэр томъёог үүсгэсэн бөгөөд дараа нь "моралитас" гэсэн нэр томъёо - ёс суртахуун нь үүнээс үүсдэг. Этимологийн гарал үүслээр эртний Грекийн "ёс зүй" ба латин "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь давхцдаг.

"Ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь эртний славян хэлнээс гаралтай бөгөөд энэ нь хүмүүсийн дунд тогтсон зан заншлыг илэрхийлдэг "морес" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай. Орос улсад "ёс суртахуун" гэдэг үгийг 1793 онд хэвлэгдсэн Оросын академийн толь бичигт хэвлэлд ашигласан байдлаар нь тодорхойлдог.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

"Ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн үгс нь утгын хувьд ойролцоо, хоорондоо солигдох боломжтой бөгөөд ихэвчлэн бие биенээ нөхдөг (жишээлбэл, бичиг хэргийн-үзэл суртлын "ёс суртахуун" гэсэн хэллэгт байдаг нь мэдэгдэж байна); ямар ч тохиолдолд тэдгээрийн хооронд тодорхой ялгаа байхгүй байгаа нь энгийн харилцаанд ямар нэгэн чухал үл ойлголцолд хүргэдэггүй. Өөр нэг зүйл бол философи, шинжлэх ухааны тусгай контекст юм: ёс зүй ба ёс суртахууны хооронд тодорхой ялгах хэрэгцээ нь зөвхөн онолын ухамсрын ерөнхий чиг баримжаатай холбоотой биш бөгөөд гол нэр томъёонд хамгийн үнэн зөв, хувь хүн (бусад нэр томьёотой огтлолцохгүй) утгыг өгөх явдал юм. , гэхдээ эдгээр нэр томъёоны хоорондох утгын хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх нь олон тооны шийдэгдээгүй (заримдаа зүгээр л тодорхойлогдоогүй) арга зүйн асуудлуудыг нуун дарагдуулдаг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ судалгааны холбогдох салбарын тодорхой асуудалд тамга үлдээдэг. Тиймээс, энэ тохиолдолд нэр томъёоны тодруулга, i.e. Судалгааны хэрэглүүрийг зарим нэг боловсронгуй болгох нь илүү ерөнхий төлөвлөгөөний (мэдлэг - үнэ цэнэ, ёс зүйн бүтэц, ёс суртахууны онцлог гэх мэт) асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой хандлагыг боловсруулах, үндэслэлтэй болгохтой холбоотой юм.

Мэдээжийн хэрэг, нийтлэг хэрэглээ болон онолын аль алинд нь хадгалагдан үлдсэн ёс зүй, ёс суртахууны өргөн хүрээний синоним нь санамсаргүй биш бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн түүхэн шалтгаантай: эдгээр нэр томъёо нь нийтлэг, эс тэгвээс хоорондоо нягт холбоотой Грек-Латин үндэстэй: Латин. moralis гэдэг үг нь Грекийн "ёс зүй" гэсэн үгнээс гаралтай ул мөр юм. Гэсэн хэдий ч авч үзэж буй нэр томъёоны албан ёсны ижил төстэй байдлын цаана анхнаасаа авч үзэж буй нэр томъёоны агуулга, ашиглах аргын хувьд маш чухал ялгаа байгааг анзаарч болно. Энэ ялгаа нь "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох өргөн, олон талт талбарын янз бүрийн талыг тусгахад хэрэглэгддэг байсан бөгөөд үүнийг Грекчүүд болон Латинчууд тус тус "этос" ба "мос" гэж нэрлэдэг байв. ("mores") бөгөөд орос хэл дээр "mores", "gate", "charters" гэх мэт үгсээр хамгийн ойр илэрхийлэгддэг. "Ёс суртахуун" гарч ирсэн цагаасаа эхлэн (хэрэв Аристотелийн "Ёс зүй"-ийг эхлэл болгон авч үзвэл) "ёс зүй" нь одоо байгаа "ёс суртахууны" дотор (болон түүний эргэн тойронд) тусгай мэргэшсэн, оновчтой-рефлекс, сэтгэцийн үйл ажиллагаа гэж ойлгогдож ирсэн. үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйн шинж чанартай (жишээ нь бодит зан заншлыг тайлбарлах, тайлбарлах) төдийгүй хожмын нэр томъёог ашиглахад шүүмжлэлтэй сургамжтай эсвэл үнэ цэнэд чиглэсэн; Үүний зэрэгцээ "сайн - муу", ​​"буянтай - харгис", "шударга - шударга бус" гэх мэт үнэлгээний дихотомийг ашигласан.Үнэндээ "ёс суртахуун" нь анх хэм хэмжээ, үнэлгээ, зарчим, дээд хэмжээ, илэрхийлэлтэй холбоотой байв. эдгээр ойлголтуудад; Гэсэн хэдий ч, хэрэв "ёс суртахууны" хувьд ёс суртахууны бүтцэд бүрэлдэн тогтсон, хүний ​​зан үйлийг тодорхой хэмжээгээр зохицуулдаг эдгээр өвөрмөц хэм хэмжээ, үзэл санаа гэх мэт нь түүний биеийг бүрдүүлдэг байсан бол "ёс зүй" нь философийн тусгай шинжлэх ухаан, практикийн хувьд яг тодорхой болов. Философи нь хэм хэмжээ, үзэл баримтлалаар ажиллаж, тэдгээрээс хэд хэдэн ерөнхий зарчим эсвэл эх сурвалжид суурилсан систем эсвэл кодуудыг бий болгож, эдгээр системийг өөр өөр, хоорондоо өрсөлдөж буй амьдралын хөтөлбөрүүд гэж тунхагласан.

