Chiar și în zorii istoriei, oamenii au descoperit că diviziunea funcțiilor și a muncii crește eficiența societății, prin urmare în toate societățile există o diviziune a statusurilor și rolurilor. În același timp, toți membrii societății sunt repartizați în cadrul structurii sociale în așa fel încât să fie îndeplinite diverse statusuri și să fie îndeplinite rolurile corespunzătoare acestora.

Prin urmare, baza diviziunii oamenilor în grupuri a fost diviziunea muncii, care a fost inițial influențată doar de caracteristici precum vârsta, sexul, starea de sănătate și, ulterior, de originea socială, experiența de viață, educația etc.

Diverse grupuri au dobândit caracteristici care le deosebesc de alte grupuri de oameni dintr-o societate dată, în primul rând nivelul de bogăție și cantitatea de putere.

Prin urmare, orice societate este mai mult sau mai puțin complex structurată, este formată din diverse grupuri (caste, clase, straturi etc.).

Stratificarea socială este identificarea grupuri sociale, straturi bazate pe anumite criterii precum

1) natura proprietății,

2) valoarea venitului,

3) cantitatea de putere,

4) prestigiu.

Stratificarea socială a societății este un sistem de inegalitate și diferențiere socială bazat pe diferențele de poziție și funcții îndeplinite.

Această teorie descrie sistemul existent de inegalitate în termeni de statut, rol, prestigiu, rang, i.e. dă descriere funcțională structura sociala.

Toți factorii de mai sus sunt determinati relevanţă cercetarea noastră.

Scopul studiului– luați în considerare trăsăturile stratificării sociale și tipurile sale istorice.

În conformitate cu obiectivele stabilite, s-au rezolvat următoarele scopuri principale :

Dezvăluie premisele pentru stratificarea societății;

Studiați abordările lui Marx și Weber asupra fenomenului de stratificare socială;

Identificați principalele tipuri de stratificare;

Luați în considerare rolul clasei de mijloc în societatea modernă;

Explorează cauzele sărăciei;

Analizați trăsăturile stratificării sociale în Rusia modernă.

Metode de cercetare:

Prelucrarea, analiza surselor stiintifice;

Analiza literaturii științifice, manuale și manuale privind problema studiată.

Obiect de studiu - stratificarea socială a societății

Subiect de studiu– trăsături și tipuri istorice de stratificare socială.

1. Condiții preliminare pentru stratificarea societății

Stratificarea socială - structuri organizate ierarhic inegalitate sociala(grade, grupuri de statut etc.) existente în orice societate.

Acest termen ne permite să distingem formele de rang social și inegalitatea care caracterizează societățile sau există în cadrul uneia dintre ele.

Majoritatea societăților sunt organizate în așa fel încât instituțiile lor să distribuie beneficiile și responsabilitățile în mod inegal între diferitele categorii de oameni și grupuri sociale. Sociologii numesc stratificarea socială aranjarea indivizilor și a grupurilor de sus în jos de-a lungul straturilor orizontale, sau straturilor, bazată pe inegalitatea veniturilor, nivelului de educație, puterii și prestigiului profesional. Din acest punct de vedere, ordinea socială nu este neutră, ci servește obiectivelor și intereselor unor persoane și grupuri sociale într-o măsură mai mare decât altora.

Întrebarea „cine primește ce și de ce?” a interesat întotdeauna omenirea. Primii profeți evrei, care au trăit în anul 800 î.Hr., în special Amos, Mica și Isaia, au condamnat în mod constant membrii bogați și puternici ai societății. Mica, de exemplu, i-a acuzat că au pus mâna pe câmpurile și casele vecinilor; au fost „plini de violență”, au cerut mită și au comis acte necinstite și perfide. Filosofii greci antici, inclusiv Platon și Aristotel, au discutat pe larg despre instituția proprietății private și a sclaviei. În dialogul său „Republica” din 370 î.Hr. Platon scria: „Orice oraș, oricât de mic, este de fapt împărțit în două jumătăți: una pentru săraci, cealaltă pentru bogați, iar ei sunt dușmani unul cu celălalt”. Legile indiene ale lui Manu, compilate în jurul anului 200 î.Hr., oferă o relatare despre crearea lumii în care inegalitatea socială este considerată a fi trimisă jos de zei pentru binele comun.

Astfel, sunt cunoscute puncte de vedere polare opuse asupra stratificării sociale: unii, precum Mica și Platon, au criticat sistemul de distribuție existent, alții, precum brahmanii, l-au susținut.

Într-o perspectivă istorică și comparativă, de exemplu, între sclavi, caste, clasă și societatea modernă „clas-deschisă”, precum și între caracteristicile sociale care diferențiază inegalitatea. Genul, etnia și vârsta aveau și ele lucruri diferite, dar importantîn relațiile de dominație și subordonare indiferent de perioadele istorice și culturi, precum și accesul sau dispunerea de resurse sociale speciale în crearea și menținerea inegalității. Exemple în acest sens includ alfabetizarea (China Antică), religia (Mesopotamia sau incașii și aztecii înainte de Columb), resursele militare (în teritoriile imperiilor de-a lungul istoriei). În plus, elitele birocratice sunt extrem de importante, în special în Europa de Est și multe țări din Lumea a Treia. Diviziunile de gen formează baza diferențierii sociale în toate societățile și nu sunt mai puțin preocupate de relațiile de dominație și subordonare, precum etnia, care creează inegalitatea.

Deoarece există multe cadre pentru înțelegerea inegalității dintre oameni și a operațiunii de exploatare, este important să recunoaștem că aceste variabile nu se exclud reciproc. Astfel, în lumea preindustrială, straturile clerului și ale armatei au coexistat adesea cu cele bazate pe gen și etnie.

Așa cum există diferite baze ale stratificării sociale, pot exista o varietate de forme sau profiluri structurale diverse sisteme- ierarhia în trepte, numărul de pași din ea.

2. Abordări ale lui Marx și Weber asupra fenomenului de stratificare socială

Stratificarea socială este diferențierea unui anumit set de oameni (populație) în clase și grupuri într-un rang ierarhic. Își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare. Baza și esența sa constă în distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor, prezența sau absența valorilor sociale, puterea și influența între membrii unei anumite societăți. Formele specifice de stratificare socială sunt variate și numeroase. Dacă statutul economic al membrilor unei anumite societăți nu este același, dacă printre aceștia sunt atât cei care au și cei care nu au, atunci o astfel de societate se caracterizează prin prezența stratificării economice, indiferent dacă este organizată pe bază capitalistă sau principiile comuniste, fie că este definită constituțional ca „societate a egalilor” sau Nr. Nicio etichetă, semne sau declarații orale nu pot schimba sau ascunde realitatea inegalității economice, care se exprimă în diferența de venit, nivel de trai și în existența segmentelor bogate și sărace ale populației.

Teoria stratificării sociale este una dintre cele mai dezvoltate părți ale teoriei sociologice.

Rezumând diversele aspecte ale teoriei stratificării, putem evidenția principiile de bază ale acesteia:

1) studiază toate păturile sociale ale societății fără excepție, indiferent dacă sunt mari sau mici, stabile sau instabile, jucând roluri majore sau minore în procesul social;

2) comparați și comparați grupuri folosind aceleași criterii. Dacă unul sau altul este luat, atunci se aplică tuturor grupurilor fără excepție;

3) aceste criterii nu trebuie să fie mai mici decât cele necesare pentru o descriere suficient de completă a fiecărui strat.

Structura sociala societatea reală acționează întotdeauna ca un anumit sistem de stratificare, determinat de diferență roluri socialeşi poziţii care apar în mod obiectiv în cursul evoluţiei. Acest sistem este determinat de diviziunea muncii și de sistemul de valori și standarde culturale existente într-o societate dată.

Karl Marx și Max Weber au fost primii care au încercat să explice natura stratificării sociale. Marx credea că în societățile capitaliste cauza stratificării sociale este împărțirea între cei care dețin și controlează cele mai importante mijloace de producție, clasa capitalistă opresoare sau burghezie, și cei care își pot vinde doar munca, clasa muncitoare asuprită, sau proletariatul. Potrivit lui Marx, aceste două grupuri și interesele lor divergente formează baza stratificării. Astfel, pentru Marx, stratificarea socială a existat doar într-o singură dimensiune.

Crezând că Marx a simplificat prea mult imaginea stratificării, Weber a susținut că există și alte linii de demarcație în societate care nu depind de clasă sau de statutul economic și a propus o abordare multidimensională a stratificării, identificând trei dimensiuni: clasa (statutul economic), statutul. (prestigiu) și partid (putere). Fiecare dintre aceste dimensiuni este un aspect separat al gradării sociale. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, aceste trei dimensiuni sunt interdependente; se hrănesc și se sprijină unul pe celălalt, dar este posibil să nu coincidă. Astfel, prostituatele și criminalii individuali au mari oportunități economice, dar nu au prestigiu și putere. Personalul didactic universitar și clerul se bucură de un prestigiu ridicat, dar sunt, de obicei, clasați relativ jos în ceea ce privește bogăția și puterea. Unii oficiali pot avea o putere semnificativă și, în același timp, primesc puțin salariileși nu au prestigiu.

Situația economică. Dimensiunea economică a stratificării este determinată de bogăție și venit. Bogăția este ceea ce dețin oamenii. Venitul este înțeles pur și simplu ca suma de bani pe care o primesc oamenii. De exemplu, o persoană poate deține o proprietate uriașă și poate obține puțin profit din aceasta; Acești oameni includ cei care colecționează monede rare, pietre prețioase, opere de artă etc. O altă persoană poate primi salarii mari, se poate bucura de lux, dar nu poate fi bogată.

Prestigiu. – autoritate, influență, respect în societate, al căror grad corespunde unui anumit statut social. Prestigiul este un fenomen intangibil, ceva subînțeles. Cu toate acestea, în Viata de zi cu zi o persoană se străduiește de obicei să facă prestigiul tangibil - atribuie titluri, respectă ritualuri de respect, eliberează diplome onorifice, își demonstrează „capacitatea de a trăi”. Aceste acțiuni și obiecte servesc ca simboluri de prestigiu cărora le atribuim o semnificație socială.

Puterea determină ce persoane sau grupuri vor putea să-și transpună preferințele în realitate viata sociala. Puterea este capacitatea indivizilor și a grupurilor sociale de a-și impune voința altora și de a mobiliza resursele disponibile pentru a atinge un scop.

Statut social- acesta este rangul relativ, cu toate drepturile, responsabilitățile și stilurile de viață care decurg, pe care un individ îl ocupă în ierarhia socială. Statutul poate fi atribuit indivizilor la naștere, indiferent de calitățile individului, dar și pe baza sexului, vârstei, relațiilor de familie, originii sau poate fi atins în competiție, ceea ce necesită calități personale deosebite și eforturi proprii.

