Introducere

1. Formarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării ...21

1.1 Dezvoltarea de noi forme de management în contextul globalizării economiei mondiale 21

1.2 Echipa multiculturală - ca nouă formă de grupuri socio-economice în contextul globalizării 39

1.3 Impactul conceptelor moderne de management prin resurse umane privind formarea comportamentului economic 54

2. Impactul culturii economice asupra comportamentului economic ...77

2.1 Analiza influenței componentei culturale asupra comportamentului economic 77

2.2 Caracteristicile integrale ale culturii economice: experiența cercetătorilor străini 96

2.3 Studiul caracteristicilor culturilor economice franceze și ruse 121

3. Modele de interacțiune în grupuri multiculturale 146

3.1 Modelul comportamentului economic al unui manager de proiect internațional 146

3.2 Trăsăturile socioculturale ale interacțiunii în grupuri multiculturale 164

3.3 Impactul mediului sociocultural extern asupra comportamentului economic 178

4. Analiza empirică a caracteristicilor comportamentului economic al echipelor multiculturale (folosind exemplul interacțiunii franco-ruse) 191

4.1 Analiza principalelor tipuri de proiecte internaționale implementate în cadrul interacțiunii franco-ruse 191

4.2 Studiul influenței diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale 201

4.3 Aculturarea prin depășirea șocului cultural 232

5. Dezvoltarea conceptului de comportament economic al grupurilor multiculturale 242

5.1 Formarea unui model de conducere într-o echipă multiculturală...242

5.2 Optimizarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării.261

Concluzia 289

Lista literaturii folosite. 304

Aplicații.. 341

Introducere în lucrare

Problema comportamentului economic al subiecţilor activitate economică este extrem de relevantă în stadiul actual. Nu numai că nu și-a pierdut relevanța, dar este unul dintre subiectele centrale în sociologia economică. Comportamentul economic eficient al populației, în concordanță cu obiectivele dezvoltării progresive, este unul dintre cei mai puternici factori ai creșterii economice.

Transformările profunde cauzate de procesele de globalizare a economiei mondiale necesită o nouă viziune asupra problemelor, noi concepte, noi teorii și noi narațiuni. Globalizarea dictează „propriile reguli de joc” și valorile corespunzătoare, influențând activitățile organizațiilor economice și ale oamenilor - ca subiect central al relațiilor economice, formând noi mecanisme de conectare economice și economice. dezvoltare sociala. Intrarea într-o nouă fază de „globalizare și modernitate radicală” necesită, după cum notează pe bună dreptate A. Martinelli, „o revizuire a cadrului problemelor de bază, actualizarea conceptelor, inovații teoretice și imaginație sociologică proaspătă”.

Există o relație din ce în ce mai strânsă între sistemele naționale globale și locale și se formează o piață globală pentru muncă, capital și forță de muncă. Aceasta determină necesitatea obiectivă de a plasa orice studiu specific într-un context global, ținând cont de interconectarea și interdependența diferitelor părți ale lumii. Lumea modernă a secolului 21 devine din ce în ce mai „unită, rămânând în același timp divizată, conflictuală, ierarhică și inegală”. Piețele internaționale creează noi modele de interacțiune care depășesc granițele naționale și pătrund în toate societățile și regiunile lumii. Se formează noi forme de grupuri socio-economice - echipe multiculturale, care unesc reprezentanți ai diferitelor culturi naționale, pentru

cea mai eficientă și creativă soluție la probleme stringente în contextul globalizării economiei mondiale.

