Tarihin şafağında bile insanlar, görev ve işbölümünün toplumun verimliliğini artırdığını, dolayısıyla tüm toplumlarda statü ve rol ayrımının bulunduğunu keşfetmişlerdir. Aynı zamanda toplumun tüm üyeleri sosyal yapı içerisinde çeşitli statülerin doldurulacağı ve bunlara karşılık gelen rollerin yerine getirileceği şekilde dağılmıştır.

Bu nedenle, insanları gruplara ayırmanın temeli, başlangıçta yalnızca yaş, cinsiyet, sağlık durumu ve ardından sosyal köken, yaşam deneyimi, eğitim vb. gibi özelliklerden etkilenen işbölümüydü.

Çeşitli gruplar, kendilerini belirli bir toplumdaki diğer insan gruplarından ayıran, özellikle de zenginlik düzeyi ve güç miktarı gibi özellikler edindiler.

Bu nedenle, herhangi bir toplum az çok karmaşık bir yapıya sahiptir, çeşitli gruplardan (kastlar, sınıflar, katmanlar vb.) oluşur.

Sosyal tabakalaşma özdeşleşmedir sosyal gruplar gibi belirli kriterlere göre katmanlar

1) mülkün niteliği,

2) gelir miktarı,

3) güç miktarı,

4) prestij.

Toplumun sosyal tabakalaşması, konum ve gerçekleştirilen işlevlerdeki farklılıklara dayanan bir eşitsizlik ve sosyal farklılaşma sistemidir.

Bu teori mevcut eşitsizlik sistemini statü, rol, prestij, rütbe, yani verir Fonksiyonel Açıklama sosyal yapı.

Yukarıdaki faktörlerin tümü belirlendi alaka Araştırmamız.

Bu çalışmanın amacı– sosyal tabakalaşmanın özelliklerini ve tarihsel türlerini göz önünde bulundurun.

Belirlenen hedefler doğrultusunda aşağıdakiler çözüme kavuşturuldu ana hedefler :

Toplumun tabakalaşmasının önkoşullarını ortaya çıkarın;

Marx ve Weber'in toplumsal tabakalaşma olgusuna yaklaşımlarını inceleyin;

Ana tabakalaşma türlerini tanımlayın;

Modern toplumdaki orta sınıfın rolünü düşünün;

Yoksulluğun nedenlerini keşfedin;

Modern Rusya'da sosyal tabakalaşmanın özelliklerini analiz edin.

Araştırma Yöntemleri:

Bilimsel kaynakların işlenmesi, analizi;

İncelenen sorunla ilgili bilimsel literatürün, ders kitaplarının ve kılavuzların analizi.

Çalışmanın amacı - toplumun sosyal tabakalaşması

Çalışma konusu– sosyal tabakalaşmanın özellikleri ve tarihsel türleri.

1. Toplumun tabakalaşmasının önkoşulları

Sosyal tabakalaşma - hiyerarşik olarak organize edilmiş yapılar Sosyal eşitsizlik(rütbeler, statü grupları vb.) herhangi bir toplumda mevcuttur.

Bu terim, toplumları karakterize eden veya toplumlardan birinde var olan sosyal sıralama ve eşitsizlik biçimleri arasında ayrım yapmamızı sağlar.

Çoğu toplum, kurumlarının fayda ve sorumlulukları farklı insan kategorileri ve sosyal gruplar arasında eşit olmayan şekilde dağıtacağı şekilde organize edilmiştir. Sosyologlar, gelir, eğitim düzeyi, güç miktarı ve mesleki prestij eşitsizliğine dayalı olarak bireylerin ve grupların yukarıdan aşağıya yatay katmanlar veya katmanlar boyunca düzenlenmesine sosyal tabakalaşma adını verir. Bu açıdan bakıldığında toplumsal düzen tarafsız olmayıp, bazı kişilerin ve toplumsal grupların amaç ve çıkarlarına diğerlerinden daha fazla hizmet etmektedir.

"Kim neyi, neden alıyor?" her zaman insanlığın ilgisini çekmiştir. MÖ 800 yıllarında yaşayan ilk Yahudi peygamberler, özellikle Amos, Mika ve İşaya, toplumun zengin ve güçlü kesimlerini sürekli olarak kınamışlardır. Örneğin Micah onları komşularının tarlalarına ve evlerine el koymakla suçladı; “şiddetle doluydu”, rüşvet talep ediyordu, dürüst olmayan ve hain eylemlerde bulunuyordu. Platon ve Aristoteles'in de aralarında bulunduğu antik Yunan filozofları, özel mülkiyet ve kölelik kurumunu uzun uzadıya tartıştılar. MÖ 370 yılındaki "Cumhuriyet" adlı diyalogunda. Platon şunu yazdı: "Ne kadar küçük olursa olsun herhangi bir şehir aslında iki yarıya bölünmüştür: biri fakirler için, diğeri zenginler için ve bunlar birbirlerine düşmandır." MÖ 200 civarında derlenen Hint Manu Kanunları, toplumsal eşitsizliğin tanrılar tarafından ortak iyilik için gönderildiği düşünülen dünyanın yaratılışını anlatıyor.

Bu nedenle, sosyal tabakalaşmaya ilişkin birbirine zıt görüşler biliniyor: Micah ve Platon gibi bazıları mevcut dağıtım sistemini eleştirdi, Brahmanlar gibi diğerleri ise onu destekledi.

Tarihsel ve karşılaştırmalı bir perspektifte, örneğin köle, kast, sınıf ve modern "sınıflara açık" toplum arasında ve ayrıca eşitsizliği farklılaştıran sosyal özellikler arasında. Cinsiyet, etnik köken ve yaşın da farklı şeyleri vardı ama önemli eşitsizliğin yaratılmasında ve sürdürülmesinde, tarihsel dönemler ve kültürlerden bağımsız olarak tahakküm ve tabiiyet ilişkilerinde ve ayrıca özel toplumsal kaynaklara erişim veya bu kaynakların elden çıkarılmasında. Bunun örnekleri arasında okuryazarlık (Antik Çin), din (Mezopotamya veya Kolomb öncesi İnkalar ve Aztekler), askeri kaynaklar (tarih boyunca imparatorlukların topraklarında) yer almaktadır. Ayrıca bürokratik elitler, özellikle Doğu Avrupa ve birçok Üçüncü Dünya ülkesinde son derece önemlidir. Cinsiyet ayrımları tüm toplumlarda sosyal farklılaşmanın temelini oluşturur ve eşitsizliği yaratan etnik köken gibi tahakküm ve tabiiyet ilişkileriyle de aynı derecede ilgilidir.

İnsanlar arasındaki eşitsizliği ve sömürü işleyişini anlamaya yönelik pek çok çerçeve olduğundan, bu değişkenlerin birbirini dışlamadığını kabul etmek önemlidir. Bu nedenle, sanayi öncesi dünyada, din adamları ve ordu katmanları sıklıkla cinsiyet ve etnik kökene dayalı katmanlarla bir arada var oluyordu.

Sosyal tabakalaşmanın farklı temelleri olduğu gibi, çeşitli biçimler veya yapısal profiller de olabilir. çeşitli sistemler- adım adım hiyerarşi, içindeki adımların sayısı.

2. Marx ve Weber'in toplumsal tabakalaşma olgusuna yaklaşımları

Sosyal tabakalaşma, belirli bir insan grubunun (nüfusun) hiyerarşik bir sıralamada sınıflara ve gruplara ayrılmasıdır. Daha yüksek ve daha düşük katmanların varlığında ifadesini bulur. Temeli ve özü, belirli bir toplumun üyeleri arasında hakların ve ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin, sosyal değerlerin, gücün ve nüfuzun varlığı veya yokluğunun eşitsiz dağılımında yatmaktadır. Sosyal tabakalaşmanın belirli biçimleri çeşitli ve sayısızdır. Belirli bir toplumun üyelerinin ekonomik durumları aynı değilse, aralarında hem zenginler hem de yoksullar varsa, o zaman böyle bir toplum, ister kapitalist ister kapitalist temelde örgütlenmiş olsun, ekonomik tabakalaşmanın varlığıyla karakterize edilir. İster anayasal olarak “eşitlerin toplumu” olarak tanımlansın, ister 1 No'lu komünist ilkeler. Hiçbir etiket, işaret veya sözlü ifade, gelir farklılığı, yaşam standardı ve nüfusun zengin ve yoksul kesimlerinin varlığında ifade edilen ekonomik eşitsizliğin gerçekliğini değiştiremez veya gizleyemez.

Sosyal tabakalaşma teorisi sosyolojik teorinin en gelişmiş kısımlarından biridir.

Tabakalaşma teorisinin çeşitli yönlerini özetleyerek temel ilkelerini vurgulayabiliriz:

1) büyük ya da küçük, istikrarlı ya da istikrarsız olmalarına, sosyal süreçte büyük ya da küçük roller oynamalarına bakılmaksızın toplumun tüm sosyal katmanlarını istisnasız incelemek;

2) aynı kriterleri kullanarak grupları karşılaştırın ve karşılaştırın. Biri veya diğeri alınırsa istisnasız tüm gruplara uygulanır;

3) bu kriterler, her katmanın yeterince eksiksiz bir açıklaması için gerekli olandan daha az olmamalıdır.

Sosyal yapı Gerçek toplum her zaman farklılıklara göre belirlenen belirli bir tabakalaşma sistemi olarak hareket eder. sosyal roller ve evrim sürecinde nesnel olarak ortaya çıkan konumlar. Bu sistem, belirli bir toplumda mevcut olan iş bölümü ve değerler sistemi ve kültürel standartlar tarafından belirlenir.

Sosyal tabakalaşmanın doğasını açıklamaya çalışan ilk kişiler Karl Marx ve Max Weber'di. Marx, kapitalist toplumlarda toplumsal tabakalaşmanın nedeninin, en önemli üretim araçlarına sahip olan ve bunları kontrol edenler, yani ezen kapitalist sınıf veya burjuvazi ile yalnızca emeğini satabilenler, yani ezilen işçi sınıfı arasındaki bölünme olduğuna inanıyordu. ya da proletarya. Marx'a göre bu iki grup ve bunların farklı çıkarları tabakalaşmanın temelini oluşturur. Dolayısıyla Marx'a göre toplumsal tabakalaşma yalnızca tek boyutta mevcuttu.

Marx'ın tabakalaşma resmini aşırı basitleştirdiğine inanan Weber, toplumda sınıfa veya ekonomik statüye bağlı olmayan başka ayrım çizgilerinin de bulunduğunu savundu ve üç boyutu tanımlayarak tabakalaşmaya çok boyutlu bir yaklaşım önerdi: sınıf (ekonomik statü), statü (prestij) ve parti (güç). Bu boyutların her biri sosyal derecelendirmenin ayrı bir yönüdür. Ancak çoğunlukla bu üç boyut birbiriyle ilişkilidir; birbirlerini besler ve desteklerler, ancak yine de örtüşmeyebilirler. Bu nedenle bireysel fahişeler ve suçlular büyük ekonomik fırsatlara sahiptir ancak prestij ve güce sahip değildirler. Üniversite öğretim kadrosu ve din adamları yüksek prestije sahiptir, ancak genellikle zenginlik ve güç açısından nispeten alt sıralarda yer alırlar. Bazı görevlilerin önemli bir yetkileri olabilir ama aynı zamanda çok az maaş alabilirler. ücretler ve hiçbir prestiji yok.

Ekonomik durum. Tabakalaşmanın ekonomik boyutunu zenginlik ve gelir belirler. Zenginlik insanların sahip olduğu şeydir. Gelir, basitçe insanların aldığı para miktarı olarak anlaşılmaktadır. Örneğin, bir kişi çok büyük bir mülke sahip olabilir ve bundan çok az kar elde edebilir; Bu insanlar nadir paralar, mücevherler, sanat eserleri vb. toplayanları içerir. Bir başkası yüksek maaş alabilir, lüksün tadını çıkarabilir ama zengin olmayabilir.

Prestij. – derecesi belirli bir sosyal statüye karşılık gelen otorite, nüfuz, toplumdaki saygı. Prestij, ima edilen soyut bir olgudur. Ancak, Gündelik Yaşam Bir kişi genellikle prestiji somut hale getirmeye çalışır - unvanlar verir, saygı ritüellerini yerine getirir, fahri dereceler verir, "yaşama yeteneğini" gösterir. Bu eylemler ve nesneler, toplumsal önem atfettiğimiz prestij simgeleri olarak hizmet eder.

Güç, hangi kişilerin veya grupların tercihlerini gerçeğe dönüştürebileceğini belirler sosyal hayat. Güç, bireylerin ve sosyal grupların kendi isteklerini başkalarına empoze etme ve bir hedefe ulaşmak için mevcut kaynakları harekete geçirme yeteneğidir.