3. Principalele tipuri de stratificare

Cauzele sclaviei.

O caracteristică esențială a sclaviei este stăpânirea unor oameni de către alții. Atât vechii romani, cât și vechii africani aveau sclavi. În Grecia antică, sclavii lucrau muncă fizică, datorită căruia cetățenii liberi au avut ocazia să se exprime în politică și în arte. Sclavia era cel mai puțin răspândită în rândul popoarelor nomade, în special în vânătorii și culegătorii, și era cea mai răspândită în societățile agrare.

De obicei, sunt invocate trei motive pentru sclavie. În primul rând, o obligație de datorie, atunci când o persoană care nu a putut să-și plătească datoriile a căzut în sclavia creditorului său. În al doilea rând, încălcarea legilor, atunci când execuția unui criminal sau tâlhar a fost înlocuită cu sclavie, adică. vinovatul a fost predat familiei afectate ca despăgubire pentru durerea sau prejudiciul cauzat. În al treilea rând, război, raiduri, cucerire, când un grup de oameni l-a cucerit pe altul și învingătorii i-au folosit pe unii dintre captivi ca sclavi

Astfel, sclavia a fost rezultatul unei înfrângeri militare, al unei crime sau al unei datorii neplătite și nu un semn al unei calități naturale inerente unor oameni.

Caracteristici generale robie. Deși practicile de deținere a sclavilor au variat în diferite regiuni și în diferite epoci, dacă sclavia a fost rezultatul datoriilor neplătite, al pedepselor, al captivității militare sau al prejudecăților rasiale; dacă a fost pe viață sau temporară; ereditar sau nu, un sclav era încă proprietatea unei alte persoane, iar un sistem de legi asigura statutul de sclav. Sclavia a servit drept distincție de bază între oameni, indicând clar care persoană era liberă (și avea dreptul legal la anumite privilegii) și care persoană era sclavă (fără privilegii).

Caste

În sistemul de caste, statutul este determinat de naștere și este pe tot parcursul vieții; pentru a folosi termeni sociologici: la baza sistemului de caste se atribuie statutul. Statutul atins nu poate schimba locul individului în acest sistem. Oamenii care sunt născuți într-un grup cu statut scăzut vor avea întotdeauna acest statut, indiferent de ceea ce obțin personal în viață.

Societățile caracterizate prin această formă de stratificare se străduiesc să mențină clar granițele dintre caste, așa că aici se practică endogamia - căsătorii în cadrul propriului grup - și există interzicerea căsătoriilor intergrup. Pentru a preveni contactul dintre caste, astfel de societăți dezvoltă reguli complexe privind puritatea rituală, conform cărora interacțiunea cu membrii castelor inferioare este considerată a polua casta superioară.

Clanuri

Sistemul de clanuri este tipic societăților agrare. Într-un astfel de sistem, fiecare individ este conectat cu un vast rețea socială rude – clan. Un clan este ceva ca o familie foarte extinsă și are caracteristici similare: dacă un clan are statut înalt, un individ aparținând acestui clan are același statut; toate fondurile aparținând clanului, slabe sau bogate, aparțin în mod egal fiecărui membru al clanului; Loialitatea față de clan este responsabilitatea pe tot parcursul vieții a fiecărui membru.

Clanurile seamănă și cu castele: apartenența la un clan este determinată de naștere și durează toată viața. Cu toate acestea, spre deosebire de caste, căsătoriile între diferite clanuri sunt destul de permise; ele pot fi chiar folosite pentru a crea și întări alianțe între clanuri, întrucât obligațiile impuse de căsătorie socrilor pot uni membrii a două clanuri. Procesele de industrializare și urbanizare transformă clanurile în grupuri mai fluide, înlocuind în cele din urmă clanurile cu clase sociale.

Clanurile se unesc în special în perioadele de pericol, așa cum se poate vedea din exemplul următor.

Clanul emirului Kuweitului este format din aproximativ 150 de persoane care ocupă o duzină de case învecinate din Kuweit. În timpul ocupației Kuweitului de către Irak în 1989-1990. membrii clanului au concentrat toate mijloacele pe care le aveau la dispoziție pentru a supraviețui. Astfel, membrii clanului implicați în vânzări aparate electrocasnice, a mituit oficialii irakieni prezentându-le cu procesoare de alimente, cuptoare cu microunde și televizoare; cei care lucrau în afacerile hoteliere au ascuns cantități uriașe de mâncare la hotel, pe care apoi le-au împărțit cu restul clanului lor. Împreună au planificat și realizat eliberarea din închisoare a unuia dintre membrii clanului și au reușit să-l transporte în secret în Arabia Saudită.

Clase

Sistemele de stratificare bazate pe sclavie, caste și clanuri sunt închise. Granițele care separă oamenii sunt atât de clare și rigide încât nu lasă loc oamenilor să se mute de la un grup la altul, cu excepția căsătoriilor dintre membrii diferitelor clanuri. Sistemul de clase este mult mai deschis deoarece se bazează în primul rând pe bani sau proprietate materială. Apartenența la clasă este determinată și la naștere – individul primește statutul de părinți, dar clasa socială a individului în timpul vieții se poate schimba în funcție de ceea ce a reușit (sau nu a reușit) să realizeze în viață. În plus, nu există legi care să definească ocupația sau profesia unei persoane bazate pe naștere sau care să interzică căsătoria cu membrii altor clase sociale.

În consecință, principala caracteristică a acestui sistem de stratificare socială este flexibilitatea relativă a granițelor sale. Sistemul de clasă lasă oportunități de mobilitate socială, adică. să urce sau să coboare scara socială. A avea potențialul de a-și îmbunătăți statutul social sau clasa, este una dintre principalele forțe motrice care îi motivează pe oameni să studieze bine și să muncească din greu. Desigur, statutul de familie moștenit de o persoană de la naștere poate determina condiții extrem de nefavorabile care nu îi vor lăsa șansa de a crește prea sus în viață și oferă copilului astfel de privilegii încât îi va fi aproape imposibil să „alunece în jos”. ” scara clasei.

4. Rolul clasei de mijloc în societatea modernă

Clasa de mijloc este un ansamblu de pături sociale care ocupă o poziție intermediară între principalele clase în sistemul de stratificare socială. Această clasă se caracterizează prin eterogenitate de poziție, interese contradictorii, conștiință și comportament politic, drept urmare mulți autori o vorbesc ca „clase de mijloc”, „strat de mijloc”. Există o distincție între vechea clasă de mijloc și noua clasă de mijloc.

Vechea clasă de mijloc include mici întreprinzători, comercianți, artizani, reprezentanți ai profesiilor liberale, fermieri mici și mijlocii și proprietari de mici firme de producție. Dezvoltarea rapidă a tehnologiei și științei, creșterea în formarea sectorului serviciilor, precum și activitățile atotcuprinzătoare ale statului modern au contribuit la apariția unei armate de angajați, ingineri etc., care nu dețin mijloace de producţie şi trăiesc din vânzarea muncii lor. Au devenit reprezentanți ai noii clase de mijloc.

În aproape toate țările dezvoltate, ponderea clasei de mijloc este de 55-60%.

Creșterea clasei de mijloc exprimă o tendință de reducere a contradicțiilor dintre conținutul muncii diverselor profesii, urbane și mod rural viaţă. Clasa de mijloc este purtătoarea valorilor familiei tradiționale, care, totuși, se îmbină cu o orientare către șanse egale pentru bărbați și femei în plan educațional, profesional și cultural. Această clasă reprezintă fortăreața societății moderne, tradițiile, normele și cunoștințele sale. Păturile mijlocii se caracterizează printr-o uşoară dispersie în jurul centrului spectrului politic, ceea ce le face şi aici un bastion al stabilităţii, o garanţie a dezvoltării sociale evolutive, a formării şi funcţionării societăţii civile.

În Rusia modernă, clasa de mijloc este în curs de formare. Polarizarea socială continuă să se dezvolte - stratificarea dintre săraci și bogați. Cei care văd apariția unei distribuții bipolare a veniturilor și a unei mici clase de mijloc sunt îngrijorați de soarta democrației ruse. Potrivit opiniei populare în rândul sociologilor, o democrație sănătoasă necesită o clasă de mijloc sănătoasă. Într-o societate formată din bogați și săraci, nu există nicio legătură politică și economică. Rezultatul polarizării socio-economice a societății poate fi o revoluție. Datorită apariției și întăririi clasei de mijloc, prognoza lui Marx despre inevitabilitatea morții istorice a capitalismului ca urmare a revoluției proletare nu s-a adeverit. Dimensiunea mică a clasei de mijloc ruse în prezent poate contribui la polarizarea societății, ceea ce duce la dezamăgirea și furia maselor. Prin urmare, este recomandabil să luați în considerare separat problema sărăciei în Rusia.

5. Cauzele sărăciei și subcultura ei

Fenomenul sărăciei a devenit subiect de cercetare în sociologia rusă modernă la începutul anilor 1990. În perioada sovietică, conceptul de sărăcie în relație cu poporul sovietic nu a fost folosit în știința domestică. În literatura socio-economică, categoria sărăciei, care a fost dezvăluită în cadrul teoriei bunăstării și distribuției socialiste, a primit recunoaștere oficială.

Sărăcia este o condiție în care nevoile de bază ale unei persoane depășesc capacitatea sa de a le satisface

Cel mai important motiv care îi poate duce pe oameni la cota socială este pierderea unui loc de muncă, ceea ce înseamnă o tragedie socială. Această poziție determină, de asemenea, aprecieri în mod deschis acuzatoare ale activităților

În conștiința de masă, reformele economice sunt asociate cu degradarea socială, cu sărăcirea în masă, cu greutățile vieții; influența lumii criminale, războiul din Cecenia și strămutarea forțată (refugiați), care dă naștere refugiaților, sunt percepute ca fiind mai puțin semnificative. .

Potrivit experților, grupurile expuse riscului de a cădea la fundul social includ: vârstnici singuri (șansele de a cădea la fund sunt de 72%), pensionari (61%), persoanele cu dizabilități (63%), familii numeroase(54%), șomeri (53%), mame singure (49%), refugiați (44%), persoane strămutate (31%). Dimpotrivă, nu au nicio șansă să urce în rândurile sociale. Doar cei care au ocupat deja anumite poziții sociale în societate au astfel de șanse.