Тиймээс, ёс суртахуун ба ёс суртахууны үзэл баримтлалын анхны (цаг хугацаа, мөн чанарын хувьд) зааг ялгаа нь нэг талаас амьдралын сургаалын сургаалын болон (эсвэл) сахилга баттай (ёс зүй гэсэн нэрийг авсан) ялгаатай холбоотой байв. нөгөө талаас, ёс зүйн сургаалын агуулгыг бүрдүүлдэг тусгай зохицуулалтын хэм хэмжээ, зарчмуудын багц ба (эсвэл) бодит нийгэмд аяндаа бий болж, үйл ажиллагаа явуулдаг (өөрөөр хэлбэл "ёс суртахуун" гэсэн үгээр ихэвчлэн тэмдэглэгдсэн бүх зүйл).

Тиймээс, ёс суртахуун ба ёс суртахууны хоорондын харилцааны талаар ярихдаа эхлээд ёс суртахууны тухай ойлголтыг тодруулах хэрэгтэй, учир нь энэ үг гэж нэрлэгддэг конгломератын нэг хэсэг нь ёс суртахууны нэг хэсэг бол нөгөө хэсэг нь ёс суртахууны талаархи мэдлэг (эсвэл шинжлэх ухаан) юм. ёс суртахууны үзэгдэл. Түүхэн хөгжсөн ёс зүй нь эдгээр хоёр хэсгийг багтаасан нь ёс зүйн орчин үеийн тодорхойлолтуудад тусгагдсан бөгөөд "практик философи", "ёс суртахууны шинжлэх ухаан" (3) гэсэн давхар статусыг тогтоодог. Ийм тодорхойлолтууд нь миний бодлоор "нэмэлт" шинж чанартай байдаг, i.e. Энд үл нийцэх шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэж, үндсэндээ өөр өөр салбаруудтай холбоотой, зөвхөн гаднах байдлаар - эртний уламжлалын ачаар - ёс зүйн нэгдсэн нийтлэг нэрээр, гэхдээ үнэн хэрэгтээ түүний өвийг хуваадаг. "Практик философи" ба "ёс суртахууны шинжлэх ухаан" нь ижил "ёс зүй"-ийн өөр өөр хуваагдал, тал, үүрэг биш юм; тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь ухамсрын хоёр хэлбэрийг ялгах шалгуураар тодорхойлогддог - үнэ цэнэд суурилсан ба танин мэдэхүйн.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууныг харьцуулж болох өөр онолын үзэл баримтлалууд байдаг. Тиймээс, Англо-Америкийн нэг боть ёс зүйн нэвтэрхий толь бичигт авч үзэж буй асуудалд зориулсан тусгай өгүүлэлд ёс зүй ба ёс суртахууны ялгаа нь эхнийх нь хамгийн чухал зүйлийг илэрхийлдэг бүх нийтийн, үндсэн, өөрчлөгдөөгүй зарчмуудыг багтаасантай холбоотой юм. Хувь хүн, нийгмийн үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, хоёр дахь нь эдгээр ерөнхий зарчмуудыг хэрэгжүүлэх илүү тодорхой, хувьсах дүрмийг агуулдаг (4). Гэвч хэрэв ёс суртахууныг нийгмийн хэм хэмжээ, хүний ​​үйл ажиллагаанд "хамгийн дээд үнэт зүйлс"-ийн илэрхийлэл гэж тайлбарлах нь үнэхээр энэ ойлголтыг тодорхойлох хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргуудын нэг юм бол ёс суртахууныг зөвхөн эдгээр дээд үнэт зүйлстэй нарийн уялдуулах нь дур зоргоороо юм шиг санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, "Ёс суртахуун/ёс суртахууны ялгаа" нийтлэлийн зохиогч сонгодог ёс зүй нь нэг юм уу өөр дээд зарчмаас үргэлж үндэслэж, түүний үндсэн дээр холбогдох амьдралын сургаалыг бий болгодог гэдгийг санаж байсан нь ойлгомжтой; Гэсэн хэдий ч ёс суртахуун нь эдгээр үндсэн зарчмуудтай ижил төстэй бөгөөд ёс суртахуун нь зөвхөн тэдгээрийг тодорхой болгох явдал гэсэн үг биш юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны хоорондын хамаарлын талаар илүү гүнзгий тайлбарыг англи хэл дээрх нэвтэрхий толь бичигт өгсөн бөгөөд энэ сэдвээр нийтлэлийг багтаасан болно (6). Уг нийтлэлд "ёс зүй бол ёс суртахуунаас илүү өргөн ойлголт" бөгөөд "ёс суртахуунд байхгүй олон зүйлийг багтаасан" гэж үздэг. Энэ утгаараа "ёс суртахуун (ялангуяа эртний) нь ёс суртахууны өөр хувилбарыг бүрдүүлдэг: ёс суртахууны онцлог шинж чанаргүй, харин ёс суртахууны асуудлууд, тухайлбал бид хэрхэн амьдрах, юу хийх ёстойг хөндсөн хэвээр байна."