Sosyal durum- bu, bireyin sosyal hiyerarşide işgal ettiği tüm haklar, sorumluluklar ve yaşam tarzlarıyla birlikte göreceli rütbedir. Statü, bireyin niteliklerine bakılmaksızın, doğumda bireylere verilebileceği gibi cinsiyet, yaş, aile ilişkileri, köken temelinde de belirlenebileceği gibi, özel kişisel nitelikler ve kişinin kendi çabasını gerektiren rekabet yoluyla da kazanılabilir.

3. Ana tabakalaşma türleri

Köleliğin nedenleri.

Köleliğin temel özelliği bazı insanların diğerlerinin mülkiyetinde olmasıdır. Hem eski Romalıların hem de eski Afrikalıların köleleri vardı. Antik Yunan'da köleler çalışıyordu fiziksel emekÖzgür vatandaşların siyasette ve sanatta kendilerini ifade etme fırsatına sahip olmaları sayesinde. Kölelik göçebe halklar arasında, özellikle de avcılar ve toplayıcılar arasında en az yaygındı ve en çok tarım toplumlarında yaygındı.

Köleliğin genellikle üç nedeni öne sürülüyor. Birincisi, borç yükümlülüğü, borcunu ödeyemeyen kişinin alacaklısının kölesi haline gelmesidir. İkincisi, bir katilin veya soyguncunun infazının yerini köleliğe bıraktığında yasaların ihlali, yani. suçlu, acının veya neden olunan hasarın tazminatı olarak etkilenen aileye teslim edildi. Üçüncüsü, savaş, baskınlar, fetih, bir grup insanın diğerini fethetmesi ve kazananların esirlerden bazılarını köle olarak kullanması.

Dolayısıyla kölelik, bazı insanların doğuştan gelen doğal niteliklerinin bir işareti değil, askeri bir yenilginin, bir suçun veya ödenmemiş bir borcun sonucuydu.

Genel özellikleri kölelik. Köle sahibi olma uygulamaları farklı bölgelerde ve farklı dönemlerde farklılık gösterse de, köleliğin ödenmemiş borçtan mı, cezadan mı, askeri esaretten mi yoksa ırksal önyargıdan mı kaynaklandığı; ömür boyu mu yoksa geçici mi olduğu; kalıtsal olsun ya da olmasın, köle hâlâ başka bir kişinin mülkiyetindeydi ve köle statüsü bir yasa sistemiyle güvence altına alınıyordu. Kölelik, insanlar arasında temel bir ayrım görevi görüyordu; hangi kişinin özgür olduğunu (ve yasal olarak belirli ayrıcalıklara sahip olduğunu) ve hangisinin köle olduğunu (ayrıcalıksız) açıkça gösteriyordu.

Kastlar

Kast sisteminde statü doğumla belirlenir ve ömür boyu sürer; Sosyolojik terimleri kullanırsak: Kast sisteminin temeli atfedilen statüdür. Ulaşılan statü, bireyin bu sistemdeki yerini değiştiremez. Düşük statülü bir grupta doğan insanlar, hayatta kişisel olarak neyi başarırlarsa başarsınlar, her zaman bu statüye sahip olacaklardır.

Bu tür bir tabakalaşmayla karakterize edilen toplumlar, kastlar arasındaki sınırları net bir şekilde korumaya çalışır, bu nedenle burada iç evlilik (kişinin kendi grubu içindeki evlilikler) uygulanır ve gruplar arası evlilikler yasaktır. Kastlar arasındaki teması önlemek için bu tür toplumlar, alt kast üyeleriyle etkileşimin üst kastları kirlettiğinin düşünüldüğü ritüel saflığa ilişkin karmaşık kurallar geliştirir.

Klanlar

Klan sistemi tarım toplumlarının tipik bir örneğidir. Böyle bir sistemde her birey çok geniş bir alanla bağlantılıdır. sosyal ağ akrabalar - klan. Bir klan çok geniş bir aileye benzer ve benzer özelliklere sahiptir: eğer bir klanın yüksek statüler, bu klana ait bir birey aynı statüye sahiptir; Klana ait olan, az ya da çok zengin tüm fonlar, klanın her üyesine eşit olarak aittir; Klana sadakat her üyenin yaşam boyu sorumluluğudur.

Klanlar da kastlara benzer: Bir klana üyelik doğumla belirlenir ve ömür boyu sürer. Ancak kastların aksine, farklı klanlar arasındaki evliliklere oldukça izin veriliyor; Hatta evliliğin kayınpedere dayattığı yükümlülükler iki klanın üyelerini birleştirebileceğinden, klanlar arasında ittifaklar oluşturmak ve güçlendirmek için bile kullanılabilirler. Sanayileşme ve kentleşme süreçleri klanları daha değişken gruplara dönüştürüyor ve sonunda klanların yerini sosyal sınıflar alıyor.

Aşağıdaki örnekten de görülebileceği gibi klanlar özellikle tehlike zamanlarında birleşirler.

Kuveyt Emiri'nin klanı, Kuveyt'te bir düzine komşu evde oturan yaklaşık 150 kişiden oluşuyor. 1989-1990'da Irak'ın Kuveyt'i işgali sırasında. klan üyeleri hayatta kalmak için ellerindeki tüm araçları yoğunlaştırdılar. Böylece satışlara katılan klan üyeleri Ev aletleri Iraklı yetkililere mutfak robotları, mikrodalga fırınlar ve televizyonlar sunarak rüşvet verdi; Otel işinde çalışanlar büyük miktarlarda otel yemeğini sakladılar ve bunları daha sonra klanlarının geri kalanıyla paylaştılar. Birlikte klan üyelerinden birinin hapishaneden serbest bırakılmasını planlayıp gerçekleştirdiler ve onu gizlice Suudi Arabistan'a nakletmeyi başardılar.

Sınıflar

Köleliğe, kastlara ve klanlara dayalı tabakalaşma sistemleri kapalı. İnsanları ayıran sınırlar o kadar açık ve katıdır ki, farklı klan üyeleri arasındaki evlilikler dışında, insanların bir gruptan diğerine geçmesine yer bırakmaz. Sınıf sistemi çok daha açıktır çünkü öncelikle paraya veya maddi mallara dayanmaktadır. Sınıf üyeliği de doğumda belirlenir; birey ebeveynlerinin statüsünü alır, ancak bireyin yaşamı boyunca sosyal sınıfı, hayatta neyi başarmayı başardığına (veya neyi başaramadığına) bağlı olarak değişebilir. Ayrıca, bireyin mesleğini veya mesleğini doğuma dayalı olarak tanımlayan veya diğer sosyal sınıflardan kişilerle evliliği yasaklayan yasalar da mevcut değildir.

Sonuç olarak, bu sosyal tabakalaşma sisteminin temel özelliği, sınırlarının göreceli esnekliğidir. Sınıf sistemi toplumsal hareketlilik için fırsatlar bırakır; sosyal merdivende yukarı veya aşağı ilerlemek için. Bir kişinin sosyal statüsünü veya sınıfını iyileştirme potansiyeline sahip olmak, insanları iyi çalışmaya ve çok çalışmaya motive eden temel itici güçlerden biridir. Elbette, bir kişinin doğuştan miras aldığı aile statüsü, ona hayatta çok fazla yükselme şansı vermeyecek son derece elverişsiz koşulları belirleyebilir ve çocuğa öyle ayrıcalıklar sağlayabilir ki, onun “aşağı kayması” neredeyse imkansızdır. ” sınıf merdiveni.

4. Modern toplumdaki orta sınıfın rolü

Orta sınıf, sosyal tabakalaşma sisteminde ana sınıflar arasında bir ara pozisyon işgal eden bir dizi sosyal tabakadır. Bu sınıf, konumun heterojenliği, çelişkili çıkarlar, bilinç ve politik davranışlarla karakterize edilir ve bunun sonucunda birçok yazar ondan "orta sınıflar", "orta tabakalar" olarak söz eder. Eski orta sınıf ile yeni orta sınıf arasında bir ayrım var.

Eski orta sınıf, küçük girişimcileri, tüccarları, zanaatkarları, serbest meslek temsilcilerini, küçük ve orta ölçekli çiftçileri ve küçük imalat firmalarının sahiplerini içerir. Teknoloji ve bilimin hızlı gelişimi, hizmet sektörünün oluşumundaki artış ve modern devletin her şeyi kapsayan faaliyetleri, devletin sahibi olmayan çalışanlar, mühendisler vb. ordusunun ortaya çıkmasına katkıda bulundu. üretim araçları ve emeklerini satarak geçiniyorlar. Yeni orta sınıfın temsilcileri oldular.

Gelişmiş ülkelerin hemen hemen hepsinde orta sınıfın payı %55-60 civarındadır.

Orta sınıfın büyümesi, çeşitli mesleklerin, kentsel ve kentsel emeğin içeriği arasındaki çelişkileri azaltma eğilimini ifade eder. kırsal yol hayat. Orta sınıf, geleneksel aile değerlerinin taşıyıcısıdır; ancak bu, eğitim, mesleki ve kültürel açıdan kadın ve erkek için eşit fırsatlara yönelik bir yönelimle birleştirilmiştir. Bu sınıf, modern toplumun kalesini, geleneklerini, normlarını ve bilgisini temsil eder. Orta tabaka, siyasi yelpazenin merkezi etrafındaki hafif bir dağılımla karakterize edilir; bu da onları burada da istikrarın kalesi, evrimsel sosyal gelişimin, sivil toplumun oluşumu ve işleyişinin garantisi haline getirir.

Modern Rusya'da orta sınıf oluşum sürecinden geçiyor. Sosyal kutuplaşma, yoksullarla zenginler arasındaki tabakalaşma gelişmeye devam ediyor. Çift kutuplu bir gelir dağılımının ve küçük bir orta sınıfın ortaya çıktığını görenler, Rus demokrasisinin kaderinden kaygılı. Sosyologlar arasındaki yaygın görüşe göre sağlıklı bir demokrasi, sağlıklı bir orta sınıf gerektirir. Zengin ve fakirden oluşan bir toplumda siyasi ve ekonomik bir bağ yoktur. Toplumun sosyo-ekonomik kutuplaşmasının sonucu bir devrim olabilir. Marx'ın proleter devrimin bir sonucu olarak kapitalizmin tarihsel ölümünün kaçınılmazlığı hakkındaki öngörüsü, orta sınıfın ortaya çıkışı ve güçlenmesi sayesinde gerçekleşmedi. Şu anda Rus orta sınıfının küçük olması toplumun kutuplaşmasına katkıda bulunabilir, bu da kitlelerin hayal kırıklığına ve öfkesine yol açabilir. Bu nedenle Rusya'daki yoksulluk konusunu ayrı ayrı ele almak tavsiye edilir.

5. Yoksulluğun nedenleri ve alt kültürü

Yoksulluk olgusu 1990'ların başında modern Rus sosyolojisinde araştırma konusu haline geldi. Sovyet döneminde Sovyet halkına ilişkin yoksulluk kavramı iç bilimde kullanılmıyordu. Sosyo-ekonomik literatürde refah ve sosyalist dağılım teorisi çerçevesinde ortaya çıkan yoksulluk kategorisi resmi olarak kabul görmüştür.

Yoksulluk, kişinin temel ihtiyaçlarının, bunları karşılama kabiliyetini aşması durumudur

İnsanları toplumsal dibe sürükleyebilecek en önemli neden iş kaybıdır, bu da toplumsal bir trajedi anlamına gelir. Benzer konum Faaliyetlerin tanımlanması ve açıkça suçlayıcı değerlendirmeleri

Kitlesel bilinçte, ekonomik reformlar sosyal bozulma, kitlesel yoksullaşma, hayatın zorlukları ile ilişkilendirilmekte; suç dünyasının etkisi, Çeçenya'daki savaş ve mültecilerin doğmasına neden olan zorunlu yeniden yerleştirme (mülteciler) daha az önemli olarak algılanmaktadır. .

Uzmanlara göre toplumsal dibe düşme riski taşıyan gruplar şöyle: Yalnız yaşlılar (dibe düşme olasılığı %72), emekliler (%61), engelliler (%63), büyük aileler(%54), işsiz (%53), bekar anneler (%49), mülteciler (%44), yerinden edilmiş kişiler (%31). Tam tersine toplumsal sıralamalarda yükselme şansları yoktur. Yalnızca toplumda zaten belirli sosyal konumları almış olanların bu şansı vardır.