La prima vedere, toți trăim într-o cultură comună. Dar realitatea este că statele sociale moderne nu includ sărăcia în cultura lor, lăsând-o într-un spațiu închis special. Nesiguranța materială și condițiile speciale nu numai că împiedică participarea deplină la cultura general acceptată, dar conduc și la conservarea și reproducerea unui mod special de viață și, uneori, a factorilor care le dau naștere. Depășirea sărăciei a devenit o piatră de poticnire atât pentru politicieni, cât și pentru oamenii de știință. Nu a cedat nici metodelor economice sau politice de reformă, rămânând unul dintre cele mai durabile fenomene din timpuri imemoriale până în zilele noastre. Teoria „culturii sărăciei” (în modificarea sa modernă - „subcultura sărăciei”) oferă soluția ei la motivele persistenței sărăciei.

Confuzia terminologică a conceptelor „subcultură a sărăciei” și „cultură a sărăciei” (sunt adesea folosite ca sinonime) este asociată nu numai cu noutatea comparativă a problemei, ci și cu lipsa unui punct de vedere comun asupra modului în care departe o persoană a mers pe calea înstrăinării de la normele și valorile general acceptate, precum și cu diverse principii metodologice pentru analizarea relației dintre cultura societății și subcultura unui grup social.

Susținătorii unei poziții metodologice radicale au căutat să contrasteze cultura mainstream cu cultura săracilor. Profesorul de la Universitatea din Illinois O. Lewis credea că acesta din urmă este un stil de viață care se transmite din generație în generație, de la părinți la copii, o reacție a săracilor la poziția lor marginală într-o societate capitalistă individualistă, stratificată de clasă. Săracii, înstrăinați de restul societății, își dezvoltă propria cultură, a susținut antropologul. (Mai târziu va folosi termenul de subcultură.) Reproducerea ei se explică nu prin păstrarea condițiilor materiale și sociale în care s-a format, ci prin procesul de socializare. Depășirea sărăciei fizice, concluzionează O. Lewis, nu poate fi suficientă pentru a depăși cultura sărăciei. Cu alte cuvinte, devine o forță independentă, existând independent de condițiile care i-au dat naștere.

V. Miller are opinii similare. El descrie subcultura sărăciei ca o cultură de clasă joasă, o tradiție în sine, veche de câteva secole. Se formează în conflict cu cultura general acceptată și are ca scop distrugerea normelor clasei de mijloc.

În general se poate afirma; teoreticienii care, atunci când analizează problema, încearcă să deducă interdependența dintre cultura săracilor și poziția acestora în sistemul de stratificare socială și de putere, consideră caracteristicile subculturale și stilul de viață al săracilor ca fiind deosebite, transmise din generație în generație, opuse. la legi și reguli, norme și valori general acceptate.

Acest punct de vedere se datorează în mare măsură estompării categoriei „săracilor” și exagerării confruntării dintre aceștia și restul societății. Această poziție, care restrânge semnificativ esența fenomenului, în opinia noastră, este în concordanță cu interpretarea marxistă a conflictului și a conștiinței de clasă.

O interpretare largă a subculturii săracilor ca parte a unui spațiu socio-cultural unic dezvoltă tradiția analizării culturilor delincvente asociate cu teoria anomiei a lui R. Merton. Susținătorii acestei teorii - G. Hans, L. Rainwater și alții, recunoscând existența unei subculturi speciale a săracilor, nu o opun culturii generale și cred că este determinată. conditii sociale. Potrivit Rainwater, unele grupuri își dezvoltă propriul sistem normativ, deoarece nu pot obține succes prin respectarea normelor general acceptate. Cu toate acestea, ele continuă să fie influențate de acestea din urmă. Apare o situație similară cu cea în care jucătorii convin între ei că jocul pe care îl joacă ar fi justificat din punct de vedere moral, dar comportamentul lor real respinge acest acord.

Atribuirea unei culturi sau a unei subculturi devine mai de înțeles când vine vorba de partea de fond a problemei. Lewis numește aproximativ 70 de trăsături sociale, economice și psihologice interdependente ale „culturii sărăciei” și identifică patru blocuri:

1) absența sau nivelul scăzut de participare în principalele instituții ale societății (sindicate, organizații publice, partide politice etc.); atitudini critice față de principalele instituții ale claselor conducătoare (ministere, departamente, poliție etc.), față de normele oficiale de căsătorie; și cinism față de biserică. Săracii nu împărtășesc valorile sociale și chiar dacă sunt conștienți de ele, nu acționează în conformitate cu acestea;

2) un nivel minim de organizare în afara familiei;

3) relații de gen diferite de cele general acceptate - absența copilăriei, contacte sexuale timpurii, căsătorii deschise, frecvență mare a avorturilor etc.;

4) predominarea unor astfel de atitudini precum neputința, dependența, poziția umilită, care este asociată cu o motivație scăzută pentru muncă și realizări; orientare spre azi, incapacitatea de a planifica. Aceste atitudini și comportamente fac sărăcia inevitabilă.

6. Caracteristici ale stratificării sociale în Rusia modernă

Stratul superior include, în primul rând, stratul conducător propriu-zis, care acționează ca subiect principal al reformelor. Include grupuri de elită și subelite care ocupă cele mai importante poziții în sistem controlat de guvern, în structurile economice și de securitate. Ei sunt uniți de faptul de a fi la putere și de capacitatea de a influența direct procesele de reformă.

Stratul mijlociu este embrionul stratului mijlociu în sensul occidental al termenului. Adevărat, majoritatea reprezentanților săi nu au capital care să asigure independența personală, sau un nivel de profesionalism care să răspundă cerințelor unei societăți post-industriale, sau un prestigiu social ridicat. În plus, acest strat este încă prea mic și nu poate servi drept garant al stabilității sociale. În viitor, un strat mijlociu cu drepturi depline în Rusia va fi format pe baza grupurilor sociale care formează astăzi proto-stratul corespunzător. Aceștia sunt micii întreprinzători, manageri de întreprinderi mijlocii și mici, nivelul mediu al birocrației, ofițeri superiori, cei mai calificați și capabili specialiști și muncitori.

Stratul social de bază acoperă mai mult de 2/3 din societatea rusă. Reprezentanții săi au un potențial profesional și de calificare mediu și un potențial de muncă relativ limitat.

Stratul de bază include cea mai mare parte a inteligenței (specialiști), semiinteligenței (asistenților specialiștilor), personalului tehnic, lucrătorilor din comerțul de masă și profesii de servicii, majoritateațărănimea. Deși statutul social, mentalitatea, interesele și comportamentul acestor grupuri sunt diferite, rolul lor în procesul de tranziție este destul de asemănător - aceasta este, în primul rând, adaptarea la condițiile în schimbare pentru a supraviețui și, dacă este posibil, a menține statutul atins. .

Stratul inferior închide partea principală, socializată a societății; structura și funcțiile sale par să fie cele mai puțin clare. Trăsăturile distinctive ale reprezentanților săi sunt potențialul scăzut de activitate și incapacitatea de a se adapta la condițiile socio-economice dure din perioada de tranziție. Practic, acest strat este format din persoane vârstnice, slab educate, nu foarte sănătoase și puternice, cei care nu au profesii și, adesea, fără ocupație permanentă, loc de reședință, șomeri, refugiați și migranți forțați din zonele de conflicte interetnice. Semnele reprezentanților acestui strat sunt veniturile personale și familiale foarte mici, nivelul scăzut de educație, angajarea în muncă necalificată sau lipsa unui loc de muncă permanent.

Fundul social se caracterizează în principal prin izolarea de instituțiile sociale ale marii societăți, compensată de includerea în instituții penale și semi-criminale specifice. Aceasta implică închidere legături socialeîn principal în cadrul stratului propriu-zis, desocializarea, pierderea deprinderilor de viață socială legitimă. Reprezentanți fundul social sunt infractori și elemente semi-criminale - hoți, bandiți, traficanți de droguri, deținători de bordeluri, mici și mari escroci, asasini salariați, precum și oameni degenerați - alcoolici, dependenți de droguri, prostituate, vagabonzi, oameni fără adăpost etc.

CONCLUZIE

Astfel, în urma studiului, se pot trage următoarele concluzii. Stratificare socială - structuri organizate ierarhic de inegalitate socială (grade, grupuri de statut etc.) care există în orice societate.

Stratificarea socială este diferențierea unui anumit set de oameni (populație) în clase și grupuri într-un rang ierarhic. Își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare. Baza și esența sa constă în distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor, prezența sau absența valorilor sociale, puterea și influența între membrii unei anumite societăți.

Karl Marx și Max Weber au fost primii care au încercat să explice natura stratificării sociale.

M. Weber a pus bazele teoria modernă stratificarea socială, care este o încercare de a depăși limitările conceptului marxist de stratificare economică. El credea că nu doar factorul economic sub formă de proprietate, ci și factorul politic (puterea) și statutul (prestigiul) pot fi considerate criterii de stratificare socială, în urma cărora devine multidimensional.

Indiferent de formele pe care le ia stratificarea socială, existența ei este universală. Există patru sisteme principale de stratificare socială: sclavie, caste, clanuri și clase.

Clasa de mijloc este un ansamblu de pături sociale care ocupă o poziție intermediară între principalele clase în sistemul de stratificare socială. Această clasă se caracterizează prin eterogenitate de poziție, interese contradictorii, conștiință și comportament politic, drept urmare mulți autori o vorbesc ca „clase de mijloc”, „strat de mijloc”. Există o clasă de mijloc veche și o nouă clasă de mijloc.

Sărăcia este o caracteristică a situației economice a unui individ sau a unui grup în care nu poate plăti ei înșiși costul bunurilor necesare.

Sărăcia este incapacitatea de a menține un anumit nivel de viață acceptabil.

Studiile moderne ale factorilor, criteriilor și modelelor de stratificare a societății ruse fac posibilă identificarea straturilor și a grupurilor care diferă atât în ​​ceea ce privește statutul social, cât și locul în procesul de reformare a societății ruse.

În societatea rusă, pot fi distinse patru straturi sociale: superior, mijlociu, de bază și inferior, precum și „fundul social” desocializat.

LISTA DE REFERINȚE UTILIZATE

1. Belyaeva L.A. Stratificarea socială și clasa de mijloc. M. Academia,
2001.

2. Belyaeva L.A. Straturile sociale din Rusia: experiență analiza grupului. // Socis. – 2005. Nr. 12. - Cu. 57-64.

3. Weber M. Concepte de bază ale stratificării // Sociologic
Cercetare, 1994, nr. 5

4. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N., Popov A.V. Sociologie. M.: Garadriki, 2003

5. Giddens E. Stratificare și structură de clasă // Sociologic
Cercetare, 1992, nr. 9-10.

6. Zaslavskaya T.I. Societatea rusă modernă: probleme și perspective. // Științe sociale și modernitate. – 2004. Nr 5,6. - Cu. 5-19.

7. Ilyin V.I. Stratificare sociala. Syktyvkar, 1991.

8. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Stratificare sociala. M., Aspect
Press, 1996.