Comportamentul economic al grupurilor multiculturale, potențialul lor, care formează baza muncii extrem de eficiente, depinde în mare măsură de utilizarea „pârghiei culturale” sau a „componentei culturale” a membrilor grupului. Dintre cercetătorii care se ocupă de comportamentul economic al grupurilor multiculturale și care studiază influența normelor și valorilor socio-culturale asupra comportamentului economic, se remarcă trei direcții majore de cercetare, în funcție de modul în care văd semnificația componentei socioculturale. Primii susțin că organizațiile sunt în general „neconstrânse de cultură” și că tehnologii moderne, orientarea strategică depășește diferențele din contextul național, ceea ce duce la standardizarea globală a practicilor de management în general și a comportamentului economic în special. Alții cred că organizațiile sunt „legate de cultură” și că comportamentul economic a depins și continuă să depindă de valorile și sistemele de credințe împărtășite în mod colectiv. Reprezentanții acestei tendințe consideră că comportamentul economic al grupurilor și structurilor socio-economice este determinat de caracteristicile culturii naționale. A treia abordare combină anumite elemente ale primelor două abordări. Susținătorii săi susțin că interacțiunea dintre necesitatea pieței și instituțiile socio-economice naționale, cum ar fi sindicatele, sistemele de învățământ, legislația și modelele de relații industriale influențează atât modul în care sunt gestionate organizațiile în general, cât și comportamentul economic în special. Aderând la abordarea „culturalist”, considerăm că conceptele de comportament economic, interacțiune de grup, inclusiv conceptul de leadership, motivație activitate economică, abordări ale rezolvării conflictelor și luării deciziilor, metodele de comunicare depind de contextul socio-cultural al țării.

Problema cheie este problema creșterii eficienței comportamentului economic al grupurilor multiculturale, pe baza luării în considerare a „componentei culturale” a membrilor grupului. Este necesar să învățați, pe de o parte, să folosiți toate elementele variate ale eficienței grupului, acordând o atenție deosebită diversității culturale a membrilor echipei, extragând din aceștia avantaje competitive suplimentare și, pe de altă parte, să învățați să identificați diferențele socioculturale și gestionarea lor competentă, considerând culturile naționale ca surse de noi cunoștințe sau ca factori cheie în realizarea avantaje competitive.

Pentru Rusia Acest subiect cercetarea devine extrem de importantă. Dezvoltarea cooperării internaționale, aderarea Rusiei la OMC, intrarea companiilor rusești pe piața internațională și implementarea unor proiecte internaționale de amploare necesită aplicarea unui nou concept de comportament economic al grupurilor multiculturale, ținând cont de caracteristicile a diversității culturale a participanților și a influenței mediului global. Astfel, relevanța temei de cercetare este determinată, în primul rând, de necesitatea studierii problemelor teoretice ale comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării economiei mondiale, în al doilea rând, de nevoia de a analiza influența normelor socioculturale și valori asupra comportamentului economic al grupurilor multiculturale, iar în al treilea rând, prin dezvoltarea abordărilor conceptuale și direcțiilor de optimizare a comportamentului economic al grupurilor multiculturale.

Evoluțiile moderne în domeniul sociologiei economice se bazează pe baza teoretică și metodologică a cercetării unor autori faimoși ca P. A. Sorokin, T. I. Zaslavskaya, R. V. Ryvkina, V. K. Potemkin, V. A. Yadov, Yu A. Levada, V. V. Radaev, Yu. D. . Krasovsky, V. I. Sigov, N. L. Zaharov, Yu. V. Veselov, Zh. T. Toshchenko, V. S. Avtonomov, B. L. Tokarsky, A. L. Slobodskoy, V. A. Spivak, P. Shikhirev, O.

S. Elkina, V. S. Polovinko, S. G. Kirdina, S. A. Kravchenko, V. L. Romanov, G. V. Osipov, I. V. Andreeva și alții.. O mare contribuție la dezvoltarea teoriei moderne a comportamentului economic adus de cercetători străini: M. Weber, A.

)k Smith, K. Polanyi, J. Schumpeter, E. Durkheim, N. Smelser, T. Parsons, A.

Martinelli, G. Becker, P. Heine, T. Eggertsson, M. Crozier, M. Maurice, F. Cellier, J-J. Sylvester, M. Warner, A. Sorge, F. d ​​​​Irriban, J. Schermerorn, L. Gratton și colab.

Abordările moderne de înțelegere a comportamentului economic al grupurilor multiculturale se bazează pe utilizarea conceptelor de diferențe socioculturale, dintre care cele mai interesante sunt lucrările lui G. Hofstede, G. Triandis, F. Trompenaars și C. Hampden-Turner, S. Schneider și J.-L. Barsu, T.I. Zaslavskaya și R.V. RYBKINA. Utilizare

abordarea socioculturală la efectuarea cercetărilor ne permite să evidențiem

caracteristicile naționale ale comportamentului economic și să ia în considerare aspectele cheie ale interacțiunii eficiente între reprezentanții diferitelor culturi. Pentru Rusia, această direcție este un domeniu de cercetare nou, promițător.