İlk bakışta hepimiz ortak bir kültür içerisinde yaşıyoruz. Ancak gerçek şu ki, modern refah devletleri yoksulluğu kültürlerine dahil etmiyor, onu özel bir kapalı alanda bırakıyor. Maddi güvensizlik ve özel koşullar, genel kabul görmüş kültüre tam katılımı engellemekle kalmayıp, özel bir yaşam biçiminin korunmasına ve yeniden üretilmesine, bazen de bunları doğuran etkenlere yol açmaktadır. Yoksulluğun üstesinden gelmek hem politikacılar hem de bilim adamları için tökezleyen bir engel haline geldi. Ne ekonomik ne de politik reform yöntemlerine boyun eğmedi ve çok eski zamanlardan günümüze kadar en kalıcı olgulardan biri olarak kaldı. “Yoksulluk kültürü” teorisi (modern versiyonuyla “yoksulluğun alt kültürü”) yoksulluğun devam etmesinin nedenlerine çözüm sunuyor.

“Yoksulluk alt kültürü” ve “yoksulluk kültürü” kavramlarının (genellikle eşanlamlı olarak kullanılırlar) terminolojik olarak karıştırılması, yalnızca sorunun karşılaştırmalı yeniliğiyle değil, aynı zamanda nasıl yapılacağına dair ortak bir bakış açısının eksikliğiyle de ilişkilidir. bir kişi, genel kabul görmüş norm ve değerlerden yabancılaşma yolunun yanı sıra toplum kültürü ile bir sosyal grubun alt kültürü arasındaki ilişkiyi analiz etmek için çeşitli metodolojik ilkelerle ilerledi.

Radikal metodolojik konumun savunucuları, ana akım kültürü yoksulların kültürüyle karşılaştırmaya çalıştılar. Illinois Üniversitesi profesörü O. Lewis, ikincisinin nesilden nesile, ebeveynlerden çocuklara aktarılan bir yaşam tarzı, sınıfsal, bireyci kapitalist toplumdaki yoksulların marjinal konumlarına bir tepkisi olduğuna inanıyordu. Antropolog, toplumun geri kalanına yabancılaşan yoksulların kendi kültürlerini geliştirdiklerini savundu. (Daha sonra altkültür terimini kullanacak.) Yeniden üretimi, içinde oluştuğu maddi ve toplumsal koşulların korunmasıyla değil, toplumsallaşma süreciyle açıklanıyor. O. Lewis, fiziksel yoksulluğun üstesinden gelmenin, yoksulluk kültürünün üstesinden gelmek için yeterli olamayacağı sonucuna varıyor. Başka bir deyişle, kendisini doğuran koşullardan bağımsız olarak var olan bağımsız bir güç haline gelir.

V. Miller da benzer görüşlere sahiptir. Yoksulluk alt kültürünü, alt sınıf kültürü, başlı başına birkaç asırlık bir gelenek olarak tanımlıyor. Genel kabul görmüş kültüre aykırı olarak oluşturulmuştur ve orta sınıfın normlarını yok etmeyi amaçlamaktadır.

Genel olarak şunu belirtmek mümkündür; Sorunu analiz ederken, yoksulların kültürü ile sosyal ve güç tabakalaşması sistemindeki konumları arasındaki karşılıklı bağımlılığı çıkarmaya çalışan, yoksulların alt kültürel özelliklerini ve yaşam tarzını nesilden nesile aktarılan özel olarak gören teorisyenler, genel kabul görmüş yasa ve kurallara, norm ve değerlere aykırıdır.

Bu bakış açısı büyük ölçüde “yoksul” kategorisinin bulanıklaşmasından ve onlarla toplumun geri kalanı arasındaki çatışmanın abartılmasından kaynaklanmaktadır. Bizce, olgunun özünü önemli ölçüde daraltan bu konum, Marksist çatışma ve sınıf bilinci yorumuyla tutarlıdır.

Yoksulların alt kültürünün tek bir sosyo-kültürel alanın parçası olarak geniş bir şekilde yorumlanması, R. Merton'un anomi teorisiyle bağlantılı suçlu kültürleri analiz etme geleneğini geliştirir. Bu teorinin destekçileri - G. Hans, L. Rainwater ve diğerleri, yoksulların özel bir alt kültürünün varlığını kabul ederek, bunu genel kültüre karşı çıkarmazlar ve bunun belirlendiğine inanırlar. sosyal durumlar. Rainwater'a göre bazı gruplar genel kabul görmüş normları takip ederek başarıya ulaşamadıkları için kendi normatif sistemlerini geliştiriyorlar. Ancak ikincisinden etkilenmeye devam ediyorlar. Oyuncuların kendi aralarında oynadıkları oyunun ahlaki açıdan haklı olduğu konusunda anlaştıkları ancak fiili davranışlarının bu anlaşmayı çürüttüğü duruma benzer bir durum ortaya çıkar.

Konunun maddi boyutuna gelindiğinde bir kültüre ya da alt kültüre atfedilmesi daha anlaşılır hale geliyor. Lewis, "yoksulluk kültürü"nün birbiriyle ilişkili yaklaşık 70 sosyal, ekonomik ve psikolojik özelliğini sayıyor ve dört blok belirliyor:

1) toplumun ana kurumlarına (sendikalar, kamu kuruluşları, siyasi partiler vb.) katılım yokluğu veya düşük düzeyde katılım; egemen sınıfların ana kurumlarına (bakanlıklar, bakanlıklar, polis vb.), resmi evlilik normlarına yönelik eleştirel tutumlar; ve kiliseye karşı şüphecilik. Yoksullar toplumsal değerleri paylaşmazlar ve farkında olsalar bile onlara uygun davranmazlar;

2) aile dışında asgari düzeyde örgütlenme;

3) genel kabul görmüş olanlardan farklı cinsiyet ilişkileri - çocukluğun olmaması, erken cinsel temaslar, açık evlilikler, yüksek sıklıkta kürtaj vb.;

4) iş ve başarılar için düşük motivasyonla ilişkili çaresizlik, bağımlılık, aşağılanmış konum gibi tutumların baskınlığı; bugüne odaklanma, plan yapamama. Bu tutum ve davranışlar yoksulluğu kaçınılmaz kılmaktadır.

6. Modern Rusya'da sosyal tabakalaşmanın özellikleri

Üst katman, her şeyden önce, reformların ana konusu olan fiili yönetici katmanı içerir. Sistemdeki en önemli pozisyonları işgal eden elit ve alt elit grupları içerir. hükümet kontrolü, ekonomik ve güvenlik yapılarında. İktidarda olma gerçeği ve reform süreçlerini doğrudan etkileme yeteneği ile birleşiyorlar.

Orta tabaka, Batılı anlamda orta tabakanın embriyosudur. Doğru, temsilcilerinin çoğunluğunun kişisel bağımsızlığı garanti eden sermayesi, sanayi sonrası toplumun gereksinimlerini karşılayan profesyonellik düzeyi veya yüksek sosyal prestiji yok. Ayrıca bu katman henüz çok küçüktür ve toplumsal istikrarın garantörü olarak hizmet edemez. Gelecekte, Rusya'da tam teşekküllü bir orta tabaka, bugün ilgili proto-tabakayı oluşturan sosyal gruplar temelinde oluşturulacak. Bunlar küçük girişimciler, orta ve küçük işletmelerin yöneticileri, bürokrasinin orta kademesi, üst düzey yetkililer, en nitelikli ve yetenekli uzmanlar ve işçilerdir.

Temel sosyal tabaka Rus toplumunun 2/3'ünden fazlasını kapsıyor. Temsilcileri ortalama mesleki ve nitelik potansiyeline ve nispeten sınırlı işgücü potansiyeline sahiptir.

Temel katman entelijansiyanın büyük bir kısmını (uzmanlar), yarı-entelijansiyayı (uzmanların yardımcıları), teknik personeli, kitlesel ticaret ve hizmet mesleklerinde çalışan işçileri ve köylülüğün çoğunu içerir. Bu grupların sosyal statüleri, zihniyetleri, ilgileri ve davranışları farklı olsa da geçiş sürecindeki rolleri oldukça benzer - bu, her şeyden önce hayatta kalabilmek ve mümkünse elde edilen statüyü sürdürmek için değişen koşullara uyum sağlamaktır. .

Alt katman, toplumun ana, sosyalleşmiş bölümünü kapatır; yapısı ve işlevleri en az net görünüyor. Temsilcilerinin ayırt edici özellikleri, düşük faaliyet potansiyeli ve geçiş döneminin zorlu sosyo-ekonomik koşullarına uyum sağlayamamadır. Temel olarak bu katman yaşlı, az eğitimli, çok sağlıklı ve güçlü olmayan insanlardan, mesleği olmayanlardan ve çoğu zaman kalıcı bir mesleği, ikamet yeri olmayan, işsizlerden, mültecilerden ve etnik gruplar arası çatışma alanlarından gelen zorunlu göçmenlerden oluşur. Bu katmanın temsilcilerinin belirtileri çok düşük kişisel ve aile geliri, düşük eğitim seviyesi, vasıfsız işgücünde istihdam veya kalıcı iş eksikliğidir.

Sosyal taban, esas olarak geniş toplumun sosyal kurumlarından izolasyonla karakterize edilir ve bu izolasyon, belirli suç ve yarı ceza kurumlarına dahil edilmeyle telafi edilir. Bu kapanma anlamına gelir sosyal bağlantılar esas olarak tabakanın kendi içinde, sosyalleşme, meşru sosyal yaşam becerilerinin kaybı. Temsilciler sosyal dip suçlular ve yarı suçlu unsurlardır - hırsızlar, haydutlar, uyuşturucu satıcıları, genelev sahipleri, küçük ve büyük dolandırıcılar, kiralık katiller ve ayrıca yozlaşmış insanlar - alkolikler, uyuşturucu bağımlıları, fahişeler, serseriler, evsizler vb.

ÇÖZÜM

Dolayısıyla çalışma sonucunda aşağıdaki sonuçlara varmak mümkündür. Sosyal tabakalaşma - herhangi bir toplumda var olan sosyal eşitsizliğin hiyerarşik olarak organize edilmiş yapıları (rütbeler, statü grupları vb.).

Sosyal tabakalaşma, belirli bir insan grubunun (nüfusun) hiyerarşik bir sıralamada sınıflara ve gruplara ayrılmasıdır. Daha yüksek ve daha düşük katmanların varlığında ifadesini bulur. Temeli ve özü, belirli bir toplumun üyeleri arasında hakların ve ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin, sosyal değerlerin, gücün ve nüfuzun varlığı veya yokluğunun eşitsiz dağılımında yatmaktadır.

Sosyal tabakalaşmanın doğasını açıklamaya çalışan ilk kişiler Karl Marx ve Max Weber'di.

M. Weber temelleri attı modern teori Marksist ekonomik tabakalaşma kavramının sınırlamalarının üstesinden gelme girişimi olan sosyal tabakalaşma. Yalnızca mülkiyet biçimindeki ekonomik faktörün değil, aynı zamanda politik faktörün (güç) ve statünün (prestij) de sosyal tabakalaşmanın kriteri olarak kabul edilebileceğine ve bunun sonucunda çok boyutlu hale geldiğine inanıyordu.

Toplumsal tabakalaşmanın aldığı biçimler ne olursa olsun varlığı evrenseldir. Dört ana sosyal tabakalaşma sistemi vardır: kölelik, kastlar, klanlar ve sınıflar.

Orta sınıf, sosyal tabakalaşma sisteminde ana sınıflar arasında bir ara pozisyon işgal eden bir dizi sosyal tabakadır. Bu sınıf, konumun heterojenliği, çelişkili çıkarlar, bilinç ve politik davranışlarla karakterize edilir ve bunun sonucunda birçok yazar ondan "orta sınıflar", "orta tabakalar" olarak söz eder. Eski bir orta sınıf ve yeni bir orta sınıf var.

Yoksulluk, bir bireyin veya grubun gerekli malların maliyetini kendisinin ödeyemediği ekonomik durumunun bir özelliğidir.

Yoksulluk, kabul edilebilir belirli bir yaşam standardını sürdürememektir.

Rus toplumunun faktörleri, kriterleri ve tabakalaşma kalıplarına ilişkin modern araştırmalar, Rus toplumunun reform sürecinde hem sosyal statü hem de yer bakımından farklılık gösteren katmanları ve grupları tanımlamayı mümkün kılmaktadır.

Rus toplumunda dört sosyal katman ayırt edilebilir: üst, orta, taban ve alt ile sosyal olmayan "sosyal taban".

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ

1. Belyaeva L.A. Sosyal tabakalaşma ve orta sınıf. M. Akademi,
2001.

2. Belyaeva L.A. Rusya'daki sosyal katmanlar: deneyim küme analizi. // Socis. – 2005. Sayı 12. - İle. 57-64.

3. Weber M. Tabakalaşmanın temel kavramları // Sosyolojik
Araştırma, 1994, Sayı 5

4. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sosyoloji. M.: Garadriki, 2003

5. Giddens E. Tabakalaşma ve sınıf yapısı // Sosyolojik
Araştırma, 1992, Sayı 9-10.

6.Zaslavskaya T.I. Modern Rus toplumu: sorunlar ve beklentiler. // Sosyal Bilimler ve Modernite. – 2004. Sayı 5,6. - İle. 5-19.