9. Ritzer J. Teoriile sociologice moderne. – Sankt Petersburg: Peter, 2002. – p. 688.

10. Sorokin P. Stratificare socială și mobilitate // Om, civilizație, societate. M., 1992.

11. Structura socială și stratificarea în condițiile formării
societatea civilă din Rusia. Carte 1-2, M. Institutul de Sociologie RAS, 1995.

12. Sociologie / Ed. A.I. Kravchenko, V.M. Anurina. – Sankt Petersburg: Peter, 2003. – p.432.

13. Sociologie. / Ed. Volkova Yu.G. – M.: Gardariki, 2005. – p. 512.

14. Clasa de mijloc în societatea rusă modernă. / Ed. M.K. Gorshkova, N.E. Tikhonova și alții - M.: ROSSPEN, RNISiNP, 2000. - p.44.

15. Transformarea structurii sociale și stratificarea limbii ruse
societate. M., Nauka, 1998.

16. Lewis O. Un studiu al culturii mahalale. New York: Random House, 1968. P. 4.

17. Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. pp. 49-53.

18. Miller W. Cultura de clasă inferioară ca mediu generator de delicvență a bandelor // Journal of social issues. 1958. V. 14. P. 5-19.

19. Rainwater L. Problemele culturii clasei inferioare // Jurnal de probleme sociale. V. 26. Nr. 2. 1970. P. 142.

Rainwater L. Problemele culturii clasei inferioare // Jurnal de probleme sociale. V. 26. Nr. 2. 1970. P. 142.

Lewis O. La Vida. New York: Random House, 1966. pp. 49-53.

Zaslavskaya T.I. Societatea rusă modernă: probleme și perspective. // Științe sociale și modernitate. – 2004. Nr 5,6. - Cu. 5-19.

Introducere

Relevanță: Societatea este un sistem complex care există pe o perioadă destul de mare de timp, dezvoltându-se dinamic pe întreaga perioadă a existenței sale. Unul dintre procesele naturale care au loc în societate este împărțirea indivizilor în funcție de diferite caracteristici, numite în linii mari stratificare socială.

Motivele, scopurile și obiectivele pot fi complet diferite, în funcție de societatea în care observăm acest proces, dar este unul dintre principalele semne ale existenței societății. Tema stratificării sociale a fost relevantă și rămâne așa în orice societate. Cu toate acestea, teoria stratificării sociale a fost propusă abia la începutul secolului al XX-lea și, prin urmare, nu a fost încă suficient studiată în acest moment.

Problema stratificării sociale a fost studiată de figuri științifice precum Pitirim Aleksandrovich Sorokin, Vladimir Ivanovich Ilyin, Maximilian Karl Emil Weber, baronul Anthony Giddens și alții, fiecare dintre ei a contribuit la studiul conceptului de stratificare socială.

Scopul acestei lucrări este de a evidenția subiectul stratificării societății, conceptul de stratificare a societății, tipurile și sarcinile acesteia. În funcție de obiectiv, se pot distinge următoarele sarcini de lucru:

Extindeți conceptul de stratificare a societății, tipurile și esența acesteia.

Identificați cauzele inegalității, precum și dezvăluiți tipurile istorice de stratificare.

Arătați atitudinea individului față de inegalitatea socială.

Sisteme de stratificare socială

Există sisteme de stratificare deschise și închise.

O structură socială ai cărei membri își pot schimba statutul relativ ușor este numită un sistem deschis de stratificare. În sistemele deschise de stratificare, fiecare membru al societății își poate schimba statutul, urca sau coborî pe scara socială pe baza propriilor eforturi și abilități. Societăți moderne, care se confruntă cu nevoia de specialiști calificați și competenți capabili să gestioneze complexe sociale, politice și proceselor economice, asigură circulația destul de liberă a indivizilor în sistemul de stratificare.

O societate deschisă se mai numește și societate egalitatea de șanse, unde toată lumea are șansa de a se ridica la cele mai înalte niveluri ale ierarhiei sociale.

O structură ai cărei membri își pot schimba statutul cu mare dificultate se numește sistem de stratificare închis. Un exemplu de sistem închis de stratificare este organizarea de caste din India. O societate închisă se caracterizează printr-o structură socială rigidă care îi împiedică pe oameni să urce nu numai pe scara socială, ci și în jos. Într-o astfel de societate, mișcările sociale de la straturile inferioare către cele superioare sunt fie complet interzise, ​​fie limitate semnificativ. Fiecare își cunoaște locul în societate, iar aceste cunoștințe sunt transmise din generație în generație. Statutele sociale devin ereditare. Datorită acestei obișnuințe de secole cu poziția socială, nu se formează doar o psihologie specială a fatalismului și a umilinței înainte de soarta cuiva, ci și un tip special de solidaritate cu clasa și starea. Spirit corporativ, etică de clasă, cod de onoare - aceste concepte provin dintr-o societate închisă.

În sociologie, se cunosc patru tipuri principale de stratificare - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, ultimul tip - cele deschise.

Sclavia este din punct de vedere istoric primul sistem de stratificare socială. Sclavia a apărut în antichitate în Egipt, Babilon, China, Grecia, Roma și a supraviețuit într-o serie de regiuni aproape până în zilele noastre. A existat în SUA în secolul al XIX-lea. Sclavia era cel mai puțin răspândită în rândul popoarelor nomade, în special în vânătorii și culegătorii, și era cea mai răspândită în societățile agrare.

Sclavia este o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și inegalitatea extremă.

Sclavia a evoluat istoric. Forma primitivă, sau sclavia patriarhală, și forma dezvoltată, sau sclavia clasică, diferă semnificativ. În primul caz, sclavul avea toate drepturile unui membru mai mic al familiei: locuia în aceeași casă cu proprietarii săi, participa la viața publică, se căsătorește cu oameni liberi și moștenea proprietatea proprietarului. Era interzis să-l omoare. Un exemplu este servitutea în Rus' în secolele X-XII. În stadiul de maturitate (sub sclavia clasică), sclavul a fost în cele din urmă înrobit: a trăit într-o cameră separată, nu a participat la nimic, nu a moștenit nimic, nu s-a căsătorit și nu a avut o familie. Era permis să-l omoare. El nu deținea proprietăți, dar el însuși era considerat proprietatea proprietarului („un instrument vorbitor”). Această formă include sclavia antică în Grecia Antică și sclavia plantațiilor în SUA.

Următoarele motive pentru sclavie sunt de obicei date.

În primul rând, o obligație de datorie, atunci când o persoană care nu a putut să-și plătească datoriile a căzut în sclavia creditorului său.

În al doilea rând, încălcarea legilor, atunci când execuția unui criminal sau tâlhar a fost înlocuită cu sclavie, adică. vinovatul a fost predat familiei afectate ca despăgubire pentru durerea sau prejudiciul cauzat.

În al treilea rând, război, raiduri, cucerire, când un grup de oameni l-a cucerit pe altul, iar învingătorii i-au folosit pe unii dintre captivi ca sclavi. Istoricul Gerda Lerner notează că printre sclavii capturați în ostilități se numărau mai multe femei; erau folosite ca concubine, în scopuri de reproducere și ca muncă suplimentară.

Astfel, sclavia a fost rezultatul unei înfrângeri militare, al unei crime sau al unei datorii neplătite și nu un semn al unei calități naturale inerente unor oameni.

Castele, ca și sclavia, sistemul de caste caracterizează o societate închisă și o stratificare strictă. Nu este la fel de vechi ca sistemul sclavagist și mai puțin răspândit. În timp ce aproape toate țările au trecut prin sclavie, desigur, în grade diferite, castele au fost găsite doar în India și parțial în Africa. India este un exemplu clasic de societate de caste. A apărut pe ruinele sistemului sclavagist în primele secole ale noii ere. Casta este un grup social (strat) în care o persoană datorează apartenența numai prin naștere. Nu poate trece de la o castă la alta în timpul vieții. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se nască din nou. Poziția de castă a unei persoane este consacrată în religia hindusă (acum este clar de ce castele nu sunt foarte comune). Conform canoanelor sale, oamenii trăiesc mai mult de o viață. Viața anterioară a unei persoane determină natura noii sale nașteri și casta în care se încadrează - mai jos sau invers.

Deoarece în sistemul de caste statutul este determinat de naștere și este pe tot parcursul vieții, baza sistemului de caste este atribuit statutul. Statutul atins nu poate schimba locul individului în acest sistem. Oamenii care sunt născuți într-un grup cu statut scăzut vor avea întotdeauna acest statut, indiferent de ceea ce obțin personal în viață.

Societățile caracterizate prin această formă de stratificare se străduiesc să mențină clar granițele dintre caste, așa că aici se practică endogamia - căsătorii în cadrul propriului grup - și există interzicerea căsătoriilor intergrup. Pentru a preveni contactul dintre caste, astfel de societăți dezvoltă reguli complexe privind puritatea rituală, conform cărora interacțiunea cu membrii castelor inferioare este considerată a polua casta superioară. Moșii Forma de stratificare care precede clasele este moșiile. În societățile feudale care au existat în Europa din secolele IV până în secolele XIV, oamenii erau împărțiți în clase. Estate este un grup social care are drepturi și responsabilități stabilite prin cutumă sau legea legală și moștenite.

Un sistem de clasă care include mai multe straturi se caracterizează printr-o ierarhie exprimată în inegalitatea poziției și privilegiilor lor. Exemplul clasic de organizare de clasă a fost Europa feudală, unde la cumpăna dintre secolele XIV-XV societatea era împărțită în clase superioare (nobilime și cler) și clasa a treia neprivilegiată (mesteri, negustori, țărani). Iar în secolele X - XIII existau trei clase principale: clerul, nobilimea și țărănimea. În Rusia, din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, s-a stabilit împărțirea de clasă în nobilime, cler, negustori, țărănime și filisteni (straturi medii urbane).

Moșiile erau bazate pe proprietatea asupra pământului. Drepturile și îndatoririle fiecărei clase erau asigurate de legea legală și sfințite de doctrina religioasă. Calitatea de membru al succesiunii era determinată prin moștenire. Barierele sociale între clase erau destul de stricte, astfel încât mobilitatea socială exista nu atât între clase, cât în ​​interiorul claselor. Fiecare moșie includea multe straturi, ranguri, niveluri, profesii și ranguri. Astfel, numai nobilii se puteau angaja în serviciul public. Aristocrația era considerată o clasă militară (cavaler).

O trăsătură caracteristică a claselor este prezența simbolurilor și semnelor sociale: titluri, uniforme, ordine, titluri. Clasele și castele nu aveau semne distinctive de stat, deși se distingeau prin îmbrăcăminte, bijuterii, norme și reguli de comportament și ritual de adresare. În societatea feudală, clasa superioară - nobilimea - avea propriile simboluri și semne date de stat.