Problema comportamentului economic al grupurilor multiculturale este foarte multifațetă și complexă atât din punct de vedere teoretic, cât și metodologic și metodologic. O problemă extrem de dificilă este construirea unui model de interacțiune între grupuri multiculturale, ținând cont de diferențele socioculturale. Studiul diferitelor aspecte ale acestei probleme a primit multă atenție din partea cercetătorilor străini în ultimii douăzeci de ani. Cercetarea lui J. Misumi, R. House, B. este dedicată problemelor influenței ierarhice și conducerii sub influența culturii naționale.

Bass, R. Diaz - Guerrero, J. Viesza, F. Rothbaum și T. Blackburn etc. Problemele interacțiunii eficiente într-o echipă multiculturală sunt luate în considerare în lucrările lui S. Ting-Toomey, S. Schwartz, J. Verma, S. Kitayama, X Marcus, H. Matsumoto, F. Lutens și alții, care evidențiază caracteristica integrală a culturii economice „individualism - colectivism” ca

cel mai important, influenţând creşterea eficienţei interacţiunii interculturale.

Problemele de motivare a activității economice a reprezentanților diferitelor culturi economice naționale care lucrează pentru atingerea unui scop comun sunt dezvăluite destul de pe deplin în lucrările lui G. Hofstede, M. Eretz, P. Earley și K. Gibson etc. Problemele negocierii și rezolvarea conflictelor în grupuri multiculturale în lucrările lui R. Gesteland, R. Lewis, J. Graham, P. Smith, S. Dugan, M. Peterson și K. Laing etc. Procesul decizional într-o echipă multiculturală este dezvăluit în studiile lui N. Adler, J.-L . Barsu și P. Lawrence, S. Schneider și colab.

Impactul unui nou mediu cultural în procesul de interacțiune internațională provoacă problema aculturației, a depășirii șocului cultural și a adaptării pentru expatriații care merg la muncă în străinătate. Studiul acestui grup de probleme este dedicat studiilor lui S. Bochner, R. Redfield, J. Bury, K. Ward, G. Triandis, I. Pesce și alții.

În ciuda relevanței temei de cercetare, problemele comportamentului economic al grupurilor multiculturale sunt noi și insuficient studiate în Rusia. Pare necesar să se studieze toate aspectele acestei probleme și să se elaboreze propuneri prioritare pentru dezvoltarea acestui domeniu. Rezolvarea acestei probleme este posibilă, din punctul nostru de vedere, folosind o abordare sistematică a studiului comportamentului economic al grupurilor multiculturale, studiind și adaptând experiența cercetătorilor străini.

Scopul și obiectivele studiului. Scopul acestui studiu este de a formula un concept al comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării economiei mondiale.

Pentru atingerea scopului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Explorează dezvoltarea de noi forme de activitate economică în contextul globalizării, arată avantajele formei de proiect

activitățile organizației, să ia în considerare caracteristicile implementării proiectelor internaționale în context global;

Analizează apariția unor noi forme de grupuri socio-economice în contextul globalizării, fundamentează și dezvăluie esența conceptului de „echipă multiculturală”, arată avantajele și dezavantajele muncii unei echipe multiculturale;

Dezvăluie esența conceptului de management al resurselor umane ca bază pentru formarea comportamentului economic;

Studiază influența componentei culturale asupra comportamentului economic, analizează experiența cercetătorilor străini asupra dezvoltării caracteristicilor integrale ale culturii economice;

Explorați caracteristicile culturilor economice franceze și ruse; identificați principalele grupuri de diferențe socioculturale franco-ruse care influențează comportamentul economic al grupurilor multiculturale;

Dezvoltarea ideilor teoretice despre modelul de comportament economic al unui manager de proiect internațional și modele de interacțiune de grup multicultural;

Să analizeze influența diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale folosind exemplul interacțiunii franco-ruse, să evidențieze trăsăturile conducerii și a muncii într-o echipă multiculturală, soluționarea conflictelor de muncă și luarea deciziilor, motivația economică. activitate, să studieze procesul de aculturație prin depășirea șocului cultural;

Să construiască un model de leadership într-o echipă multiculturală și să dezvolte direcții de optimizare a comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării.

Obiectul cercetării tezei este

grupurile multiculturale ca o nouă formă de unificare socio-economică în contextul globalizării economiei mondiale.