7. İlyin V.I. Toplumsal tabakalaşma. Syktyvkar, 1991.

8. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Toplumsal tabakalaşma. M., Görünüş
Basın, 1996.

9. Ritzer J. Modern sosyolojik teoriler. – St. Petersburg: Peter, 2002. – s. 688.

10. Sorokin P. Sosyal tabakalaşma ve hareketlilik // İnsan, medeniyet, toplum. M., 1992.

11. Oluşum koşullarında sosyal yapı ve tabakalaşma
Rusya'da sivil toplum. Kitap 1-2, M. Sosyoloji Enstitüsü RAS, 1995.

12. Sosyoloji / Ed. A.I.Kravchenko, V.M. – St. Petersburg: Peter, 2003. – s.432.

13. Sosyoloji. / Ed. Volkova Yu.G. – M.: Gardariki, 2005. – s. 512.

14. Modern Rus toplumunda orta sınıf. / Ed. M.K. Gorshkova, N.E. Tikhonova ve diğerleri - M.: ROSSPEN, RNISiNP, 2000. - s.44.

15. Rusya'nın sosyal yapısının dönüşümü ve tabakalaşması
toplum. M., Nauka, 1998.

16. Lewis O. Gecekondu kültürü üzerine bir çalışma. New York: Random House, 1968. S. 4.

17. Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. s. 49-53.

18. Miller W. Çete suçluluğunun yaratıcı bir ortamı olarak alt sınıf kültürü // Sosyal sorunlar dergisi. 1958. V. 14. S. 5-19.

19. Rainwater L. Alt sınıf kültürünün sorunları // Sosyal konular dergisi. V. 26. Hayır. 2. 1970. S. 142.

Rainwater L. Alt sınıf kültürünün sorunları // Sosyal konular dergisi. V. 26. Hayır. 2. 1970. S. 142.

Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. s. 49-53.

Zaslavskaya T.I. Modern Rus toplumu: sorunlar ve beklentiler. // Sosyal Bilimler ve Modernite. – 2004. Sayı 5,6. - İle. 5-19.

giriiş

Uygunluk: Toplum, oldukça geniş bir süre boyunca var olan ve varlığının tamamı boyunca dinamik olarak gelişen karmaşık bir sistemdir. Toplumda meydana gelen doğal süreçlerden biri, genel olarak sosyal tabakalaşma olarak adlandırılan, bireylerin çeşitli özelliklere göre bölünmesidir.

Bu süreci gözlemlediğimiz topluma bağlı olarak nedenleri, amaçları ve hedefleri tamamen farklı olabilir ancak toplumun varlığının temel işaretlerinden biridir. Sosyal tabakalaşma konusu konuyla ilgiliydi ve her toplumda öyle olmaya devam ediyor. Ancak sosyal tabakalaşma teorisi ancak 20. yüzyılın başında önerildi ve bu nedenle şu anda henüz yeterince araştırılmadı.

Sosyal tabakalaşma konusu Pitirim Aleksandrovich Sorokin, Vladimir Ivanovich Ilyin, Maximilian Karl Emil Weber, Baron Anthony Giddens ve diğerleri gibi bilimsel figürler tarafından incelenmiştir. Her biri sosyal tabakalaşma kavramının incelenmesine katkıda bulunmuştur.

Bu çalışmanın amacı toplumun tabakalaşması konusunu, toplumun tabakalaşması kavramını, türlerini ve görevlerini vurgulamaktır. Hedefe göre aşağıdaki çalışma görevleri ayırt edilebilir:

Toplumun tabakalaşması kavramını, türlerini ve özünü genişletin.

Eşitsizliğin nedenlerini tanımlayın ve tarihsel tabakalaşma türlerini ortaya çıkarın.

Bireyin toplumsal eşitsizliğe karşı tutumunu gösterin.

Sosyal tabakalaşma sistemleri

Açık ve kapalı tabakalaşma sistemleri vardır.

Üyelerinin statülerini nispeten kolay bir şekilde değiştirebildiği bir sosyal yapıya açık bir tabakalaşma sistemi denir. Açık tabakalaşma sistemlerinde, toplumun her üyesi kendi çaba ve yeteneklerine göre statüsünü değiştirebilir, sosyal merdivende yükselebilir veya düşebilir. Modern toplumlar, karmaşık sosyal, politik ve sosyal konuları yönetebilecek nitelikli ve yetkin uzmanlara ihtiyaç duymaktadır. ekonomik süreçler, bireylerin tabakalaşma sisteminde oldukça serbest dolaşımını sağlamak.

Açık topluma toplum da denir eşit fırsatlar Herkesin sosyal hiyerarşinin en üst seviyelerine çıkma şansına sahip olduğu yer.

Üyelerinin statülerini büyük zorluklarla değiştirebildiği bir yapıya kapalı tabakalaşma sistemi denir. Kapalı bir tabakalaşma sisteminin bir örneği Hindistan'ın kast organizasyonudur. Kapalı bir toplum, insanların yalnızca sosyal merdivende yukarı çıkmakla kalmayıp aşağıya da inmesini engelleyen katı bir sosyal yapıyla karakterize edilir. Böyle bir toplumda alt tabakadan üst tabakaya doğru toplumsal hareketler ya tamamen yasaklanmış ya da önemli ölçüde sınırlandırılmıştır. Herkes toplumdaki yerini bilir ve bu bilgi nesilden nesile aktarılır. Sosyal statüler miras alınır. Bir kişinin toplumsal konumuna yüzyıllarca süren bu alışkanlık sayesinde, yalnızca özel bir kadercilik ve kader karşısında alçakgönüllülük psikolojisi oluşmaz, aynı zamanda sınıf ve zümreyle özel bir tür dayanışma da oluşur. Kurumsal ruh, sınıf ahlakı, şeref kuralları - bu kavramlar kapalı bir toplumdan geldi.

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü bilinmektedir: kölelik, kastlar, zümreler ve sınıflar. İlk üçü kapalı toplumları, sonuncusu ise açık toplumları karakterize eder.

Kölelik tarihsel olarak toplumsal tabakalaşmanın ilk sistemidir. Kölelik eski çağlarda Mısır, Babil, Çin, Yunanistan ve Roma'da ortaya çıktı ve birçok bölgede neredeyse günümüze kadar varlığını sürdürdü. 19. yüzyılda ABD'de vardı. Kölelik göçebe halklar arasında, özellikle de avcılar ve toplayıcılar arasında en az yaygındı ve en çok tarım toplumlarında yaygındı.

Kölelik, insanların köleleştirilmesinin ekonomik, sosyal ve yasal bir şeklidir; hakların tamamen yokluğu ve aşırı eşitsizliğin sınırındadır.

Kölelik tarihsel olarak gelişmiştir. İlkel biçim veya ataerkil kölelik ile gelişmiş biçim veya klasik kölelik önemli ölçüde farklılık gösterir. İlk durumda köle, ailenin küçük bir üyesinin tüm haklarına sahipti: sahipleriyle aynı evde yaşıyor, kamusal hayata katılıyor, özgür insanlarla evleniyor ve sahibinin mülkünü miras alıyordu. Onu öldürmek yasaktı. Bir örnek, 10. ve 12. yüzyıllarda Rusya'daki köleliktir. Olgun aşamada (klasik kölelik altında), köle nihayet köleleştirildi: ayrı bir odada yaşadı, hiçbir şeye katılmadı, hiçbir şeye miras kalmadı, evlenmedi ve bir ailesi yoktu. Onu öldürmene izin verildi. Mülk sahibi değildi ama kendisi sahibinin mülkü olarak kabul ediliyordu (“konuşan bir araç”). Bu form, Antik Yunan'daki antik köleliği ve ABD'deki plantasyon köleliğini içerir.

Köleliğin nedenleri genellikle aşağıda verilmektedir.

Birincisi, borç yükümlülüğü, borcunu ödeyemeyen kişinin alacaklısının kölesi haline gelmesidir.

İkincisi, bir katilin veya soyguncunun infazının yerini köleliğe bıraktığında yasaların ihlali, yani. suçlu, acının veya neden olunan hasarın tazminatı olarak etkilenen aileye teslim edildi.

Üçüncüsü, savaş, baskınlar, fetih, bir grup insanın diğerini fethetmesi ve kazananların bazı esirleri köle olarak kullanması. Tarihçi Gerda Lerner, çatışmalarda esir alınan köleler arasında daha fazla kadının bulunduğunu belirtiyor; cariye olarak, üreme amacıyla ve ek emek olarak kullanıldılar.

Dolayısıyla kölelik, bazı insanların doğuştan gelen doğal niteliklerinin bir işareti değil, askeri bir yenilginin, bir suçun veya ödenmemiş bir borcun sonucuydu.

Kastlar, tıpkı kölelik gibi, kast sistemi de kapalı bir toplumu ve katı bir tabakalaşmayı karakterize eder. Köle sistemi kadar eski değildir ve daha az yaygındır. Elbette hemen hemen tüm ülkelerde değişen derecelerde kölelik yaşanırken, kastlar yalnızca Hindistan'da ve kısmen Afrika'da bulunuyordu. Hindistan kast toplumunun klasik bir örneğidir. Yeni çağın ilk yüzyıllarında köle sisteminin yıkıntıları üzerinde ortaya çıktı. Kast, bir kişinin yalnızca doğuştan üyeliğe sahip olduğu bir sosyal gruptur (tabaka). Hayatı boyunca bir kasttan diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekiyor. Bir kişinin kast konumu Hindu dininde kutsaldır (kastların neden çok yaygın olmadığı artık açıktır). Kanonlarına göre insanlar birden fazla hayat yaşıyor. Bir kişinin önceki yaşamı, yeni doğuşunun doğasını ve içine düştüğü kastı (daha düşük veya tam tersi) belirler.

Kast sisteminde statü doğumla belirlendiğinden ve ömür boyu sürdüğünden kast sisteminin temeli atfedilen statüdür. Ulaşılan statü, bireyin bu sistemdeki yerini değiştiremez. Düşük statülü bir grupta doğan insanlar, hayatta kişisel olarak neyi başarırlarsa başarsınlar, her zaman bu statüye sahip olacaklardır.

Bu tür bir tabakalaşmayla karakterize edilen toplumlar, kastlar arasındaki sınırları net bir şekilde korumaya çalışır, bu nedenle burada iç evlilik (kişinin kendi grubu içindeki evlilikler) uygulanır ve gruplar arası evlilikler yasaktır. Kastlar arasındaki teması önlemek için bu tür toplumlar, alt kast üyeleriyle etkileşimin üst kastları kirlettiğinin düşünüldüğü ritüel saflığa ilişkin karmaşık kurallar geliştirir. Zümreler Sınıflardan önce gelen tabakalaşma biçimi zümrelerdir. Avrupa'da 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar var olan feodal toplumlarda insanlar sınıflara ayrılmıştı. Mülk, özel veya yasal kanunlarla belirlenen ve miras alınan hak ve sorumluluklara sahip bir sosyal gruptur.

Birçok tabakayı içeren bir sınıf sistemi, konum ve ayrıcalıkların eşitsizliğiyle ifade edilen bir hiyerarşiyle karakterize edilir. Sınıf örgütlenmesinin klasik örneği, 14. - 15. yüzyılların başında toplumun üst sınıflara (soylular ve din adamları) ve ayrıcalıksız üçüncü sınıfa (zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler) bölündüğü feodal Avrupa'ydı. Ve X - XIII yüzyıllarda üç ana sınıf vardı: din adamları, soylular ve köylülük. Rusya'da 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren soylular, din adamları, tüccarlar, köylüler ve dar görüşlüler (orta kent katmanları) şeklinde sınıf ayrımı kuruldu.

Mülkler arazi mülkiyetine dayanıyordu. Her sınıfın hakları ve görevleri yasal yasalarla güvence altına alınmış ve dini doktrinlerle kutsanmıştı. Tereke üyeliği miras yoluyla belirleniyordu. Sınıflar arasındaki sosyal engeller oldukça katıydı, dolayısıyla sosyal hareketlilik sınıflar arasında değil, sınıfların içinde mevcuttu. Her mülk birçok katmanı, rütbeyi, seviyeyi, mesleği ve rütbeyi içeriyordu. Bu nedenle kamu hizmetinde yalnızca soylular görev alabiliyordu. Aristokrasi askeri bir sınıf (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Sınıfların karakteristik bir özelliği sosyal sembollerin ve işaretlerin varlığıdır: unvanlar, üniformalar, emirler, unvanlar. Sınıflar ve kastlar, giyim, mücevher, davranış normları ve kuralları ve hitap ritüelleri ile ayırt edilmelerine rağmen, devlete özgü ayırt edici işaretlere sahip değildi. Feodal toplumda üst sınıfın, yani soyluların, kendilerine devlet tarafından verilen kendi sembolleri ve işaretleri vardı.