Дээрх мэдэгдлийн оновчтой утга нь миний бодлоор ёс зүй, ёс суртахууны түүхэн замнал цаг хугацааны явцад зөрж байсныг дурьдахад оршино: "ёс зүй"-ийн хүрээнд (хэрэв бид дээр дурдсан зүйлийг орхих юм бол). нэмэлт функцуудёс суртахууны үзэгдлийн тайлбар, тайлбар) нь практик философи, амьдралын сургаал, i.e. "сайн", "үүрэг", "аз жаргал", "хайр" гэх мэт үгсээр тэмдэглэгдсэн тодорхой эерэг үнэт зүйлсийг номлох, хамгаалах; ёс суртахууны тухай ойлголтыг нарийсгаж, тодорхой болгосон тул "сайн" ба "зөв" бүх зүйл ёс суртахууны хувьд сайн, зохистой гэсэн статустай байдаггүй. Кантын ачаар эртний үеэс өнөөг хүртэл уламжлалт ёс зүйгээр дүүрэн байдаг тусгай ёс суртахууны "категорийн" императив ба "таамаглалын", ёс суртахууны бус императивуудын ялгааг олж мэдсэн. Өөрөөр хэлбэл, энэ эсвэл өөр ёс суртахууны сургаал нь үнэ цэнийн чиг баримжаагаараа ёс суртахуунгүй байж болно, энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах аливаа ёс суртахууны бус үнэт зүйлсийг тунхаглаж болно. Өөр нэг зүйл бол энэ боломж хэзээ ч биелээгүй юм цэвэр хэлбэр, тэр ч байтугай гедонист-эвдемонист амьдралын хөтөлбөрүүд болон бүх нийтийн ёс суртахууны эсрэг Ницшегийн өдөөн хатгалга нь ижил нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн байр сууринаас илэрхий эсвэл ихэвчлэн далд үндэслэл, үндэслэлүүд дагалддаг.

Эрт дээр үеийн сэтгэгчид бидэнд ирсэн бичвэрүүдээс тодорхой байгаагаар бусад үнэт зүйлсийн дунд бидний одоо "ёс суртахуун" гэж нэрлэдэг үнэт зүйлсийн онцгой байр суурийг анзаарсан нь эргэлзээгүй боловч энэ онцгой статус нь үзэл баримтлалын хувьд биш байв. болон нэр томъёоны хувьд ёс суртахууны (энэ үгийг хожим нь ойлгоход) болон бусад үнэт зүйлсийн хоорондох хил хязгаар нь тодорхой бус бөгөөд амархан зөрчигддөг байв. Тиймээс ёс суртахууны сургаалын үнэлэмжийн хүрээ нь философичдын ёс суртахууны байр суурийн бодит ялгаанаас (ялангуяа ёс суртахууны тодорхой үнэлгээ, хэм хэмжээний ялгааг санаж байвал) үргэлж илүү баялаг, олон янз байсаар ирсэн (одоо ч хэвээр байна). гэхдээ тайлбарт ерөнхий зарчимёс суртахуун).