Subiectul studiului este influența normelor și valorilor socioculturale asupra comportamentului economic al grupurilor multiculturale și optimizarea acestuia.

Ipoteze de cercetare. Cercetarea disertației a testat următoarele ipoteze:

1. Globalizarea economiei mondiale determină dezvoltarea formei de proiect a activității economice și formarea unor noi forme de asociere socio-economică – grupuri multiculturale. Aceasta sugerează că un grup multicultural în contextul globalizării este un subiect fundamental nou al relațiilor economice, capabil să răspundă cel mai adecvat provocărilor unei economii în curs de globalizare, permițând organizațiilor de afaceri să obțină avantaje competitive suplimentare.

2. Analiza influenței componentei culturale asupra comportamentului economic dă motive de a spune că diferențele socioculturale care afectează comportamentul economic al grupurilor multiculturale se manifestă în domenii precum relațiile interpersonale, atitudinile față de timp și atitudinile față de spațiu. Aceste trei grupuri de diferențe socioculturale determină caracteristicile culturilor economice franceze și ruse.

3. Fiecare model naţional de comportament economic prezintă diferenţe socioculturale, care se manifestă în caracteristicile principalelor procese de interacţiune intragrup. Acest lucru necesită necesitatea de a lua în considerare caracteristicile socioculturale ale membrilor grupului atunci când se formează un model de comportament economic al grupurilor multiculturale.

4. Un studiu empiric al caracteristicilor comportamentului economic al echipelor multiculturale ne permite să spunem că valoarea distanței culturale - AK, datorită discrepanței dintre orientările valorice ale culturii franceze (KF) și ruse (KR), este un factor de optimizare a comportamentului economic. Mai mult, AK=/K(t) se modifică în funcție de momentul interacțiunii dintre reprezentanții diferitelor culturi.

5. Atunci când se dezvoltă un concept modern de comportament economic al grupurilor multiculturale, este necesar să se bazeze pe utilizarea „pârghiei culturale” - diferențe socioculturale, ceea ce sugerează că optimizarea comportamentului economic este posibilă și în cazul armonizării diferențelor socioculturale și sociotehnici de extragere a avantajelor în procesul de interacţiune interculturală.

Baza teoretică și metodologică a cercetării sunt conceptele moderne de comportament economic, globalizarea sistemului mondial, managementul strategic și comparativ, managementul resurselor umane, teoria interacțiunii într-un grup, conducerea, motivarea activității economice, negocierile și soluționarea conflictelor de muncă. , etc. Metodele generale de cercetare științifică sunt utilizate în disertație: abordarea sistemelor, analiza și sinteza, deducția și inducția, metode sociologice de colectare și prelucrare a informațiilor, precum și metode statistice analiză și modelare matematică. Cercetarea efectuată se bazează pe realizările gândirii științifice mondiale, reflectate în lucrările oamenilor de știință și practicieni ruși și străini din domeniul sociologiei, economiei, managementului, managementului internațional și intercultural și economiei globale.

Baza informativă a studiului este reprezentată de juridice și documente de reglementare, statistici de țară Uniunea Europeană, Franța, SUA și Rusia, rezultatele cercetărilor efectuate de oameni de știință autohtoni și străini, mulți ani de cercetări efectuate de autor și cu

participarea sa în domeniul managementului personalului multicultural, precum și experiența practică vastă a autorului în lucrul într-un mediu multicultural.

Baza empirică a studiului. Prevederile teoretice ale disertației se bazează pe materiale din cercetări sociologice efectuate sub conducerea autorului și cu participarea sa directă în perioada 1996-2005. Printre ei:

1. Studii comparative ruso-americane în domeniul interacțiunii interculturale, creșterea eficienței managementului proiectelor internaționale, 1996.

2. Cercetare europeană în cadrul proiectului Tacis BIS/00/122/032 „Îmbunătățirea climatului investițional în regiunea Irkutsk: creșterea eficienței managementului administrației Irkutsk”, 2000-2001.

3. Un studiu cuprinzător al parametrilor culturii naționale ruse folosind exemplul regiunii Irkutsk, 2002 - 2003.

4. Franco - studii ruse comportamentul economic al grupurilor multiculturale în cadrul implementării proiectelor internaționale cu sprijinul Guvernului francez, 2001-2005.