Unvanlar, sahiplerinin resmi ve sınıf-kabile statüsü için kanunla belirlenen ve hukuki statüyü kısaca tanımlayan sözlü adlandırmalardır. 19. yüzyılda Rusya'da “general”, “devlet meclis üyesi”, “mahkeme”, “kont”, “yaver”, “dışişleri bakanı”, “ekselans” ve “lord” gibi unvanlar vardı. Unvan sisteminin özü rütbeydi; yani her memurun rütbesi (askeri, sivil veya saray mensubu). Peter I'den önce "rütbe" kavramı, bir kişinin herhangi bir konumu, onursal unvanı veya sosyal konumu anlamına geliyordu. 1722'de Peter kurdum yeni sistem“Sıra Tablosu” olarak bilinen rütbeler. Kamu hizmetinin her bir kolu (askeri, sivil ve mahkeme) 14 kademeye bölünmüştü. Sınıf, sınıf rütbesi adı verilen bir pozisyonun rütbesini ifade ediyordu. Sahibine “resmi” unvanı verildi.

İLE kamu hizmeti Yalnızca soylulara izin verildi - yerel ve hizmet. Her ikisi de kalıtsaldı: Asalet unvanı, erkek soyundan eşe, çocuklara ve uzak torunlara aktarılıyordu. Asil statü genellikle şecere, aile arması, ata portreleri, efsaneler, unvanlar ve emirler şeklinde resmileştirildi. Böylece nesiller boyu devamlılık duygusu, aileden duyulan gurur ve onun iyi ismini koruma arzusu yavaş yavaş zihinde oluştu. Hepsi birlikte ele alındığında, önemli bir bileşeni başkalarının lekelenmemiş bir isme duyduğu saygı ve güven olan "asil şeref" kavramını oluşturuyorlardı. Kalıtsal bir asilzadenin asil kökeni, ailesinin Anavatan'a olan esasına göre belirlendi.

Sınıflar Kölelik, kast ve sınıfa dayalı tabakalaşma sistemleri kapalıdır. İnsanları ayıran sınırlar o kadar açık ve katıdır ki, farklı klan üyeleri arasındaki evlilikler dışında, insanların bir gruptan diğerine geçmesine yer bırakmaz. Sınıf sistemi çok daha açıktır çünkü öncelikle paraya veya maddi mallara dayanmaktadır.

Sınıf üyeliği de doğumda belirlenir; birey ebeveynlerinin statüsünü alır, ancak bireyin yaşamı boyunca sosyal sınıfı, hayatta neyi başarmayı başardığına (veya neyi başaramadığına) bağlı olarak değişebilir.

Köle sahibi, kast ve sınıf-feodal toplumlarda bir sosyal tabakaya ait olmak, yasal veya dini normlarla resmi olarak kayıt altına alınıyordu. Sınıflı toplumda ise durum farklıdır: bireyin toplumsal yapıdaki yerini düzenleyen hiçbir yasal belge yoktur. Herkes yeteneği, eğitimi veya geliri varsa bir sınıftan diğerine geçmekte özgürdür.

Sosyolojide sınıf iki açıdan anlaşılır: geniş ve dar.

Geniş anlamda sınıf, üretim araçlarına sahip olan veya olmayan, toplumsal işbölümü sisteminde belirli bir yeri işgal eden ve gelir elde etmenin belirli bir yolu ile karakterize edilen geniş bir sosyal insan grubu olarak anlaşılmaktadır.

Özel mülkiyet devletin doğuşu sırasında ortaya çıktığı için, Eski Doğu ve Antik Yunanistan'da zaten iki karşıt sınıfın - köleler ve köle sahipleri - bulunduğuna inanılıyor. Feodalizm ve kapitalizm bir istisna değildir ve burada düşman sınıflar vardı ve var: sömüren ve sömürülen. Bu, K. Marx'ın bugün sadece yerli değil, aynı zamanda birçok yabancı sosyolog tarafından da bağlı kalınan bakış açısıdır.

Dar anlamda sınıf, modern toplumdaki gelir, eğitim, güç ve prestij bakımından diğerlerinden farklı olan herhangi bir sosyal tabakadır (bkz. 13.2. Bir tabakaya ait olma kriterleri). Bu bakış açısı yabancı sosyolojide hakimdir ve artık geçerlidir. Yurttaşlık haklarının aile içi sosyolojide de kazanılması.

Buradan çok önemli bir sonuca varabiliriz: Tarihsel anlamda sınıflar en genç ve en açık tabakalaşma türüdür.

Gerçekten de köle sahibi, kast ve sınıfsal-feodal toplumlarda bir sosyal tabakaya ait olmak yasal veya dini normlarla sabitlenmişti. Devrim öncesi Rusya'da herkes hangi sınıfa ait olduğunu biliyordu. İnsanlar, dedikleri gibi, şu veya bu sosyal katmana atandılar. Sınıflı toplumda durum farklıdır. Hiç kimse bir yere atanmıyor. Devlet vatandaşlarının sosyal güvenlik sorunlarıyla ilgilenmez. Tek denetleyici, gelenekler, yerleşik uygulamalar, gelir, yaşam tarzı ve davranış standartlarının yönlendirdiği insanların kamuoyudur. Bu nedenle belirli bir ülkedeki sınıf sayısını, bunların bölündüğü katman veya katman sayısını, insanların katmanlara aitliğini doğru ve açık bir şekilde belirlemek çok zordur.

Toplumda yukarıdan aşağıya doğru zengin, varlıklı (orta sınıf) ve yoksul kesimler vardır. Büyük toplumsal katmanlara sınıflar da denir; bunların içinde aslında katmanlar veya katmanlar olarak adlandırılan daha küçük bölümler bulabiliriz.

Zenginler en ayrıcalıklı konumları işgal eder ve en çok şeye sahip olurlar. prestijli meslekler. Kural olarak, daha iyi ücret alırlar ve zihinsel çalışma gerektirirler, performans gösterirler. yönetim fonksiyonları. Liderler, krallar, çarlar, başkanlar, siyasi liderler, büyük iş adamları, bilim adamları ve sanatçılar toplumun seçkinleridir.

Modern toplumdaki zengin tabakalar (orta sınıf), doktorları, avukatları, öğretmenleri, nitelikli çalışanları, orta ve küçük burjuvaziyi içermektedir.

Alt katmanlara - vasıfsız işçiler, işsizler, dilenciler. Modern fikirlere göre işçi sınıfı, orta ve alt sınıflar arasında orta bir konumda yer alan bağımsız bir grup oluşturur.

Zengin üst sınıf daha fazlasına sahip yüksek seviye eğitim ve daha fazla güç. Alt sınıftaki yoksulların gücü, geliri ve eğitimi çok azdır. Böylece mesleğin prestiji (meslek), güç miktarı ve eğitim düzeyi tabakalaşmanın ana kriteri olarak gelire eklenir.

Genel olarak, sosyal tabakalaşmanın sınıf sisteminin temel özelliği, sınırlarının göreceli esnekliğidir. Sınıf sistemi toplumsal hareketlilik için fırsatlar bırakır; sosyal merdivende yukarı veya aşağı ilerlemek için. Bir kişinin sosyal statüsünü veya sınıfını iyileştirme potansiyeline sahip olmak, insanları iyi çalışmaya ve çok çalışmaya motive eden temel itici güçlerden biridir. Elbette, bir kişinin doğuştan miras aldığı aile statüsü, ona hayatta çok fazla yükselme şansı vermeyecek son derece elverişsiz koşulları belirleyebilir ve çocuğa öyle ayrıcalıklar sağlayabilir ki, onun “aşağı kayması” neredeyse imkansızdır. ” sınıf merdiveni.

Sunulan tabakalaşma sistemlerine ek olarak fiziksel-genetik, etakratik, sosyo-profesyonel; kültürel-sembolik ve kültürel-normatif.

Fiziksel-genetik tabakalaşma sisteminin temeli, sosyal grupların “doğal” sosyo-demografik özelliklere göre farklılaşmasıdır. Burada, bir kişiye veya gruba karşı tutum cinsiyete, yaşa ve belirli fiziksel niteliklerin (güç, güzellik, el becerisi) varlığına göre belirlenir. Buna göre, zayıf olanlar ve fiziksel engelli olanlar kusurlu kabul ediliyor ve daha düşük bir sosyal konuma sahip oluyorlar. Bu vakada eşitsizlik, fiziksel şiddet tehdidinin varlığı veya fiili kullanımıyla öne sürülüyor ve ardından gelenek ve ritüellerle pekiştiriliyor. Bu "doğal" tabakalaşma sistemi ilkel toplulukta hakimdi, ancak günümüze kadar yeniden üretilmeye devam ediyor. Özellikle fiziksel olarak hayatta kalma veya yaşam alanlarını genişletme mücadelesi veren topluluklarda güçlü bir şekilde kendini gösterir. Burada en büyük prestij, doğaya ve insanlara karşı şiddet uygulayabilen veya bu tür şiddete direnebilen kişiye aittir: ilkel el emeğinin meyveleriyle yaşayan bir köylü topluluğunda geçimini sağlayan sağlıklı genç bir erkek; Sparta devletinin cesur savaşçısı; Sağlıklı yavrular üretebilen, Nasyonal Sosyalist ordunun gerçek bir Aryan'ı.

Etokrasi sisteminin (Fransızca ve Yunanca'dan - “devlet gücü”) sınıf sistemiyle bazı benzerlikleri vardır. Burada gruplar arasında farklılaşma, öncelikle güç-devlet hiyerarşilerindeki (siyasi, askeri, ekonomik) konumlarına, kaynakların seferber edilmesi ve dağıtılması olanaklarına ve bu grupların sahip olduğu ayrıcalıklara göre ortaya çıkar. iktidar konumlarından kaynaklanmaktadır. Sosyal grupların maddi refah derecesi, yaşam tarzı ve hissettikleri prestij, burada bu grupların karşılık gelen güç hiyerarşilerinde işgal ettiği resmi rütbelerle ilişkilendirilir. Diğer tüm farklılıklar - demografik ve dini-etnik, ekonomik ve kültürel - türevsel bir rol oynamaktadır.

Etakratik bir sistemdeki farklılaşmanın (güç hacimleri) ölçeği ve doğası devlet bürokrasisinin kontrolü altındadır. Aynı zamanda, hiyerarşiler bürokratik rütbe tabloları, askeri düzenlemeler, devlet kurumlarına kategoriler atama yoluyla resmi ve yasal olarak oluşturulabilir veya devlet mevzuatının kapsamı dışında kalabilir (bunun açık bir örneği Sovyet partisi nomenklatura sistemidir). ilkeleri herhangi bir yasada belirtilmemiş olan). Toplum üyelerinin resmi özgürlüğü (devlete bağımlılık hariç) ve iktidar konumlarının otomatik olarak miras alınamaması da etakratik sistemi zümreler sisteminden ayırır.

Eyalet hükümeti ne kadar otoriter olursa, etokrasi sistemi o kadar büyük bir güçle ortaya çıkar. Antik çağda, yalnızca Asya'da değil (örneğin Peru ve Mısır'da) bulunan Asya despotizmi toplumlarında (Çin, Hindistan, Kamboçya) etik sistemin çarpıcı örnekleri gözlemlendi. Yirminci yüzyılda, sözde "sosyalist toplumlarda" aktif olarak yerleşiyor ve hatta belki de onlarda belirleyici bir rol oynuyor.

Sosyo-mesleki tabakalaşma sisteminde gruplar, yaptıkları işin içeriğine ve koşullarına göre bölünür. Özel bir rol oynayın kalite gereksinimleri belirli bir profesyonel rol için gereklilikler - ilgili deneyim, beceri ve yeteneklere sahip olmak. Bu sistemdeki hiyerarşik düzenlerin onaylanması ve sürdürülmesi, sertifikalar (diplomalar, rütbeler, lisanslar, patentler), yeterlilik düzeyinin belirlenmesi ve belirli türdeki faaliyetleri gerçekleştirme yeteneği yardımıyla gerçekleştirilir. Yeterlilik sertifikalarının geçerliliği devletin gücü veya oldukça güçlü başka bir şirket (profesyonel atölye) tarafından desteklenir. Üstelik bu sertifikalar, tarihte istisnalar olmasına rağmen çoğu zaman miras alınmaz.