-д хадгалагдсан орчин үеийн хэлФилософи ба шинжлэх ухаанд "ёс зүй" ба "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хэт нягт уялдаатай байдал, ялангуяа "ёс зүй" нь бараг үргэлж "ёс суртахуун" -аар тодорхойлогддог нь нэг талаас үндэслэлгүй байдалд хүргэдэг. ёс суртахууны сэдвийг нарийсгах, нөгөө талаас - ёс суртахууны талаархи үндэслэлгүй өргөн хүрээтэй тайлбар, түүний онцлогийг бүдгэрүүлэх.

6. "Ёс суртахуун", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал.

Тиймээс этимологийн хувьд "ёс зүй", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь өөр өөр хэл дээр, өөр өөр цаг үед үүссэн боловч "байгаль", "зан заншил" гэсэн нэг ойлголтыг илэрхийлдэг. Эдгээр нэр томьёог хэрэглэх явцад ёс зүй гэдэг үг нь ёс суртахуун, ёс суртахууны шинжлэх ухааныг, харин ёс суртахуун, ёс суртахууны гэсэн үгс нь ёс суртахууны судлах сэдвийг шинжлэх ухаан болгон тодорхойлж эхэлсэн. Энгийн хэрэглээнд эдгээр гурван үгийг ижил байдлаар ашиглаж болно. Жишээлбэл, тэд багшийн ёс суртахууны тухай, түүний ёс суртахууны тухай, өөрөөр хэлбэл түүний ёс суртахууны тодорхой шаардлага, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх тухай ярьдаг. "Ёс суртахууны хэм хэмжээ" гэсэн хэллэгийн оронд "ёс суртахууны хэм хэмжээ" гэсэн хэллэгийг ашигладаг.

"Ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн үгсийн агуулгын харьцааны талаар хоёр үзэл бодол байдаг бөгөөд эхнийх нь эдгээр үгсийн агуулгыг ижил төстэй гэж үздэг бол хоёр дахь нь өөр өөр агуулгатай гэж үздэг. Германы гүн ухаантан Г.В.Ф.Гегель (1770-1831) "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг хуваалцаж байсан нь мэдэгдэж байна. Ёс суртахууны агуулгад тэрээр зорилго ба гэм буруу, санаа ба сайн сайхан, сайн сайхан ба ухамсар зэрэг ойлголтуудыг олж хардаг бол ёс суртахууны агуулгад гэр бүл, иргэний нийгэм, төр гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн онцлогийг агуулсан байдаг. (Харна уу: Hegel G. V. F. Philosophy of Law. M., 1990, p. 154-178). "Ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын дор Гегель ёс суртахууны хүрээг, харин "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын дор одоо нийгмийн нийгэм-улс төрийн хүрээ гэж тодорхойлогддог. Орчин үеийн зохиолчдын дунд тэдний зарим нь "ёс суртахуун" ба "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг хуваалцаж, ёс суртахуун бол юу хийх ёстой, хүн яаж ажиллах ёстой, ёс суртахуун бол оршин тогтнох хүрээ, ухамсарласан тогтолцоо гэж үздэг. ёс суртахууны ухамсар, практик ёс суртахууны талбар, хүмүүсийн тодорхой үйл ажиллагаанд ёс суртахууны хэрэгжилт. Олон зохиолчид ёс суртахуун ба ёс суртахууныг ижил ойлголт, ижил агуулгатай нэр томьёо гэж үзэж, ёс зүйг ёс суртахуун, ёс суртахууны шинжлэх ухаан гэж үздэг.

Дүгнэлт

Тэгэхээр ёс суртахуун нь ёс суртахуун, ёс суртахууныг судалдаг шинжлэх ухаан болох ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай ойлголттой холбоотойгоор илүү өргөн ойлголт юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахуун нь утгын хувьд ойролцоо ойлголт боловч ижил утгатай биш бөгөөд өөр өөр утгатай, өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг, өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эссений даалгаврууд шийдэгдэж, зорилго нь биелсэн гэж би бодож байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Матюшин Г.Г. "Ёс зүй. Лекцийн курс" 2007 он.

2. Максимов Л.В. "Ёс суртахууны сэтгэлгээ". - Асуудал. 4. - М.: ХЭРВЭЭ RAN. 2003 он.

3. Ефимов В.Т. Ёс зүй ба ёс суртахууны судлал // Философийн асуултууд. 1982. №2.

4. Гусейнов А.А. Ёс зүй // Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. М.. 2001. 4

6. Хантингтон С. Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн. М.: AST, 2003.

7. Ёс суртахуун ба оновчтой байдал - IFRAN, 1995

Мэдээллийн нэмэлт эх сурвалжууд:

Интернет - www. en.wikipedia.org - Википедиа