Lucrarea folosește experiența practică a autorului ca șef al Delegației Comisiei Europene în regiunea Baikal în perioada 1997 - 2001. și expert al Băncii Mondiale în 2000-2003.

Principalele rezultate obținute personal de autor și noutatea lor științifică. Noutatea științifică a cercetării tezei constă în formarea principiilor teoretice și metodologice pentru optimizarea comportamentului economic, punând și soluționând problema relației dintre comportamentul economic al grupurilor multiculturale și utilizarea componentei socioculturale (cultura economică națională a membrilor grupului). ), elaborarea de direcții conceptuale și instrumente adecvate pentru implementarea practică a direcțiilor propuse în contextul globalizării.

Constatările cheie includ:

1. Sunt analizate tendințele economice moderne și sunt identificate noi forme de activitate economică în contextul globalizării. Forma de proiect a activității economice este cea mai promițătoare, răspunzătoare cerințe moderne economie globalizată. Se bazează pe capacitatea organizației de a se adapta la schimbare Mediul extern, interacționează cu mediul extern, ceea ce vă permite să obțineți avantaje competitive suplimentare. Se clarifică conceptul de „proiect”, se propun modele de organizare a proiectelor internaționale în funcție de influența mediului socio-cultural global și de caracteristicile acestuia. A fost identificat cel mai promițător model de proiect transcultural care îndeplinește cerințele piata globalaşi ţinând cont de specificul contextului naţional.

2. Conceptul de „echipă multiculturală” a fost introdus pentru a caracteriza o nouă formă de asociere socio-economică în contextul globalizării economiei mondiale, care este înțeleasă ca o echipă temporară unică de oameni, reprezentanți ai diferitelor culturi naționale, posesoare complementare. competențe (abilități, abilități, experiență), lucrând împreună pentru a atinge obiectivele proiectului internațional pentru care sunt responsabili în mod colectiv. O echipă multiculturală, construită pe principiile flexibilității, participării reciproce și responsabilității colective, are un nou tip de comportament economic care se adaptează condițiilor globalizării.

3. Eficiența unei echipe multiculturale este fundamentată, pe baza diversității socioculturale a membrilor săi. Se arată dependența potențialului unei echipe multiculturale de utilizarea „componentei culturale”. Se propune să se considere culturile economice naționale ca surse de noi cunoștințe, iar utilizarea lor ca fiind cel mai important factor în optimizarea comportamentului economic și o sursă de realizare.

avantaje competitive suplimentare în contextul globalizării economiei mondiale.

4. Se determină aspectele naționale ale culturii economice, esența acesteia, abordările de interpretare și studiul metodelor de influență. Cultura economică nu este doar un factor care precede comportamentul economic al unei persoane, ci și rezultatul activității sale economice. În acest caz, abordările de cultură ca rezultat completează opiniile mai comune ale culturii ca precondiție în cercetarea socioculturală. Când se studiază modul în care cultura economică influențează comportamentul economic al grupurilor multiculturale, ar trebui utilizată o combinație de abordări de personalitate, valoare și cognitive, fiecare având propriile sale avantaje. Sinteza lor ne permite să extindem posibilitățile de înțelegere a diferențelor socioculturale. A fost introdus conceptul de „cultură economică națională”, care este necesar pentru efectuarea cercetării comparative (interculturale), care primește o nouă dezvoltare în contextul globalizării.

5. Fundamentele teoretice și metodologice pentru realizarea studiilor comparative ale comportamentului economic al grupurilor multiculturale sunt formulate pe baza generalizării rezultatelor analizei conceptelor moderne de cercetare socioculturală. Experiența cercetătorilor străini asupra influenței componentei culturale asupra comportamentului economic este generalizată și adaptată (G. Hofstede, E. Hall, F. Trompenaars, C. Hampden-Turner, G. Triandis, S. Schneider și J.-L. Barsu et al.). Sunt identificate și grupate caracteristicile integrale ale culturii economice care influențează comportamentul economic: relațiile interpersonale, atitudinile față de timp și lumea din jurul lor. Sunt determinate trăsăturile culturilor economice franceze și ruse, sunt evidențiate cele mai semnificative grupuri de diferențe socioculturale franco-ruse.