Sosyo-mesleki bölünme, gelişmiş işbölümünün olduğu herhangi bir toplumda çeşitli örnekleri bulunabilen temel tabakalaşma sistemlerinden biridir. Bu, bir ortaçağ şehrinin zanaat atölyelerinin yapısı ve modern devlet endüstrisindeki rütbe tablosu, eğitim sertifikaları ve diplomaları sistemi, daha prestijli işlerin yolunu açan bilimsel dereceler ve unvanlar sistemidir.

Kültürel-sembolik tabakalaşma sisteminde farklılaşma, sosyal açıdan önemli bilgilere erişimdeki farklılıklardan, bu bilgileri filtreleme ve yorumlamadaki eşit olmayan fırsatlardan ve kutsal bilginin (mistik veya bilimsel) taşıyıcısı olma yeteneğinden kaynaklanmaktadır. Antik çağda bu rol rahiplere, sihirbazlara ve şamanlara, Orta Çağ'da - Kilise bakanlarına, okuryazar nüfusun büyük kısmını oluşturan kutsal metinlerin tercümanlarına - modern zamanlarda - bilim adamlarına, teknokratlara ve parti ideologları. İlahi güçlerle iletişim kurma, bilimsel gerçeğe sahip olma, devlet çıkarlarını ifade etme iddiaları her zaman her yerde var olmuştur. Ve bu bakımdan daha yüksek bir konum, toplumun diğer üyelerinin bilinçlerini ve eylemlerini manipüle etme konusunda daha iyi fırsatlara sahip olanlar, gerçek anlayış haklarını diğerlerinden daha iyi kanıtlayabilenler ve en iyi sembolik sermayeye sahip olanlar tarafından işgal edilmiştir.

Kültürel normatif tabakalaşma sistemi, belirli bir kişi veya grup tarafından takip edilen yaşam tarzları ve davranış normlarının karşılaştırılmasından kaynaklanan saygı ve prestij farklılıklarına dayanan farklılaşma ile karakterize edilir. Fiziksel ve zihinsel çalışmaya yönelik tutumlar, tüketici zevkleri ve alışkanlıkları, iletişim biçimleri ve görgü kuralları, özel bir dil (mesleki terminoloji, yerel lehçe, suç jargonu) - tüm bunlar toplumsal bölünmenin temelini oluşturur. Üstelik sadece "biz" ve "dışarıdakiler" arasında bir ayrım değil, aynı zamanda grupların sıralaması da ("asil - asil değil", "terbiyeli - terbiyeli değil", "seçkinler - sıradan insanlar- alt").

Bir beyefendinin asil tavırları, bir aristokratın boş vakit geçirmesi, bir dini münzevinin özverili çileciliği, bir ideolojik liderin hitabet tarzı sadece yüksek sosyal statünün işaretleri değildir. Genellikle normatif yönergelere, modellere dönüşürler. sosyal eylem ve bu tür tabakalaşma ilişkilerini belirleyen ahlaki düzenleme işlevlerini yerine getirmeye başlar. Üstelik bu sadece seçkinlerin izolasyonunu değil, aynı zamanda tüm orta ve alt tabakaların farklılaşmasını da ilgilendiriyor. Herkesin resmi olarak eşit olduğu bir köylü topluluğunda, "geleneklere göre", "vicdanına göre" yaşayan "iyi sahipler" ve pes edenler, dönekler, "taklacılar" vardır. Suç dünyasının en alt kısmında da kendi normatif kültürü, kendi davranış kalıpları ve kendi “aristokrasisi” var. Karşı kültürlerin ve sözde "antisosyal davranışların" ortaya çıkışı aynı zamanda büyük ölçüde belirli bir toplulukta uygulanan ahlaki düzenlemenin ve ideolojik kontrolün bir ürünüdür.

Gerçekte tabakalaşma türleri iç içedir ve birbirini tamamlar. Örneğin, resmi olarak kurulmuş bir işbölümü biçimindeki sosyo-profesyonel hiyerarşi, yalnızca bağımsız bir rol oynamakla kalmaz, aynı zamanda hemen hemen tüm diğer tabakalaşma sistemlerinin yapısını da önemli ölçüde etkiler.

Şu anda çok sayıda sınıf yapısı modeli bulunmaktadır.

Batı sosyolojisinde benimsenen tabakalaşma modelleri arasında en ünlüsü, 30'lu yıllarda ABD'de yapılan araştırmaların sonucu olan W. Watson'ın modelidir. Toplumun sınıf yapısına ilişkin tüm modern Batı modellerinin bir dereceye kadar Watson modelinin unsurlarını içerdiği söylenmelidir.

Araştırmayı yürütürken Watson ve meslektaşları başlangıçta toplumun oldukça basit üç aşamalı sınıf ayrımı sistemine odaklandılar: üst sınıf, orta sınıf ve alt sınıf. Ancak çalışmanın sonuçları, bu birleştirilmiş sınıfların her birinde ara sınıfların tanımlanmasının tavsiye edilebilir olduğunu gösterdi. Sonuç olarak Watson'ın modeli aşağıdaki nihai formu elde etti:

1. Üst-üst sınıf, eyalet genelinde çok önemli güç, zenginlik ve prestij kaynaklarına sahip olan nüfuzlu ve zengin hanedanların temsilcilerinden oluşur. Konumları o kadar güçlü ki pratikte rekabete veya yıpranmaya bağlı değil değerli evraklar ve toplumdaki diğer sosyo-ekonomik değişiklikler.

2. Alt-üst sınıf bankacılar, önde gelen politikacılar,
sırasında en yüksek statüye ulaşan büyük şirketlerin sahipleri yarışma veya çeşitli niteliklerden dolayı. Ya yeni başlayanlar olarak kabul edildikleri (üst üst sınıfın temsilcileri açısından) ya da belirli bir toplumun tüm faaliyet alanlarında yeterli etkiye sahip olmadıkları için üst üst sınıfa kabul edilemezler.

3. Üst-orta sınıf; başarılı iş adamlarını, işe alınan şirket yöneticilerini, önde gelen avukatları, doktorları, seçkin sporcuları ve bilimsel seçkinleri içerir. Bu sınıfın temsilcileri devlet ölçeğinde nüfuz sahibi olduklarını iddia etmiyorlar, ancak oldukça dar faaliyet alanlarında konumları oldukça güçlü ve istikrarlı.

4. Alt-orta sınıf, işe alınan işçilerden (mühendisler, orta ve alt düzey yetkililer, öğretmenler, bilim adamları, işletmelerdeki bölüm başkanları, yüksek vasıflı işçiler vb.) oluşur. Şu anda bu sınıfın sayısı gelişmiş Batı ülkelerinde en fazladır. Onun ana arzusu belirli bir sınıftaki statüyü arttırmak, başarı ve kariyerdir.

5. Üst-alt sınıf esas olarak ücretli işçilerden oluşur,
Belirli bir toplumda artı değer yaratan Geçimleri birçok bakımdan üst sınıflara bağımlı olan bu sınıf, varlığı boyunca daha iyi yaşam koşulları için mücadele etti.

6. En alt-en alt sınıf, yoksullardan, işsizlerden, evsizlerden, yabancı işçilerden ve nüfusun ötekileştirilmiş gruplarının diğer temsilcilerinden oluşur.

Watson modelini kullanma deneyimi, sunulan haliyle çoğu durumda ülkeler için kabul edilemez olduğunu göstermiştir. Doğu Avrupa ve tarihsel süreçler içerisinde farklı bir toplumsal yapının şekillendiği ve temelde farklı statü gruplarının var olduğu Rusya. Ancak şu anda toplumumuzda meydana gelen değişiklikler nedeniyle Watson'ın yapısının birçok unsuru Rusya'daki sosyal sınıfların kompozisyonunun incelenmesinde kullanılabilir. Örneğin N.M.'nin çalışmalarında toplumumuzun sosyal yapısı. Rimashevskaya şöyle görünüyor:

1. Batının en büyük servetleriyle karşılaştırılabilir boyutlarda mülk sahibi olmayı ve tüm Rusya düzeyinde güç nüfuzu araçlarını birleştiren "Tüm Rusya elit grupları".

2. Rusya ölçeğinde bölgeler ve ekonomik sektörler düzeyinde önemli bir zenginliğe ve etkiye sahip olan “bölgesel ve kurumsal elitler”.

3. Batı'nın tüketim standartlarını karşılayan mülk ve gelire sahip olan Rus "üst orta sınıfı", sosyal statüsünü iyileştirme iddiasındadır ve yerleşik uygulamalarla yönlendirilmektedir. etik standartlar ekonomik ilişkiler.

4. Rusya ortalamasını karşılayan ve daha fazla gelire sahip Rus “dinamik orta sınıfı” yüksek standartlar tüketim, nispeten yüksek adaptasyon potansiyeli, önemli sosyal istekler ve motivasyonlar, sosyal aktivite ve tezahürünün yasal yollarına yönelim.

5. Düşük uyum ve sosyal aktivite, düşük gelir ve bunları elde etmenin yasal yollarına odaklanma ile karakterize edilen “Yabancılar”.

6. “Marjinal”, sosyo-ekonomik faaliyetlerinde düşük uyum ve asosyal ve antisosyal tutumlarla karakterize edilir.

7. Yüksek sosyal aktiviteye ve adaptasyona sahip olan ancak aynı zamanda ekonomik faaliyetin yasal normlarına oldukça rasyonel bir şekilde aykırı davranan “suçluluk”.

Gördüğünüz gibi Rimashevskaya'nın modeli birçok açıdan Watson'ın modeline benziyor. Her şeyden önce, bu, modern Rusya'daki önemli sosyal istikrarsızlığın varlığını büyük ölçüde etkileyen, oluşum sürecindeki "dinamik orta sınıfın" önemiyle ilgili olarak belirtiliyor. Rimashevskaya, Rus toplumunun gelişimindeki bu anı vurguluyor: “Eğer bu tür sosyal dinamikleri sürdürmek mümkünse, onu sosyal beklentilerin ilgili statü pozisyonlarına, gelir düzeylerine kademeli olarak aktarılmasına yönlendirmek mümkünse, o zaman bu “dinamik orta” anlamına gelecektir. sınıf” istikrarın ve toplumsal düzenin klasik sütununa dönüşmeye başlayacak.”

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: Sosyal sınıf yapısı, heterojenlik gibi özellikler dikkate alınarak eşitsizlik temelinde inşa edilir. Eşitsizlik sistemi, gelir, köken, konum, güç, eğitim ve diğer sıralama göstergelerini içeren toplumun temel parametrelerine dayanarak oluşturulur. Sosyal statülerin yakınlığı, ücret farklılıklarına ek olarak farklı tutumlara, davranış normlarına, ideallere vb. Sahip sosyal katmanların oluşmasına yol açar.

Sosyal katmanlar, üretim araçlarına, kendi alt kültürlerine ve daha çekici sosyal statülere sahip olma fırsatlarına karşı belirli bir tutumu olan sosyal sınıflar halinde birleştirilebilir. Toplumun sınıf yapısı kendine özgü özelliklere sahiptir ve toplumsal gelişme sürecinde değişime tabidir.

Kendi kendine test soruları:

1. K. Marx ve F. Engels şunu yazdı: “Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi, sınıf mücadelesinin tarihi olmuştur.” Buna karşılık M. Gandhi şunları kaydetti: “Batı'da kapitalistler ile işçiler arasında ebedi bir çatışma ortaya çıktı. Her iki taraf da diğerini doğal düşman olarak görüyor. Eğer her iki taraf da birbirlerine bağlı olduklarını anlasaydı, tartışmaya pek gerek kalmazdı." Bu iki ifadeyi karşılaştırın, bu iki pozisyon. Sizin bakış açınız nedir? Cevabınızın nedenlerini belirtin.

2. Bir sosyoloji sözlüğünden temel kavramların anlamlarını yazın: eşitsizlik, sosyal eşitlik, tabakalaşma, sosyal yapı, sosyo-demografik yapı, sosyal sınıf yapısı, sosyo-mesleki yapı, sosyo-bölgesel yapı, sınıf, işçi sınıfı , burjuvazi, kapitalizm, orta sınıf, toplumsal hareketlilik, dikey hareketlilik, yatay hareketlilik, marjinallik.

3. Kavramlar ve tanımları arasındaki yazışmaları belirterek konunun temel kavramlarına hakim olduğunuzdan emin olun:

Kavramlar:

a) yukarı doğru hareketlilik, g) prestij,

b) grup hareketliliği, h) dikey hareketlilik,

c) sosyal yapı, i) sosyal hareketlilik,

d) statü grubu, j) sosyal marjinallik,

e) yatay hareketlilik, l) aşağı doğru hareketlilik,

f) sosyal tabakalaşma, m) sınıf.