Titlurile sunt desemnări verbale stabilite prin lege pentru statutul oficial și de clasă-clan al proprietarilor lor, care definesc pe scurt statutul juridic. În Rusia, în secolul al XIX-lea, existau titluri precum „general”, „consilier de stat”, „camerlan”, „conte”, „adjutant”, „secretar de stat”, „excelență” și „domnie”. Miezul sistemului de titluri era gradul - gradul fiecărui funcționar public (militar, civil sau curtean). Înainte de Petru I, conceptul de „grad” însemna orice funcție, titlu onorific sau poziție socială a unei persoane. În 1722, Petru I a stabilit un nou sistem de ranguri, cunoscut sub numele de „Tabelul de ranguri”. Fiecare ramură a serviciului public - militar, civil și judecătoresc - a fost împărțită în 14 grade. Clasa denota rangul unei poziții, care a fost numit rang de clasă. Titlul „oficial” a fost atribuit proprietarului său.

LA serviciu public Numai nobilimea era permisă - locală și de serviciu. Ambele erau ereditare: titlul de nobilime era transmis soției, copiilor și descendenților îndepărtați în linie masculină. Statutul nobiliar era de obicei formalizat sub forma genealogiei, stemei familiei, portretele strămoșilor, legende, titluri și ordine. Astfel, în minte s-a format treptat un sentiment de continuitate a generațiilor, mândria față de familie și dorința de a-și păstra numele bun. Luate împreună, ele au constituit conceptul de „onoare nobilă”, o componentă importantă a căruia era respectul și încrederea celorlalți într-un nume nepătat. Originea nobilă a unui nobil ereditar a fost determinată de meritele familiei sale față de Patrie.

Clase Sistemele de stratificare bazate pe sclavie, castă și clasă sunt închise. Granițele care separă oamenii sunt atât de clare și rigide încât nu lasă loc oamenilor să se mute de la un grup la altul, cu excepția căsătoriilor dintre membrii diferitelor clanuri. Sistemul de clasă este mult mai deschis deoarece se bazează în primul rând pe bani sau posesiuni materiale.

Apartenența la clasă este determinată și la naștere – individul primește statutul de părinți, dar clasa socială a individului în timpul vieții se poate schimba în funcție de ceea ce a reușit (sau nu a reușit) să realizeze în viață.

Apartenența la un strat social în societățile sclavagiste, caste și feudale de clasă a fost înregistrată oficial – prin norme legale sau religioase. Într-o societate de clasă, situația este diferită: niciun document juridic nu reglementează locul individului în structura socială. Fiecare persoană este liberă să se deplaseze, dacă are capacitate, studii sau venituri, dintr-o clasă în alta.

În sociologie, clasa este înțeleasă în două aspecte - larg și restrâns.

În sens larg, o clasă este înțeleasă ca un grup social mare de oameni care dețin sau nu mijloacele de producție, ocupă un anumit loc în sistemul de diviziune socială a muncii și se caracterizează printr-un mod specific de generare a veniturilor.

Deoarece proprietatea privată a apărut în timpul nașterii statului, se crede că deja în Orientul Antic și în Grecia antică existau două clase opuse - sclavi și proprietari de sclavi. Feudalismul și capitalismul nu fac excepție - și aici au existat și există clase antagoniste: exploatatori și exploatați. Acesta este punctul de vedere al lui K. Marx, căruia îi aderă și astăzi nu numai sociologii autohtoni, ci și mulți sociologi străini.

Într-un sens restrâns, o clasă este orice strat social din societatea modernă, care se deosebește de ceilalți prin venit, educație, putere și prestigiu (vezi 13.2. Criteriile de apartenență la o strat).Acest punct de vedere predomină în sociologia străină și este acum dobândirea drepturilor de cetăţenie şi în sociologia domestică.

Deci, putem trage o concluzie foarte importantă: în sens istoric, clasele sunt cel mai tânăr și mai deschis tip de stratificare.

Într-adevăr, apartenența la o pătură socială în societățile sclavagiste, de castă și de clasă feudale era fixată de norme legale sau religioase. În Rusia prerevoluționară, fiecare persoană știa din ce clasă aparținea. Oamenii, după cum se spune, erau repartizați într-unul sau alt strat social. Într-o societate de clasă situația este diferită. Nimeni nu este repartizat nicăieri. Statul nu se ocupă de problemele de securitate socială a cetățenilor săi. Singurul controlor este opinia publică a oamenilor, care este ghidată de obiceiuri, practici stabilite, venituri, stil de viață și standarde de comportament. Prin urmare, este foarte dificil să se determine cu precizie și fără ambiguitate numărul de clase dintr-o anumită țară, numărul de straturi sau straturi în care sunt împărțite și apartenența oamenilor la straturi.

De sus până jos în societate există pături de oameni bogați, bogați (clasa de mijloc) și săraci. Straturile sociale mari sunt numite și clase, în cadrul cărora putem găsi diviziuni mai mici, numite de fapt straturi, sau straturi.

Cei bogați ocupă cele mai privilegiate poziții și au cel mai mult profesii prestigioase. De regulă, sunt mai bine plătiți și implică muncă mentală, performanță functii de management. Liderii, regii, țarii, președinții, liderii politici, marii oameni de afaceri, oamenii de știință și artiștii sunt elita societății.

Păturile bogate (clasa de mijloc) din societatea modernă includ medici, avocați, profesori, angajați calificați, burghezia mijlocie și mică.

Pentru păturile inferioare - muncitori necalificați, șomeri, cerșetori. Clasa muncitoare, conform ideilor moderne, constituie un grup independent care ocupă o poziţie intermediară între clasele de mijloc şi de jos.

Clasa superioară bogată are mai multe nivel inalt educație și mai multă putere. Cei săraci din clasa de jos au puțină putere, venituri sau educație. Astfel, la venit se adaugă prestigiul profesiei (ocupației), puterea și nivelul de educație ca principal criteriu de stratificare.

În general, principala caracteristică a sistemului de clasă de stratificare socială este flexibilitatea relativă a granițelor sale. Sistemul de clasă lasă oportunități de mobilitate socială, adică. să urce sau să coboare scara socială. A avea potențialul de a-și îmbunătăți statutul social sau clasa, este una dintre principalele forțe motrice care îi motivează pe oameni să studieze bine și să muncească din greu. Desigur, statutul de familie moștenit de o persoană de la naștere poate determina condiții extrem de nefavorabile care nu îi vor lăsa șansa de a crește prea sus în viață și oferă copilului astfel de privilegii încât îi va fi aproape imposibil să „alunece în jos”. ” scara clasei.

Pe lângă sistemele de stratificare prezentate, există și fizico-genetice, etacratice, socio-profesionale; cultural-simbolic și cultural-normativ.

La baza sistemului de stratificare fizico-genetic se află diferențierea grupurilor sociale în funcție de caracteristicile socio-demografice „naturale”. Aici, atitudinea față de o persoană sau un grup este determinată de sex, vârstă și prezența anumitor calități fizice - putere, frumusețe, dexteritate. În consecință, cei mai slabi și cei cu dizabilități fizice sunt considerați defecte și ocupă o poziție socială inferioară. Inegalitatea este afirmată în acest caz de existența amenințării violenței fizice sau de utilizarea efectivă a acesteia, iar apoi este întărită în obiceiuri și ritualuri. Acest sistem de stratificare „natural” a dominat comunitatea primitivă, dar continuă să fie reprodus până în zilele noastre. Se manifestă mai ales puternic în comunitățile care se luptă pentru supraviețuirea fizică sau extinderea spațiului lor de viață. Cel mai mare prestigiu îi aparține aici celui care este capabil să desfășoare violență împotriva naturii și a oamenilor sau să reziste unei asemenea violențe: un tânăr sănătos, bărbat, întreținător de familie într-o comunitate țărănească, care trăiește din roadele muncii manuale primitive; războinic curajos al statului spartan; un adevărat arian al armatei național-socialiste, capabil să producă urmași sănătoși.

Sistemul de etacrație (din franceză și greacă - „puterea de stat”) are unele asemănări cu sistemul de clasă. În ea, diferențierea între grupuri are loc, în primul rând, în funcție de poziția lor în ierarhiile putere-stat (politice, militare, economice), în funcție de posibilitățile de mobilizare și distribuire a resurselor, precum și de privilegiile pe care aceste grupuri le sunt capabile. să derive din poziţiile lor de putere. Gradul de bunăstare materială, stilul de viață al grupurilor sociale, precum și prestigiul pe care îl simt sunt asociate aici cu rangurile formale pe care aceste grupuri le ocupă în ierarhiile de putere corespunzătoare. Toate celelalte diferențe - demografice și religios-etnice, economice și culturale - joacă un rol derivat.

Amploarea și natura diferențierii (volumele de putere) într-un sistem etacratic sunt sub controlul birocrației de stat. În același timp, ierarhiile pot fi stabilite formal și legal - prin tabele birocratice ale gradelor, reglementări militare, atribuirea de categorii instituțiilor statului - sau pot rămâne în afara sferei de aplicare a legislației de stat (un exemplu clar este sistemul nomenclaturii de partide sovietice). , ale căror principii nu sunt precizate în nicio lege). Libertatea formală a membrilor societății (cu excepția dependenței de stat) și absența moștenirii automate a pozițiilor de putere disting, de asemenea, sistemul etacratic de sistemul moșiilor.

Sistemul de etacrație se dezvăluie cu mai multă forță, cu cât guvernarea statului preia mai autoritar. În cele mai vechi timpuri, s-au observat exemple izbitoare ale sistemului etacratic în societățile despotismului asiatic (China, India, Cambodgia), situate, însă, nu numai în Asia (ci, de exemplu, în Peru și Egipt). În secolul al XX-lea, se stabilește activ în așa-numitele „societăți socialiste” și, poate, chiar joacă un rol decisiv în ele.

În sistemul de stratificare socio-profesională, grupurile sunt împărțite în funcție de conținutul și condițiile muncii lor. Joacă un rol special cerințe de calificare cerințe pentru un anumit rol profesional - posesia de experiență, abilități și abilități relevante. Aprobarea și menținerea ordinelor ierarhice în acest sistem se realizează cu ajutorul certificatelor (diplome, grade, licențe, brevete), stabilirea nivelului de calificare și a capacității de a desfășura anumite tipuri de activități. Valabilitatea certificatelor de calificare este susținută de puterea statului sau a unei alte corporații destul de puternice (atelier profesional). Mai mult, aceste certificate de cele mai multe ori nu sunt moștenite, deși există excepții în istorie.