6. Au fost formate și extinse o înțelegere teoretică și metodologică a comportamentului economic, modele de interacțiune de grup a grupurilor multiculturale și modele de comportament economic al unui manager de proiect internațional. Se dezvăluie conținutul caracteristicilor socioculturale ale comportamentului economic al grupurilor multiculturale. Se rezumă experiența străină privind studiul caracteristicilor comportamentului economic al grupurilor multiculturale, se analizează natura socioculturală a proceselor de conducere și interacțiune într-un grup, comunicarea, motivarea activității economice, luarea deciziilor și soluționarea conflictelor.

7. Influența mediului sociocultural (norme și valori socioculturale) asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale este dovedită folosind exemplul interacțiunii franco-ruse. Se determină conținutul principalelor procese de interacțiune de grup: conducere și interacțiune în echipă, motivare, rezolvare a conflictelor și luare a deciziilor în echipe multiculturale. Sunt dezvăluite trăsăturile procesului de aculturație și durata șocului cultural al experților francezi și ruși care participă la implementarea proiectelor internaționale.

8. Sunt propuse formule de optimizare a comportamentului economic și principalele procese de interacțiune de grup într-un grup multicultural: linii directoare, colaborare, motivația, rezolvarea conflictelor și luarea deciziilor, unde valoarea distanței culturale - AK, datorită discrepanței dintre orientările valorice ale culturii franceze (KF) și ruse (KR), este un factor de optimizare în comportamentul economic. Mai mult, Ak = / K(t) se modifică în funcție de timpul de interacțiune dintre reprezentanții diferitelor culturi. Când Ak se străduiește să minimizeze AK min, este posibil să optimizeze comportamentul economic al unui grup multicultural.

9. Sunt identificate patru modele de leadership într-o echipă multiculturală în funcție de doi factori de importanță fundamentală: luarea în considerare a socioculturală

diferențele și natura relației dintre liderul de proiect și adepții săi – membrii echipei. Combinarea acestor doi parametri ne permite să obținem patru modele de leadership: lider - armonizator; lider tradițional; un lider cu carisma pozitiva si un lider cu carisma negativa.

S-a construit un model de armonizare a leadershipului din perspectiva optimizării comportamentului economic într-o echipă multiculturală, bazat pe intersecția a trei componente: în primul rând, un lider cu anumite abilități și comportament de conducere, în al doilea rând, adepți și, în al treilea rând, situația în care liderul și membrii echipei.

10. S-a dezvoltat un concept de comportament economic în condiții de diversitate socioculturală, bazat pe armonizarea și sociotehnica diferențelor culturale. Principalele direcții de optimizare a comportamentului economic al grupurilor multiculturale sunt propuse prin: alegerea unor strategii promițătoare de interacțiune în condiții de diversificare socioculturală, căutarea beneficiilor diversității culturale și înțelegerea practică a diferențelor socioculturale.

Fiabilitatea și validitatea principalelor rezultate ale cercetării disertației. Se determină fiabilitatea declarațiilor științifice

nivelul de reprezentativitate al studiilor prin eșantion, validitatea socioculturală a instrumentelor utilizate în cadrul cercetării comparative efectuate, metodele generale de colectare științifică (chestionar, interviuri, interviuri structurate, analiza conținutului documentelor, sondaj de experti) și prelucrarea informațiilor (metode statistice de analiză) și modelare matematică.

metode moderne de analiză sociologică și statistică, logica de fundamentare a constatărilor și testarea practică a lucrării.

Semnificația cercetării disertației pentru teorie și practică.

Semnificația teoretică constă în dezvoltarea teoriei și metodologiei comportamentului economic al grupurilor multiculturale.

Semnificația practică a tezei este determinată de utilizarea dezvoltărilor teoretice, metodologice și metodologice propuse în teză. Prevederile teoretice și concluziile cercetării disertației sunt utilizate în Baikal universitate de stat economie și drept ca parte a procesului de învățământ în următoarele cursuri de formare „Sociologia muncii”, „Managementul personalului”, „Economia muncii”, „Management intercultural”, în cursuri și proiectare diplome în pregătirea sociologilor și economiștilor muncii , precum și în implementarea proiectelor internaționale ale Băncii Mondiale, Comisiei Europene, proiecte Tempus-Tacis pentru creșterea eficienței interacțiunii interculturale și atingerea rezultatelor planificate ale proiectelor.