Tanımlar:

1. Sosyal statünün korunmasıyla birlikte sosyal konumdaki değişiklik;

2. farklı sosyal tabakalar ve topluluklar arasında özel bir şekilde düzenlenen eşitsizlik;

3. sosyal statüdeki değişiklikle ilişkili hareket;

4. sosyal yapıda, yalnızca açıkça tanımlanmış bir konumun yokluğuyla değil, aynı zamanda belirli sosyal normların, kuralların ve davranış kalıplarının kaybıyla da karakterize edilen bir ara konum;

5. Statüdeki düşüşe bağlı hareketlilik;

6. tüm sosyal grupların statüsündeki değişikliklerle ilişkili hareketlilik;

7. belirli bir statüye saygı derecesi;

8. Üç özelliğe göre benzer konumları işgal eden bir dizi birey: zenginlik, prestij, güç;

9. Bir bireyin veya grubun sosyal alandaki konumundaki değişiklik, ör. bir sosyal konumdan diğerine geçiş;

10. benzer pazar pozisyonlarını işgal eden ve benzer yaşam şanslarına sahip bir dizi statü grubu (M. Weber);

11. sosyal sistemin unsurları arasındaki belirli bir ilişki düzeni;

12. Sosyal statüdeki artışla ilişkili sosyal hareket.

4.Aşağıdaki sınıf tanımlarını yorumlayınız. Tabakalaşma analizine yönelik hangi teorik yaklaşımları yansıtıyorlar? Aralarındaki farklar nelerdir? Sınıfları tanımlamaya yönelik hangi yaklaşım size en doğru ve teorik olarak umut verici görünüyor?

Sınıf, benzer pazar konumlarını işgal eden ve benzer yaşam şanslarına sahip bir dizi statü grubudur (M. Weber).

Sınıflar, tarihsel olarak tanımlanmış bir sistemdeki yerlerine göre ayrılan büyük insan gruplarıdır. sosyal üretim, aralarındaki ilişkide ( çoğu kısım için(kanunlarda yer alan ve resmileştirilen) üretim araçlarına, rollerine göre kamu kuruluşu emek ve dolayısıyla elde etme yöntemlerine ve sahip olabilecekleri toplumsal zenginlik payının büyüklüğüne göre. Antagonist bir toplumda, bu gruplardan biri diğerinin (V.I. Lenin) çalışmalarına el koyar.

Sınıf, sosyal alanda benzer konuma sahip faillerin toplamıdır (P. Bourdieu).

“Bir sınıf... bir bütün olarak toplumsal işbölümündeki yeri tarafından belirlenir. Bu aynı zamanda politik ve ideolojik ilişkileri de içeriyor...” (N. Poulantzas).

“Sınıf - zorunlu olarak koordine edilen derneklerde farklılaştırılmış yetki dağılımının bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışma gruplarını ifade eder” (R. Dahrendorf).

“Sınıftan bahsettiğimizde, ortak çıkarları, sosyal deneyimleri, gelenekleri ve değer sistemlerini paylaşan, bir sınıf olarak davranmaya, eylemlerinde ve bilinçlerinde kendilerini bir sınıf olarak tanımlamaya yatkın insanlardan oluşan, gevşek tanımlanmış bir grup insanı kastediyoruz. diğer insan gruplarıyla ilişkili olarak” (E. Thompson).

“Bir sınıfın belirleyici özelliği kolektif eylem yöntemidir” (F. Parkin).

“Bir sınıfı tanımlamanın temeli, ekonomik gücün varlığının veya yokluğunun kriteri olabilir; bunun işaretleri şunlardır: kontrol yetenekleri (ekonomik kaynakların elden çıkarılması), mülkün büyüklüğü (kaynakların yasal mülkiyeti), pazar konumları (yetenekler ve nitelikler)” (W. Runciman).

5. Uzmanlaşmış yayınlarda, modern Rus toplumunun sosyal farklılaşmasını karakterize eden sosyolojik araştırma verilerini bulun (örneğin, Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. S. 135-136'nın sosyoloji üzerine yaptığı bir atölye çalışmasında). Bu gerçekler neyi gösteriyor? Nüfus arasındaki yüksek düzeydeki gelir farklılaşmasının nedeni nedir?

6. Sosyolog T.I.'ye göre. Zaslavskaya'ya göre, Rus toplumunun orta sınıfındaki insanların payı ekonomik olarak aktif nüfusun yaklaşık% 11'idir (Macaristan'da -% 18,5, Çek Cumhuriyeti'nde -% 16,9). Rusya'da küçük ve az gelişmiş bir orta sınıf ne gibi sosyal, ekonomik ve politik sonuçlara yol açabilir? Ülkemizde orta sınıfın oluşum sürecini hangi önlemlerin yoğunlaştırabileceğini belirtin?

7. "Eşitsizliğin kökenine ilişkin sorunlar" konulu bir grup tartışmasına hazırlanın. Modern toplumda toplumsal eşitliği ve adaleti sağlamak mümkün mü? Yoksa bu sadece bir rüya mı, bir efsane mi, bir ütopya mı?

8. Rus İmparatorluğu'nun, Sovyet toplumunun ve modern Rusya'nın tabakalaşma sistemlerini karşılaştırın. Meydana gelen değişikliklerin kaynağı hangi süreçler ve ilişkilerdi?

Ana literatür:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Sosyoloji çalıştayı. M., 2000.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı. M., 1999.

1. Kravchenko A.I. Genel sosyoloji: öğreticiüniversiteler için.-M., 2001.

4. Kravchenko A.I. Sosyoloji. Ekaterinburg, 2000.

1. Kulikov L.M. Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri: Ders Kitabı.-M., 1999.
2. Lawson T., Garrod D. Sosyoloji. A-Z: Sözlük-başvuru kitabı.-M.: Fair-Press, 2000.
3. Macionis J. Sosyoloji. -SPb., 2004.
4. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Sosyal tabakalaşma: Üniversiteler için ders kitabı.-M., 1996.
5. Modern Rus toplumunda orta sınıf. / Rusya Bağımsız Sosyal ve Ulusal Sorunlar Enstitüsü - M., 1999.

10. Tadevosyan E.V. Sosyoloji ve siyaset bilimi üzerine sözlük-başvuru kitabı.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sosyoloji: Ders Kitabı.-M.: Gardariki, 2000.

Ek literatür:

1. Avraamova E. Rusya'da orta sınıfın oluşması sorunu üzerine // Ekonomi Soruları. 1998. Sayı 7.

2. Anurin V.F. Ekonomik tabakalaşma: bilinç tutumları ve stereotipleri // Sosyolojik çalışmalar. 1995. No.1.

3. Harutyunyan Yu.V. Sovyet sonrası ulusların sosyal yapısının dönüşümü üzerine // Sosyolojik Araştırma. 1998. No.4.

4. Weber M. Tabakalaşmanın temel kavramları // Sosyolojik çalışmalar. 1994. Sayı 5.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Yoksulluğun tipolojik kriterleri // Sosyolojik çalışmalar. 1995. No.2.

6. Giddens E. Tabakalaşma ve sınıf yapısı // Sosyolojik çalışmalar. 1992. Sayı 11.

7. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Marjinal katman: sosyal kendini tanımlama olgusu // Sosyolojik Araştırma. 1996. Sayı 8.

8. Golenkova Z.T. Modern orta sınıf hakkında İngiliz sosyologlar // Sosyolojik Araştırma. 1996. Sayı 10.

9. Golovachev B.V., Kosova L.B. Yüksek statülü gruplar: sosyal portreye dokunuşlar // Sosyo-politik dergi. 1996. No.1.

10.Zaslavskaya T.I. Modern Rus toplumunun sosyal yapısı // Sosyal bilimler ve modernite. 1997. No.2.

11. Mosca G. Yönetici sınıf // Sosyolojik çalışmalar. 1994. Sayı 10.

12. Sosyal hareketlilik // Kravchenko A.I. Sosyoloji: Okuyucu. Ekaterinburg, 1998.

Bu hükmün pek çok istisnasının bulunduğunu belirtmek gerekir. Örneğin, bazı toplumlarda nominal parametreler sıralama parametrelerine dönüşebilir: Doğu ülkelerinin çoğunda cinsiyet bir sıralama parametresidir; ABD'de 1960'lara kadar ve Güney Afrika'da apartheid sisteminin çökmesinden önce ırk %100 bir sıralama parametresiydi ve büyük ölçüde hala öyle kalıyor; eski Sovyet Baltık cumhuriyetlerinde ulusal dilin bilinmemesi, Rusça ve Rusça konuşan nüfusa karşı kitlesel ayrımcılığın bir nedeni haline geldi; modern Almanya'da Doğu Almanya'dan gelen göçmenler Federal Almanya Cumhuriyeti yerlilerinden daha düşük maaş alıyor vb.

Sosyal tabakalaşmanın doğası, belirlenme ve birlik içinde yeniden üretim yöntemleri, sosyologların dediği şeyi oluşturur. tabakalaşma sistemi. Tarihsel olarak dört ana tür tabakalaşma sistemi vardır: kölelik, kastlar, zümreler ve sınıflar. İlk üçü kapalı toplumları karakterize eder ve dördüncü tip - açık toplum. Bu bağlamda kapalı toplum, bir katmandan diğerine toplumsal hareketlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplum olarak değerlendirilmektedir. Açık toplum, alt tabakalardan üst tabakalara geçişin resmi olarak hiçbir şekilde sınırlandırılmadığı bir toplumdur (6 . 7).

• 1. Kölelik - alt tabakalardaki insanların en katı şekilde birleştirilmesinin bir biçimi. Bu tarihteki tek biçimdir sosyal ilişkiler Bir kişinin diğerinin malı gibi hareket etmesi, tüm hak ve özgürlüklerden yoksun bırakılması.
• 2. Kast sistemi - Bir kişinin ömür boyu etnik, dini veya ekonomik gerekçelerle belirli bir tabakaya atanmasını öngören bir tabakalaşma sistemi. Kast, sosyal hiyerarşide belirli bir yere atanmış kapalı bir gruptur. Bu yer, işbölümü sistemindeki her kastın özel işlevi tarafından belirleniyordu. Kast sisteminin en yaygın olduğu Hindistan'da, her kast için faaliyet türlerine ilişkin ayrıntılı düzenlemeler mevcuttu. Kast sistemine üyelik kalıtsal olduğundan sosyal hareketlilik fırsatları sınırlıydı.
• 3. Sınıf sistemi - Bir kişinin belirli bir tabakaya yasal olarak atanmasını öngören bir tabakalaşma sistemi. Her sınıfın hakları ve görevleri kanunla belirlenmiş ve din tarafından kutsallaştırılmıştır. Sınıfa ait olmak esas olarak miras yoluyla alınıyordu, ancak istisnai durumlarda para karşılığında satın alınabiliyor ya da yetki yoluyla bağışlanabiliyordu. Genel olarak sınıf sistemi, sosyal statü eşitsizliği ve çok sayıda ayrıcalığın varlığıyla ifade edilen dallanmış bir hiyerarşi ile karakterize ediliyordu.

Avrupa feodal toplumunun sınıf örgütlenmesi, iki üst sınıfa (soylular ve din adamları) ve ayrıcalıksız bir üçüncü sınıfa (tüccarlar, zanaatkârlar, köylüler) bölünmeyi içeriyordu. Sınıflar arası engeller oldukça katı olduğundan, sosyal hareketlilik esas olarak birçok rütbeyi, rütbeyi, mesleği, tabakayı vb. içeren sınıflar içinde mevcuttu. Ancak kast sisteminin aksine, sınıflar arası evliliklere ve bir tabakadan diğerine bireysel geçişlere bazen izin veriliyordu.

4. Sınıf sistemi - tabakalaşma sistemi açık tip Bu, bir kişiyi belirli bir tabakaya atamanın yasal veya başka bir yolunu ima etmez. Önceki kapalı tip tabakalaşma sistemlerinden farklı olarak, sınıf üyeliği yetkililer tarafından düzenlenmiyor, kanunla belirlenmiyor ve miras alınmıyor. Her şeyden önce toplumsal üretim sistemindeki yeri, mülkiyet sahipliği ve alınan gelir düzeyi ile belirlenir.

Sınıf sistemi, içinde bulunduğum modern sanayi toplumunun karakteristik özelliğidir! bir katmandan diğerine özgür geçiş fırsatları. Böylece mülk ve servet birikimi başarılı olur. girişimcilik faaliyeti otomatik olarak daha yüksek bir sosyal konum almanızı sağlar.