Diviziunea socio-profesională este unul dintre sistemele de stratificare de bază, diverse exemple ale cărora pot fi găsite în orice societate cu orice diviziune a muncii dezvoltată. Aceasta este structura atelierelor de meșteșuguri ale unui oraș medieval și grila de rang în industria modernă de stat, un sistem de certificate și diplome de învățământ, un sistem de grade și titluri științifice care deschid calea către locuri de muncă mai prestigioase.

În sistemul de stratificare cultural-simbolic, diferențierea apare din diferențele de acces la informații semnificative din punct de vedere social, șanse inegale de a filtra și interpreta aceste informații și capacitatea de a fi purtător de cunoștințe sacre (mistice sau științifice). În antichitate, acest rol a fost atribuit preoților, magicienilor și șamanilor, în Evul Mediu - slujitorilor Bisericii, interpreților textelor sacre, care constituiau cea mai mare parte a populației alfabetizate, în timpurile moderne - oamenilor de știință, tehnocraților și ideologi de partid. Pretențiile de a comunica cu puterile divine, de a poseda adevărul științific, de a exprima interesul statului au existat întotdeauna peste tot. Și o poziție mai înaltă în acest sens o ocupă cei care au oportunități mai bune de a manipula conștiința și acțiunile altor membri ai societății, care își pot dovedi mai bine drepturile la înțelegere adevărată decât alții și care dețin cel mai bun capital simbolic.

Sistemul de stratificare de tip cultural-normativ se caracterizează prin diferențiere, construit pe diferențe de respect și prestigiu care decurg din compararea stilurilor de viață și a normelor de comportament urmate de o persoană sau un grup dat. Atitudini față de munca fizică și mentală, gusturile și obiceiurile consumatorilor, manierele și eticheta de comunicare, un limbaj special (terminologia profesională, dialectul local, jargonul criminal) - toate acestea formează baza diviziunii sociale. În plus, nu există doar o distincție între „noi” și „străini”, ci și o clasare a grupurilor („nobil - nu nobil”, „decent - nu decent", „elită - oameni normali- fund").

Manierele nobile ale unui domn, distracția inactivă a unui aristocrat, asceza dezinteresată a unui ascet religios, oratoria unui lider ideologic nu sunt doar semne ale unui statut social înalt. Ele se transformă adesea în linii directoare normative, modele actiune socialași începe să îndeplinească funcțiile de reglare morală, care determină acest tip de relații de stratificare. Mai mult, aceasta se referă nu numai la izolarea elitei, ci și la diferențierea tuturor straturilor mijlocii și inferioare. Într-o comunitate țărănească, în care toți sunt egali din punct de vedere formal, există „bun stăpâni” care trăiesc „după obicei”, „după conștiință”, și renunțați, renegați, „tumbleweeds”. Există, de asemenea, propria ei cultură normativă, propriile modele de comportament și propria „aristocrație” chiar „de jos”, în interiorul lumii criminale. Apariția contraculturii și așa-numitul „comportament antisocial” este, de asemenea, în mare măsură un produs al reglementării morale și al controlului ideologic exercitat într-o anumită comunitate.

În realitate, tipurile de stratificare sunt împletite și se completează reciproc. De exemplu, ierarhia socio-profesională sub forma unei diviziuni a muncii stabilite oficial nu numai că joacă un rol independent, ci influențează semnificativ structura aproape oricărui alt sistem de stratificare.

În prezent, există un număr mare de modele de structuri de clasă.

Dintre modelele de stratificare adoptate în sociologia occidentală, cel mai cunoscut este modelul lui W. Watson, care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în anii 30 în SUA. Trebuie spus că toate modelele occidentale moderne ale structurii de clasă a societății, într-o măsură sau alta, conțin elemente ale modelului lui Watson.

Când au efectuat studiul, Watson și colegii săi s-au concentrat inițial pe un sistem destul de simplu de trei niveluri de diviziune în clasă a societății: clasa superioară, clasa de mijloc, clasa inferioară. Cu toate acestea, rezultatele studiului au arătat că este recomandabil să se identifice clase intermediare în cadrul fiecăreia dintre aceste clase consolidate. Ca rezultat, modelul lui Watson a căpătat următoarea formă finală:

1. Clasa superioară este formată din reprezentanți ai dinastiilor influente și bogate, deținând resurse foarte însemnate de putere, bogăție și prestigiu în întregul stat. Poziția lor este atât de puternică încât practic nu depinde de concurență sau depreciere hârtii valoroaseși alte schimbări socio-economice din societate.

2. Clasa superioară de jos este formată din bancheri, politicieni de seamă,
proprietarii marilor companii care au atins cel mai înalt statut în perioada competiție sau datorita diverselor calitati. Ei nu pot fi acceptați în clasa superioară, deoarece fie sunt considerați parveniți (din punctul de vedere al reprezentanților clasei superioare), fie nu au o influență suficientă în toate domeniile de activitate ale unei anumite societăți.

3. Clasa de mijloc-superioară include oameni de afaceri de succes, manageri de companii angajați, avocați proeminenți, medici, sportivi remarcabili și elita științifică. Reprezentanții acestei clase nu pretind influență la scară de stat, cu toate acestea, în zonele de activitate destul de înguste, poziția lor este destul de puternică și stabilă.

4. Clasa mijlocie inferioară este formată din muncitori angajați - ingineri, funcționari de nivel mediu și inferior, profesori, oameni de știință, șefi de departamente la întreprinderi, muncitori cu înaltă calificare etc. În prezent, această clasă este cea mai numeroasă din țările occidentale dezvoltate. Principalele sale aspirații sunt creșterea statutului într-o anumită clasă, succesul și cariera.

5. Clasa superioară-inferioară este formată în principal din muncitori angajați,
care creează plusvaloare într-o anumită societate. Fiind în multe privințe dependente de clasele superioare pentru existența lor, această clasă de-a lungul existenței sale a luptat pentru condiții de viață mai bune.

6. Clasa de jos-inferioară este formată din săraci, șomeri, fără adăpost, muncitori străini și alți reprezentanți ai grupurilor marginalizate ale populației.

Experiența utilizării modelului Watson a arătat că în forma sa prezentată este în majoritatea cazurilor inacceptabil pentru țări a Europei de Estși Rusia, unde în cursul proceselor istorice s-a conturat o structură socială diferită și au existat grupuri de statut fundamental diferite. Cu toate acestea, în prezent, datorită schimbărilor care au avut loc în societatea noastră, multe elemente ale structurii lui Watson pot fi folosite în studiul compoziției claselor sociale din Rusia. De exemplu, structura socială a societății noastre în studiile lui N.M. Rimashevskaya arată astfel:

1. „Grupuri de elită a întregului rus”, care combină posesiunea proprietății în dimensiuni comparabile cu cele mai mari averi occidentale și mijloacele de influență a puterii la nivel integral rusesc.

2. „Elite regionale și corporative”, care au bogăție și influență semnificativă la nivel de regiuni și sectoare economice la scară rusă.

3. „Clasa de mijloc superioară” rusă, care are proprietăți și venituri care asigură standardele occidentale de consum, pretinde că își îmbunătățește statutul social și se ghidează după practicile consacrate și standarde etice relatii economice.

4. „Clasa de mijloc dinamică” rusă, cu venituri care asigură satisfacerea standardelor medii rusești și de consum mai ridicate, adaptabilitate potențială relativ ridicată, aspirații și motivații sociale semnificative, activitate socială și orientare către modalitățile legale de manifestare a acesteia.

5. „Exteriori”, caracterizați prin adaptare și activitate socială scăzută, venituri mici și concentrare pe modalitățile legale de obținere a acestora.

6. „Marginal”, caracterizat prin adaptare scăzută și atitudini asociale și antisociale în activitățile lor socio-economice.

7. „Criminalitatea”, care are activitate socială și adaptare ridicată, dar în același timp acționează destul de rațional contrar normelor legale de activitate economică.

După cum puteți vedea, modelul lui Rimashevskaya este similar în multe privințe cu modelul lui Watson. În primul rând, acest lucru este remarcat în legătură cu importanța „clasei de mijloc dinamice”, care se află în proces de formare, care influențează în mare măsură existența unei instabilități sociale semnificative în Rusia modernă. Rimashevskaya subliniază acest moment în dezvoltarea societății ruse: „Dacă este posibil să se mențină acest tip de dinamică socială, să-l orienteze către transferul treptat al așteptărilor sociale în poziții de statut corespunzătoare, niveluri de venit, atunci aceasta va însemna că „mijlocul dinamic clasa” va începe să se transforme într-un pilon clasic al stabilității și ordinii sociale”.

Ca concluzii, putem spune următoarele: structura de clasă socială este construită pe baza inegalității, luând în considerare caracteristici precum eterogenitatea. Sistemul inegalității se formează pe baza parametrilor de bază ai societății, care includ venitul, originea, poziția, puterea, educația și alți indicatori de clasare. Apropierea statusurilor sociale duce la formarea unor straturi sociale, care, pe lângă diferențele de remunerare, au atitudini, norme de comportament, idealuri diferite etc.

Păturile sociale pot fi unite în clase sociale, care au o anumită atitudine față de mijloacele de producție, subcultură proprie și oportunități de ocupare a unor statusuri sociale mai atractive. Structura de clasă a societății are trăsături specifice unice și este supusă schimbării în cursul dezvoltării sociale.

Întrebări de autotest:

1. K. Marx și F. Engels au scris: „Istoria tuturor societăților existente până acum a fost istoria luptei de clasă”. La rândul său, M. Gandhi nota: „În Occident, a apărut un conflict etern între capitaliști și muncitori. Fiecare parte o vede pe cealaltă ca pe un inamic natural. Dacă ambele părți ar înțelege că depind una de cealaltă, nu ar avea prea multe motive să se ceartă.” Comparați aceste două afirmații, aceste două poziții. Care este punctul tau de vedere? Spuneți motivele răspunsului dvs.

2. Dintr-un dicționar de sociologie, notează semnificațiile conceptelor de bază: inegalitate, egalitate socială, stratificare, structură socială, structură socio-demografică, structură social-clasă, structură socio-profesională, structură socio-teritorială, clasă, clasă muncitoare. , burghezie, capitalism, clasa de mijloc, mobilitate socială, mobilitate verticală, mobilitate orizontală, marginalitate.

3. Asigurați-vă că ați stăpânit conceptele de bază ale temei, indicând corespondența dintre concepte și definițiile acestora:

Concepte:

a) mobilitate ascendentă, g) prestigiu,

b) mobilitate de grup, h) mobilitate verticală,

c) structura socială, i) mobilitatea socială,

d) grup de statut, j) marginalitate socială,

e) mobilitate orizontală, k) mobilitate descendentă,

f) stratificare socială, m) clasă.