Rezultatele cercetărilor în domeniul optimizării comportamentului economic al echipelor multiculturale, inclusiv probleme de conducere, interacțiune în grup, motivare, luare a deciziilor și soluționare a conflictelor sunt utilizate de Camera de Comerț și Industrie a regiunii Siberia de Est și Departamentul de Relații Economice Externe al Administrației din Irkutsk. Și, de asemenea, în organizarea muncii echipelor multiculturale, creșterea eficienței muncii lor și dezvoltarea cooperării ruso-europene în general de către Clubul de afaceri francez, Clubul de afaceri european și Delegația Comisiei Europene în Rusia.

Abordările teoretice dezvoltate pentru optimizarea comportamentului economic și creșterea eficienței gestionării grupurilor multiculturale pot fi utilizate ca parte a implementării programelor internaționale.

proiecte, precum și la nivelul societăților mixte, reprezentanțe ale companiilor ruse în străinătate și companii străine în Rusia, organizații internaționale pentru a construi noi modele de comportament economic.

Aprobarea rezultatelor cercetării. Principalele prevederi și rezultate ale cercetării disertației au fost prezentate la anual conferințe științifice personalul didactic al BSUEP în 1995-2005, conferințe și simpozioane științifice internaționale (“Global Change” - Manchester, Marea Britanie, 1996, „Russian - American Dialog: Perspectives for Future Cooperation” - Washington, SUA, 1996, „ Central and Eastern Europe: 5 Years On" - Londra, Marea Britanie, 1997, "14h European Meeting on Cybernetics and Systems Research" - Viena, 1998, "4th Systems Science European Congress" - Valencia, Spania, 1999, "15h European Meeting on Cybernetics and Systems Research" - Viena, 2000, „Managementul proiectelor internaționale” - Bruxelles, Belgia, 2000, Forumul Economic Baikal - Irkutsk, 2000 și 2004, „16h European Meeting on Cybernetics and Systems Research” - Viena, 2002, „17h European Meeting on Cybernetics and Systems Research" - Viena, 2004), Conference Internationale "Dialogue Franco-Russe" - Paris, Franța, 2005, conferințe științifice și practice interregionale și regionale.

Rezultatele cercetării sunt reflectate în rapoartele și publicațiile științifice ale autorului.

Structura disertației. Teza constă dintr-o introducere, cinci capitole, o concluzie, o listă de referințe și aplicații.

Introducerea fundamentează relevanța temei de cercetare, analizează stadiul dezvoltării științifice a problemei, formulează scopul și obiectivele cercetării, definește obiectul și subiectul, baza teoretică, metodologică și empirică a lucrării, conturează scopul și obiectivele cercetării. semnificație practică, testarea rezultatelor cercetării disertației.

În primul capitol - „Formarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării”, format din trei paragrafe („Dezvoltarea unor noi forme de management economic în contextul globalizării economiei mondiale”, „Echipa multiculturală - ca o nouă formă de grupuri socio-economice în contextul globalizării” și „Influențarea conceptelor moderne de management al resurselor umane asupra formării comportamentului economic”), se studiază dezvoltarea de noi forme de activitate economică în contextul globalizării, avantajele a formei de activitate a proiectului, se remarcă formarea de noi forme de grupuri socio-economice în condițiile globalizării - se arată echipele multiculturale, se dezvăluie esența conceptelor moderne de management al resurselor umane ca bază pentru formarea comportamentului economic. .

Al doilea capitol - „Impactul culturii economice asupra comportamentului economic”, prezentat în trei paragrafe („Analiza influenței componentei culturale asupra comportamentului economic”, „Caracteristicile integrale ale culturii economice: experiența cercetătorilor străini”, „Studiu”. a caracteristicilor culturilor economice franceze și ruse”), examinează influența componentei culturale asupra comportamentului economic, se analizează experiența cercetătorilor străini privind dezvoltarea caracteristicilor integrale ale culturii economice, se studiază trăsăturile culturilor economice franceze și ruse. și sunt identificate principalele grupuri de diferențe socioculturale franco-ruse care influențează comportamentul economic al grupurilor multiculturale.