Köle, kast, mülk ve sınıf tabakalaşma sistemlerinin tanımlanması genel olarak kabul edilir, ancak tek sınıflandırma bu değildir. Herhangi bir toplumda bir kombinasyonu bulunan bu tür tabakalaşma sistemlerinin bir açıklaması ile tamamlanmaktadır. Bunlar arasında aşağıdakiler not edilebilir:

• fiziksel-genetik tabakalaşma sistemi, insanları doğal özelliklerine göre sıralamaya dayanmaktadır: cinsiyet, yaş, belirli fiziksel niteliklerin varlığı - güç, el becerisi, güzellik vb.;
• etakratik tabakalaşma sistemi, Gruplar arasındaki farklılaşmanın, güç-devlet hiyerarşilerindeki (siyasi, askeri, idari ve ekonomik) konumlarına, kaynakların seferberlik ve dağıtım olanaklarına ve bu grupların konumlarına bağlı olarak sahip oldukları ayrıcalıklara göre gerçekleştirildiği sistemdir. iktidar yapılarındaki rütbe;
• sosyo-mesleki tabakalaşma sistemi, içerik ve çalışma koşullarına göre hangi grupların ayrıldığına göre; Buradaki sıralama, sertifikalar (diplomalar, rütbeler, lisanslar, patentler vb.), yeterlilik düzeyinin ve belirli türdeki faaliyetleri gerçekleştirme yeteneğinin (kamu sanayi sektöründeki sıralama tablosu, bir sertifika ve diploma sistemi) sabitlenmesi kullanılarak gerçekleştirilir. eğitim, bilimsel derece ve unvanların verilmesine yönelik bir sistem, vb.);
• kültürel-sembolik tabakalaşma sistemi, sosyal açıdan önemli bilgilere erişimdeki farklılıklardan kaynaklanmaktadır.

bu bilgiyi seçmek, korumak ve yorumlamak için eşit olmayan fırsatlar (sanayi öncesi toplumlar bilginin teokratik manipülasyonu ile karakterize edilir, endüstriyel toplumlar - partokratik, sanayi sonrası toplumlar - teknokratik);

• kültürel-normatif tabakalaşma sistemi, farklılaşmanın, belirli sosyal gruplarda var olan normlar ve yaşam tarzlarının (fiziksel ve zihinsel çalışmaya yönelik tutumlar, tüketici standartları, zevkler, iletişim yöntemleri, mesleki terminoloji, yerel lehçe) karşılaştırılması sonucu ortaya çıkan saygı ve prestij farklılıklarına dayandığı , - tüm bunlar sosyal grupları sıralamak için temel oluşturabilir);
• sosyo-bölgesel tabakalaşma sistemi, Kaynakların bölgeler arasındaki eşitsiz dağılımı, işe, barınmaya, kaliteli mal ve hizmetlere, eğitim ve kültür kurumlarına erişimdeki farklılıklar vb. nedeniyle oluşmuştur.

Gerçekte, tüm bu tabakalaşma sistemleri birbiriyle yakından bağlantılıdır ve birbirini tamamlar. Dolayısıyla, resmi olarak kurulmuş bir işbölümü biçimindeki sosyo-mesleki hiyerarşi, yalnızca toplumun yaşamını sürdürmek için önemli bağımsız işlevleri yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda herhangi bir tabakalaşma sisteminin yapısı üzerinde de önemli bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, modern toplumun tabakalaşmasına ilişkin çalışma yalnızca herhangi bir tabakalaşma sisteminin analizine indirgenemez.

Sosyal tabakalaşmanın ana sistemleri (türleri) şunlardır:

1. kölelik. Bu tabakalaşma sisteminde, statüleri, hakları ve sorumlulukları bakımından farklılık gösteren iki ana nüfus grubu ayırt edilir: özgür ve köleler;

2. kastlar. Kast tabakalaşma sisteminde statü doğumdan itibaren belirlenir ve ömür boyu sürer;

3. klanlar. Bu tip Tarım toplumlarının özellikleri. Klanlar oldukça geniş ailelere benzer;

4. sınıflar.

İlk üç sosyal tabakalaşma türü kapalı, dördüncüsü açık olarak sınıflandırılır. Kapalı bir sistem, üyelerinin statülerini değiştirmekte büyük zorluk yaşadıkları bir sosyal yapıdır. Açık sistem, üyelerinin statülerini nispeten kolay bir şekilde değiştirebildiği bir sosyal yapıdır. Statüdeki değişiklikler “sosyal hareketlilik” kavramıyla ilişkilidir (aşağıya bakınız).

Bir toplumun sosyal tabakalaşma derecesi aynı ülkede zamanla değişir. G. Lenski'nin (1970) teorisine göre, toplumun maksimum tabakalaşma düzeyi kölelik ve feodalizm döneminde gözlendi. K. Marx'ın teorisine göre toplumdaki eşitsizlik sürekli artıyor (“eşitsizliğin artması”). P.A. Sorokin, toplumdaki eşitsizlik düzeyinin dalgalandığını (dalgalandığını) savunuyor.

Sosyal tabakalaşmayı inceleme yöntemleri, toplumdaki nüfus gruplarını tanımlamak için kriterlerin seçilmesine ve bu grupları tanımlamak için araştırma yapılmasına indirgenir. Asıl sorun, nüfus gruplarının ayırt edilmesine göre kriterlerin seçimidir. Bu, araştırmacının sosyal tabakalaşma sorununa ilişkin teorik görüşlerine ve ayrıca belirlenen grupların ismine (tabaka, sınıflar, tabakalar) bağlıdır. Tarihsel çağ, toplumun gelişim düzeyi ve içinde gelişen ilişkiler (sınıflar, yeni endüstrilere karşılık gelen yeni nüfus grupları) ve bir bilim olarak sosyolojinin gelişme düzeyi aracılığıyla büyük bir etkiye sahiptir.

Kural olarak her araştırmacı belirlenen gruplara kendi isimlerini verir ve sayılarını belirler. Bu çalışma çerçevesinde tüm bakış açılarını sunmak mümkün değildir. 12

Toplumdaki tabakaların belirlenmesinde temel kriterlerden biri gelir düzeyi, meslek, sosyal statü, eğitim düzeyi ve “yönetim-yürütme” sistemindeki konumdur.

T.I. Zaslavskaya çeşitli tabakalaşma modelleri önerdi: 1) toplumun reform sürecindeki duruma ve yere bağlı olarak; 13 2) ülke ekonomisindeki yerine göre. 14

Günümüzde bilgisayar teknolojilerinin kullanılmasına olanak sağlayan kısa zamanÇok miktarda bilgiyi işleyebilmek için çok faktörlü analiz kullanmak mümkündür.

Örneğin, kümeleme analizi prosedürünü kullanarak, 2002 yılında N.I. Lapin, Rus toplumunun üç kritere göre katmanlaşmasına ilişkin bir çalışma yürüttü: güç işlevleri, yaşam standardı ve eğitim. 15 Beş küme belirlendi: “yüksek statülü”, “uzmanlar”, “gerçekçiler”, “yeni yoksullar”, “eski yoksullar”.

Tüm dünyada iki tabakalaşma göstergesi kullanılmaktadır:

1. tabakalaşmanın yüksekliği - belirli bir toplumun en yüksek ve en düşük statüleri arasındaki sosyal mesafe;

2. tabakalaşma profili - statü arttıkça toplumun sosyal yapısındaki yer sayısının (sosyal konumların) oranını gösterir.

Rus toplumunun ana grupları (tabakaları) ve özellikleri.

Belyaeva L.A. 16 çalışmasında modern Rusya'da toplumun tabakalaşmasının iki özelliğine dikkat çekiyor:

1. dinamik karakter;

2. “Gençlik” ve yapının eksikliği, devam eden dönüşüm süreçleri.

Zaslavskaya T.I. 17, modern Rus toplumunda aşağıdaki katmanları belirledi:

1. üst sınıf(seçkinler ve alt seçkinler):

A) Yönetici elit kesim. Rus toplumunun bu katmanı, devlet kurumlarının ve siyasi partilerin başkanlarını, devlet bürokrasisinin en üst düzeyini ve aynı zamanda büyük sermaye sahiplerini (oligarklar) içerir. Yıllar süren reformlar boyunca kişisel ve sosyal yapısı önemli ölçüde güncellendi. Ancak bu esas olarak seçkinlerin ekonomik kanadı nedeniyle gerçekleşti, siyasi kanadının bileşimi ise yeniden gruplanma kadar fazla değişmedi. Çok sayıda çalışmanın gösterdiği gibi, Komsomol parti nomenklaturasının çoğu, siyasi ve sosyal sermayelerini ekonomik sermayeye dönüştürerek yüksek bir statüyü korumayı başardı. Şu anda Rus seçkinleri, eski komünist nomenklatura kadar kapalı ve topluma karşıdır;

B) üst (alt elit) katman. Bu tabaka öncelikle orta ölçekli ve nispeten büyük firma sahipleri, büyük ve orta ölçekli özelleştirilmiş işletmelerin yöneticileri ve ayrıca istihdam edilen nüfusun diğer gruplarının en zengin kesimi (çoğunlukla yöneticiler ve profesyonel profesyoneller) tarafından temsil edilmektedir. Dörtte üçü erkek, neredeyse %90'ı genç veya orta yaşlı; 2/3'ü var Yüksek öğretim ve geri kalanların çoğu ikincil özeldir. Bu en kentleşmiş katmandır.

2. orta ön katman. Bu proto-tabakanın yaklaşık 2/5'i küçük girişimciler ve yöneticilerden, biraz daha fazlası kalifiye uzmanlardan (profesyonellerden) ve yaklaşık 1/5'i de hizmet çalışanlarından (bürokrasi ve memurlardan oluşan orta düzey yöneticiler) oluşmaktadır. Bu grupları birleştiren faktör sosyal tabakalaşma ölçeğindeki medyan konumdur. Ancak modern Batı toplumlarının orta sınıflarıyla pek benzerlikleri yoktur. Daha ziyade tam teşekküllü bir orta katmanın embriyosu, bir tür ön katmandır. Orta tabaka olarak sınıflandırdığımız gruplar ne konum olarak ne de sosyokültürel görünüm olarak birbirlerine benzemezler; bütünlükleri sosyal olarak heterojendir. En az iki grup ayırt edilebilir: Birincisi, ekonomik reformlar döneminde oluşan, Batı tipi yönelimleri benimseyen ve refah düzeyi açısından öne çıkan “yeni katman”; ikincisi, bireyin belirli bir "en yüksek kalitesi" (yüksek ahlak, manevi değerlerin önceliği) tarafından belirlenen eski "piyasa öncesi" orta sınıftır. Bu iki grup arasındaki mevcut gelir farkı, eski sınıfın eğitim, kültür, bilgi ve sosyal bağlantıların çeşitliliği gibi önemli özellikleriyle telafi ediliyor.

A) üst katman esas olarak yöneticiler ve girişimciler, uzmanlar, askeri personel ve insani aydınlar tarafından temsil edilmektedir. %50'den fazlası özel sektörde istihdam edilmektedir;

B) Orta tabaka uzmanlardan ve vasıflı işçilerden, işletme yöneticilerinden oluşur. Neredeyse %50'si özel sektörde çalışıyor, pek çok genç (25 yaş altı);

V) alt katman- Kamu sektöründe istihdam edilen “beyaz” ve “mavi” yakalı işçiler.

Yüksek mesleki ve nitelik potansiyeli, elverişli istihdam yapısı, nispeten hoşgörülü Finansal durum, göreceli bolluk ve daha fazla genişleme eğilimi, orta protokatmanı dönüşüm sürecinin potansiyel bir itici gücü olarak düşünmemize olanak tanır. Nitelikli personeli yüksek profesyonellik ve sivil faaliyetle yoğunlaştırdığı için aynı zamanda toplumun istikrarının ve ilerici gelişiminin bir göstergesi olarak hizmet eden tam teşekküllü bir orta katmanın oluşumudur.

3. temel katman. Sosyal yapının bu en büyük unsuru ortalama sıradan Ruslar tarafından temsil edilmektedir. Bunların ezici çoğunluğu, ücretli emekle çalışan orta ve düşük vasıflı işçilerden oluşuyor. Bunların dörtte üçü kamu sektöründe, yalnızca %9'u özel sektörde çalışmaktadır. Bunlar proleterleşmiş aydınlar, yarı aydınlar (teknik çalışanlar), işçiler, köylüler, alt düzey ticaret ve hizmet çalışanları; Taban katmanın %55'i okul veya teknik kolejde eğitim almış, genellikle orta yaşlı ve yaşlı kadınlardan oluşuyor. Temsilcilerinin çoğu orta ve küçük il kasaba, köy ve mezralarında yaşamaktadır.

4. alt katman. Hesaplamalarımızda toplumun alt tabakasını, mesleği olmayan ve basit işlerle uğraşan işçiler temsil etmektedir. Bu, en az eğitimli, en yoksul, en az inisiyatif sahibi ve sosyal açıdan çaresiz katmandır. Burada yaşlıların oranı ortalamanın 1,6 katı, kadınların oranı ise erkeklerden 1,5 kat daha fazla.

5. alt sınıf.

Rus toplumunun katmanlarının temel özellikleri Ek 1,2'de sunulmaktadır.