Definitii:

1. schimbarea poziţiei sociale, însoţită de păstrarea statutului social;

2. inegalitatea organizată în mod special între diferitele pături sociale și comunități;

3. mișcare asociată cu schimbarea statutului social;

4. o poziție intermediară în structura socială, care se caracterizează nu numai prin absența unei poziții clar definite, ci și prin pierderea anumitor norme sociale, reguli și modele de comportament;

5. mobilitate asociată cu scăderea statutului;

6. mobilitate asociată cu schimbări în statutul unor grupuri sociale întregi;

7. grad de respect pentru un anumit statut;

8. un ansamblu de indivizi care ocupă poziții similare după trei caracteristici: bogăție, prestigiu, putere;

9. schimbarea poziției unui individ sau a unui grup în spațiul social, i.e. trecerea de la o poziție socială la alta;

10. un set de grupuri de statut care ocupă poziții similare pe piață și au șanse de viață similare (M. Weber);

11. o anumită ordine a relaţiilor dintre elementele sistemului social;

12. mișcarea socială asociată cu creșterea statutului social.

4.Comentați definițiile claselor de mai jos. Ce abordări teoretice ale analizei stratificării reflectă acestea? Care sunt diferențele dintre ele? Care abordare a definirii orelor vi se pare cea mai corectă și promițătoare din punct de vedere teoretic?

O clasă este un set de grupuri de statut care ocupă poziții similare pe piață și au șanse de viață similare (M. Weber).

Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem de producție social definit istoric, în relația lor (în mare parte consacrate și formalizate în legi) cu mijloacele de producție, în rolul lor în organizatie publica munca, si deci, dupa metodele de obtinere si marimea ponderii averii sociale pe care o pot avea. Într-o societate antagonistă, unul dintre aceste grupuri își însușește munca altuia (V.I. Lenin).

O clasă este o colecție de agenți cu o poziție similară în spațiul social (P. Bourdieu).

„O clasă este determinată... de locul ei în diviziunea socială a muncii în ansamblu. Care include și relațiile politice și ideologice...” (N. Poulantzas).

„Clasă – denotă grupuri conflictuale care apar ca urmare a distribuției diferențiate a autorității în asociații coordonate imperativ” (R. Dahrendorf).

„Când vorbim despre o clasă, ne referim la un grup vag definit de oameni care împărtășesc interese comune, experiențe sociale, tradiții și sisteme de valori, oameni predispuși să se comporte ca o clasă, să se definească în acțiunile lor și în conștiința lor ca clasă. în raport cu alte grupuri de oameni” (E. Thompson).

„Trăsătura definitorie a unei clase este metoda acțiunii colective” (F. Parkin).

„Baza pentru identificarea unei clase poate fi criteriul prezenței sau absenței puterii economice, ale cărei semne sunt: ​​capacități de control (dispunerea resurselor economice), mărimea proprietății (proprietatea legală a resurselor), pozițiile pe piață (abilități și calificări)” (W. Runciman).

5. În publicațiile de specialitate, găsiți date de cercetare sociologică care să caracterizeze diferențierea socială a societății ruse moderne (de exemplu, într-un atelier de sociologie al lui Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. P. 135- 136). Ce indică aceste fapte? Ce cauzează nivelul ridicat de diferențiere a veniturilor în rândul populației?

6. Potrivit sociologului T.I. Zaslavskaya, ponderea oamenilor din clasa de mijloc a societății ruse este de aproximativ 11% din populația activă economic (în Ungaria - 18,5%, în Cehia - 16,9%). La ce consecințe sociale, economice și politice poate duce o clasă de mijloc mică și subdezvoltată din Rusia? Indicați ce măsuri ar putea intensifica procesul de formare a clasei de mijloc în țara noastră?

7. Pregătiți-vă pentru o discuție de grup pe tema: „Probleme ale originii inegalității”. Este posibil să se realizeze egalitatea socială și justiția în societatea modernă? Sau este doar un vis, un mit, o utopie?

8. Comparați sistemele de stratificare ale Imperiului Rus, ale societății sovietice și ale Rusiei moderne. Ce procese și relații au fost sursa schimbărilor care au avut loc?

Literatura principala:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Atelier de sociologie. M., 2000.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. Sociologie: manual pentru universități. M., 1999.

1. Kravchenko A.I. Sociologie generala: Tutorial pentru universități.-M., 2001.

4. Kravchenko A.I. Sociologie. Ekaterinburg, 2000.

1. Kulikov L.M. Fundamente ale sociologiei și științelor politice: Manual.-M., 1999.
2. Lawson T., Garrod D. Sociologie. A-Z: Dicționar-carte de referință.-M.: Fair-Press, 2000.
3. Macionis J. Sociologie. -SPb., 2004.
4. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Stratificarea socială: Manual pentru universități.-M., 1996.
5. Clasa de mijloc în societatea rusă modernă. / Institutul Independent Rus de Probleme Sociale și Naționale - M., 1999.

10. Tadevosyan E.V. Dicționar-carte de referință de sociologie și științe politice.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sociologie: Manual.-M.: Gardariki, 2000.

Literatură suplimentară:

1. Avraamova E. Despre problema formării clasei de mijloc în Rusia // Questions of Economics. 1998. nr 7.

2. Anurin V.F. Stratificarea economică: atitudini și stereotipuri ale conștiinței // Studii sociologice. 1995. Nr. 1.

3. Harutyunyan Yu.V. Despre transformarea structurii sociale a naţiunilor post-sovietice // Cercetare sociologică. 1998. Nr. 4.

4. Weber M. Concepte de bază ale stratificării // Studii sociologice. 1994. Nr. 5.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Criterii tipologice ale sărăciei // Studii sociologice. 1995. nr 2.

6. Giddens E. Stratificare și structură de clasă // Studii sociologice. 1992. Nr. 11.

7. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Stratul marginal: fenomenul de autoidentificare socială // Cercetare sociologică. 1996. Nr. 8.

8. Golenkova Z.T. Sociologi britanici despre clasa de mijloc modernă // Cercetări sociologice. 1996. Nr. 10.

9. Golovachev B.V., Kosova L.B. Grupuri cu statut înalt: atingeri la portretul social // Revista socio-politică. 1996. Nr. 1.

10. Zaslavskaya T.I. Structura socială a societății ruse moderne // Științe sociale și modernitate. 1997. nr 2.

11. Mosca G. Clasa conducătoare // Studii sociologice. 1994. Nr. 10.

12. Mobilitate socială // Kravchenko A.I. Sociologie: Cititor. Ekaterinburg, 1998.

Trebuie menționat că există multe excepții de la această dispoziție. De exemplu, în unele societăți parametrii nominali se pot transforma în parametri de clasare: genul este un parametru de clasare în majoritatea țărilor din Est; În SUA până în anii 1960 și în Africa de Sud înainte de căderea sistemului de apartheid, rasa a fost un parametru de clasare de 100% și rămâne în mare parte așa; în fostele republici baltice sovietice, necunoașterea limbii naționale a devenit un motiv de discriminare masivă împotriva populației rusofone și rusofone; în Germania modernă, imigranții din RDG primesc salarii mai mici decât nativii din Republica Federală Germania etc.

Natura stratificării sociale, metodele de determinare și reproducere a acesteia în unitatea lor formează ceea ce sociologii numesc sistem de stratificare. Din punct de vedere istoric, există patru tipuri principale de sisteme de stratificare: sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar al patrulea tip - societate deschisă. În acest context, o societate închisă este considerată a fi o societate în care mișcările sociale dintr-un strat în altul sunt fie complet interzise, ​​fie limitate semnificativ. O societate deschisă este o societate în care tranzițiile de la straturile inferioare la cele superioare nu sunt limitate oficial în niciun fel (6 . 7).

• 1. Sclavie - o formă a celei mai rigide consolidări a oamenilor din straturile inferioare. Aceasta este singura formă de relații sociale din istorie când o persoană acționează ca proprietatea alteia, lipsită de toate drepturile și libertățile.
• 2. Sistemul de caste - un sistem de stratificare care presupune repartizarea pe tot parcursul vieții a unei persoane într-un anumit strat pe motive etnice, religioase sau economice. O castă este un grup închis căruia i-a fost atribuit un anumit loc în ierarhia socială. Acest loc a fost determinat de funcția specială a fiecărei caste în sistemul de diviziune a muncii. În India, unde sistemul de caste era cel mai răspândit, exista o reglementare detaliată a tipurilor de activități pentru fiecare castă. Deoarece apartenența la sistemul de caste a fost moștenită, oportunitățile de mobilitate socială au fost limitate.
• 3. Sistemul de clasă - un sistem de stratificare care presupune repartizarea legală a unei persoane într-un anumit strat. Drepturile și îndatoririle fiecărei clase erau determinate de lege și sfințite de religie. Apartenența la clasă era în principal moștenită, dar în caz de excepție putea fi cumpărată pe bani sau acordată prin putere. În general, sistemul de clasă era caracterizat printr-o ierarhie ramificată, care se exprima prin inegalitatea statutului social și prezența a numeroase privilegii.

Organizarea de clasă a societății feudale europene includea o împărțire în două clase superioare (nobilime și cler) și o clasă a treia neprivilegiată (negustori, artizani, țărani). Deoarece barierele dintre clase erau destul de stricte, mobilitatea socială a existat mai ales în cadrul claselor, care includeau multe trepte, ranguri, profesii, straturi etc. Cu toate acestea, spre deosebire de sistemul de caste, căsătoriile între clase și tranzițiile individuale de la un strat la altul erau permise uneori.

4. Sistemul de clasă - sistem de stratificare tip deschis, ceea ce nu implică o modalitate legală sau orice altă modalitate de atribuire a unei persoane într-o anumită strată. Spre deosebire de sistemele anterioare de stratificare de tip închis, apartenența la clasă nu este reglementată de autorități, nu este stabilită prin lege și nu este moștenită. Este determinată, în primul rând, de locul său în sistemul producției sociale, de proprietatea și de nivelul veniturilor primite.

Sistemul de clasă este caracteristic societății industriale moderne în care exist! oportunități de tranziție liberă de la un strat în altul. Astfel, acumularea de proprietate și bogăție, de succes activitate antreprenorială vă permit să ocupați automat o poziție socială mai înaltă.

Identificarea sistemelor de stratificare de sclavi, caste, moșii și clase este în general acceptată, dar nu singura clasificare. Este completată de o descriere a unor astfel de tipuri de sisteme de stratificare, a căror combinație se găsește în orice societate. Printre acestea se pot remarca următoarele:

• sistem de stratificare fizico-genetică, care se bazează pe ierarhizarea oamenilor în funcție de caracteristicile naturale: sex, vârstă, prezența anumitor calități fizice - forță, dexteritate, frumusețe etc.;
• sistem de stratificare etacratică, în care diferențierea grupurilor se realizează în funcție de poziția lor în ierarhiile putere-stat (politice, militare, administrative și economice), în funcție de posibilitățile de mobilizare și distribuire a resurselor, precum și de privilegiile pe care aceste grupuri le au în funcție de rang în structurile puterii;
• sistem de stratificare socio-profesională, în conformitate cu care grupurile sunt împărțite în funcție de conținut și condiții de muncă; clasamentul aici se realizează cu ajutorul certificatelor (diplome, grade, licențe, brevete etc.), stabilirea nivelului de calificări și a capacității de a desfășura anumite tipuri de activități (grila de rang în sectorul public al industriei, un sistem de certificate și diplome). de educație, un sistem de acordare a diplomelor și titlurilor științifice etc.);
• sistem de stratificare cultural-simbolic, care decurg din diferențele de acces la informații semnificative din punct de vedere social.

oportunități inegale de a selecta, conserva și interpreta aceste informații (societățile preindustriale se caracterizează prin manipularea teocratică a informației, societățile industriale - partocratice, societățile postindustriale - tehnocratice);

• sistem de stratificare cultural-normativ, în care diferențierea se bazează pe diferențe de respect și prestigiu care apar ca urmare a comparării normelor și stilurilor de viață existente inerente anumitor grupuri sociale (atitudini față de munca fizică și psihică, standarde de consum, gusturi, metode de comunicare, terminologie profesională, dialect local). , - toate acestea pot servi drept bază pentru ierarhizarea grupurilor sociale);
• sistem de stratificare socio-teritorială, formate din cauza repartizării inegale a resurselor între regiuni, diferențelor de acces la locuri de muncă, locuințe, bunuri și servicii de calitate, instituții de învățământ și cultură etc.

În realitate, toate aceste sisteme de stratificare sunt strâns întrepătrunse și se completează reciproc. Astfel, ierarhia socio-profesională sub forma unei diviziuni a muncii stabilite oficial nu numai că îndeplinește funcții independente importante pentru menținerea vieții societății, dar are și un impact semnificativ asupra structurii oricărui sistem de stratificare. Prin urmare, studiul stratificării societății moderne nu poate fi redus doar la analiza oricărui tip de sistem de stratificare.

Principalele sisteme (tipuri) de stratificare socială sunt:

1. sclavie. În cadrul acestui sistem de stratificare, se disting două grupuri principale ale populației, care diferă prin statut, drepturi și responsabilități: liberi și sclavi;

2. caste. Într-un sistem de caste de stratificare, statutul este determinat de la naștere și este pe tot parcursul vieții;

3. clanuri. Acest tip caracteristice societăţilor agricole. Clanurile seamănă cu familii foarte extinse;

4. clase.

Primele trei tipuri de stratificare socială sunt clasificate ca închise, al patrulea - deschis. Un sistem închis este o structură socială ai cărei membri au mari dificultăți în a-și schimba statutul. Un sistem deschis este o structură socială în care membrii își pot schimba statutul relativ ușor. Schimbările de statut sunt asociate cu conceptul de „mobilitate socială” (vezi mai jos).

Gradul de stratificare socială a unei societăți se modifică în timp în aceeași țară. Conform teoriei lui G. Lenski (1970), nivelul maxim de stratificare a societății a fost observat în epoca sclaviei și feudalismului. Conform teoriei lui K. Marx, inegalitatea în societate este în continuă creștere („escaladarea inegalității”). P.A. Sorokin susține că nivelul inegalității în societate fluctuează (fluctuează).

Metodele de studiere a stratificării sociale se rezumă la alegerea criteriilor de identificare a grupurilor de populație din societate și la efectuarea efectivă a cercetărilor pentru identificarea acestor grupuri. Problema principală este alegerea criteriilor în funcție de care se disting grupurile de populație. Aceasta depinde de opiniile teoretice ale cercetătorului asupra problemei stratificării sociale, precum și de numele grupurilor identificate (strat, clase, straturi). Epoca istorică are o mare influență prin nivelul de dezvoltare a societății însăși și a relațiilor care s-au dezvoltat în ea (clase, noi grupuri de populație corespunzătoare noilor industrii) și nivelul de dezvoltare a sociologiei ca știință.

De regulă, fiecare cercetător dă propriile nume grupurilor identificate și determină numărul acestora. Nu este posibilă prezentarea tuturor punctelor de vedere în cadrul acestei lucrări. 12

Unul dintre principalele criterii de identificare a straturilor în societate este nivelul veniturilor, profesia, statutul social, nivelul de educație și poziția în sistemul „management-execuție”.

T.I.Zaslavskaya a propus mai multe modele de stratificare: 1) în funcție de statutul și locul în procesul de reformare a societății; 13 2) după locul în economia ţării. 14

În prezent, datorită utilizării tehnologiilor informatice care permit timp scurt procesează cantități uriașe de informații, este posibil să se utilizeze analiza multifactorială.

De exemplu, folosind procedura de analiză a clusterelor, N.I. Lapin a realizat în 2002 un studiu al stratificării societății ruse în funcție de trei criterii: funcții de putere, standard de viață și educație. 15 Au fost identificate cinci grupuri: „de statut înalt”, „experți”, „realiști”, „noi săraci”, „vechi săraci”.

În întreaga lume, sunt utilizați doi indicatori de stratificare:

1. înălțimea stratificării - distanța socială dintre statutul cel mai înalt și cel mai scăzut al unei anumite societăți;

2. profil de stratificare - arată raportul dintre numărul de locuri (poziții sociale) din structura socială a societății pe măsură ce statutul crește.

Principalele grupuri (straturi) ale societății ruse și caracteristicile acestora.

Belyaeva L.A. 16 în lucrarea sa subliniază două caracteristici ale stratificării societății în Rusia modernă:

1. caracter dinamic;

2. „tinerețea” și incompletitudinea structurii, procese de transformare în desfășurare.

Zaslavskaya T.I. 17 a identificat următoarele straturi în societatea rusă modernă:

1. elita societății(elite și sub-elite):

A) elita conducătoare. Acest strat al societății ruse include șefi ai agențiilor guvernamentale și ai partidelor politice, nivelul superior al birocrației de stat, precum și proprietarii de capital mare (oligarhi). De-a lungul anilor de reforme, compoziția sa personală și socială a fost semnificativ actualizată. Dar acest lucru s-a întâmplat în principal datorită aripii economice a elitei, în timp ce componența aripii sale politice nu s-a schimbat atât de mult, ci s-a regrupat. După cum arată numeroase studii, majoritatea nomenclaturii de partid-Komsomol au reușit să-și mențină un statut înalt, transformând capitalul lor politic și social în capital economic. În prezent, elita rusă este la fel de închisă și de opusă societății precum era fosta nomenclatură comunistă;

b) strat superior (sub-elite).. Acest strat este reprezentat în primul rând de proprietari de firme mijlocii și relativ mari, directori de întreprinderi mari și mijlocii privatizate, precum și cea mai bogată parte a altor grupuri ale populației ocupate (în principal manageri și profesioniști în afaceri). Este vorba de trei sferturi de sex masculin, dintre care aproape 90% sunt tineri sau de vârstă mijlocie; 2/3 au educatie inalta, iar cele mai multe dintre celelalte sunt speciale secundare. Acesta este stratul cel mai urbanizat.

2. protolayer mijlociu. Aproximativ 2/5 din acest proto-strat sunt mici antreprenori și manageri, ceva mai mulți specialiști calificați (profesioniști) și aproximativ 1/5 sunt oameni de serviciu (conducerea mijlocie a birocrației și ofițeri). Factorul care unește aceste grupuri este poziția mediană pe scara de stratificare socială. Cu toate acestea, ele seamănă puțin cu clasele de mijloc ale societăților moderne occidentale. Este mai degrabă embrionul unui strat mijlociu cu drepturi depline, un fel de protolayer. Grupurile pe care le clasificăm drept stratul mijlociu nu sunt similare între ele nici ca poziție, nici ca aspect sociocultural; totalitatea lor este eterogenă din punct de vedere social. Se pot distinge cel puțin două grupe: prima este „noul strat”, format în perioada reformelor economice, care a adoptat orientări de tip occidental și se remarcă prin nivelul său de bunăstare; a doua este vechea clasă de mijloc „pre-market”, a cărei apartenență este determinată de o anumită „calitate cea mai înaltă” a individului (moralitate înaltă, prioritate a valorilor spirituale). Decalajul existent în venituri între aceste două grupuri este compensat de caracteristici atât de importante ale vechii clase precum educația, cultura, informația și gama de conexiuni sociale.

A) strat superior reprezentat în principal de manageri și antreprenori, specialiști, personal militar și inteligență umanitară. Peste 50% sunt angajați în sectorul privat;

b) stratul mijlociu este format din specialiști și muncitori calificați, manageri de întreprindere. Aproape 50% sunt angajați în sectorul privat, mulți tineri (sub 25 de ani);

V) stratul de jos- lucrători „albi” și „albaștri”, angajați în sectorul public.

Potențial profesional și de calificare ridicat, structură de angajare favorabilă, relativ tolerantă situatie financiara, abundența relativă și tendința de extindere ulterioară ne permit să considerăm protolayerul mijlociu ca o potențială forță motrice a procesului de transformare. Este formarea unui strat mijlociu cu drepturi depline, care servește simultan ca indicator al stabilității și dezvoltării progresive a societății, deoarece concentrează personal calificat cu profesionalism ridicat și activitate civică.

3. strat de baza. Acest element cel mai masiv al structurii sociale este reprezentat de rușii obișnuiți. Majoritatea covârșitoare dintre aceștia sunt muncitori cu calificare medie și slabă, angajați în muncă angajată. Trei sferturi dintre ei lucrează în sectorul public și doar 9% în sectorul privat. Aceștia sunt inteligența proletarizată, semiinteligentia (angajații tehnicieni), muncitorii, țăranii, muncitorii din comerț și servicii de nivel inferior; 55% din stratul de bază sunt femei, adesea de vârstă mijlocie și mai în vârstă, cu studii la școală sau la facultate tehnică. Majoritatea reprezentanților săi locuiesc în orașe, sate și cătune de provincie de dimensiuni medii și mici.

4. stratul de jos. Stratul inferior al societății în calculele noastre este reprezentat de muncitorii care nu au profesie și prestează muncă simplă. Acesta este stratul cel mai puțin educat, cel mai sărac, cel mai puțin inițiativ și neputincios social. Proporția persoanelor în vârstă de aici este de 1,6 ori mai mare decât media și sunt de 1,5 ori mai multe femei decât bărbați.

5. subclasa.

Principalele caracteristici ale straturilor societății ruse sunt prezentate în Anexa nr. 1,2.