Al treilea capitol - „Modele de interacțiune în grupuri multiculturale”, care include trei paragrafe („Modelul comportamentului economic al unui manager de proiect internațional”, „Trăsăturile socioculturale ale interacțiunii în grupuri multiculturale” și „Impactul mediului sociocultural extern asupra comportamentului economic”. ”) examinează modele de comportament economic al unui proiect internațional de manager de proiect, model

interacțiunea de grup multicultural și impactul mediului sociocultural extern asupra comportamentului economic.

Al patrulea capitol este „Analiza empirică a caracteristicilor comportamentului economic al echipelor multiculturale (folosind exemplul interacțiunii franco-ruse)”, constând din trei paragrafe („Analiza principalelor tipuri de proiecte internaționale implementate în cadrul Interacțiunea rusă”, „Studiul influenței diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale” și „Aculturație prin depășirea șocului cultural”), a analizat influența diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale folosind exemplul interacțiunii franco-ruse. , au evidențiat trăsăturile conducerii și muncii în echipă multiculturală, rezolvarea conflictelor de muncă și luarea deciziilor, motivarea activității economice, se analizează procesul de aculturație prin depășirea șocului cultural.

În al cincilea capitol - „Dezvoltarea conceptului de comportament economic al grupurilor multiculturale”, prezentat în două paragrafe („Formarea unui model de conducere într-o echipă multiculturală” și „Optimizarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării” ), se formează un model de conducere într-o echipă multiculturală ca factor cheie în optimizarea comportamentului economic și se dezvoltă principalele direcții ale conceptului modern de comportament economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării.

La finalul tezei sunt formulate principalele rezultate ale studiului, se trag concluzii și se dau recomandări legate de optimizarea comportamentului economic și creșterea eficienței grupurilor multiculturale.

Dezvoltarea de noi forme de management în contextul globalizării economiei mondiale

Transformările profunde cauzate de procesele de globalizare a economiei mondiale necesită o nouă viziune asupra problemelor, noi forme și metode de activitate economică pentru creșterea eficienței proceselor economice. Globalizarea este un proces obiectiv cu mai multe fațete care reprezintă creșterea interdependenței globale a aprovizionării cu materii prime și materiale, a piețelor de produse și a concurenței în afaceri [187, p. 69]. Acesta acoperă toate aspectele vieții oamenilor, limitând și, în același timp, deschizând noi oportunități de interacțiune individuală și de grup.

Procesele de globalizare conduc la creșterea concurenței internaționale și la o căutare și mai intensă de noi piețe și noi zone pentru investiții de capital. Pe măsură ce concurența se intensifică, toate organizațiile de afaceri sunt forțate să concureze mai aprig pentru a satisface la maximum cerințele consumatorilor în ceea ce privește prețul și calitatea mărfurilor, folosind tehnologii avansate.

Globalizarea dictează noi „reguli ale jocului” și valori corespunzătoare, influențând activitățile organizare economicăși managementul resurselor umane, formând noi mecanisme de conectare a dezvoltării economice și sociale. Globalizarea necesită ca entitățile de afaceri să fie mai receptive, mai flexibile și mai adaptabile. Este necesar să poți răspunde imediat la schimbările care apar în timp real. Un sistem transformat de funcționare economică necesită utilizarea unei abordări creative și inovatoare, capacitatea de a depăși incertitudinile mediului extern.

Pentru a avea succes în zilele noastre, răspunzând provocărilor globalizării, toate organizațiile de afaceri sunt nevoite să-și restructureze activitatea. Ei sunt nevoiți să se adapteze la schimbările care au loc, iar cei care încep să se gândească la asta astăzi și serios au șanse mai mari să transforme aceste schimbări în avantaje competitive.

O. Vikhansky și A. Naumov notează că, din cauza intensificării și complexității concurenței, organizațiile sunt din ce în ce mai forțate să acorde atenție problemelor de interacțiune cu mediul, dezvoltând capacitatea de adaptare la schimbările din mediul extern. M. Verma subliniază că concurența sporită și tehnologiile în schimbare rapidă necesită căutarea unor noi forme organizaționale de management și metode de management. F. Lutins consideră că unul dintre aceste modele moderne de structură organizațională, care corespunde cel mai pe deplin realităților lumii moderne, este utilizarea unei forme de proiect de organizare a unei organizații. Structurile organizatorice plate și flexibile, notează S. Flannes și J. Levine, devin norma, înlocuind structurile ierarhice, birocratice din trecut. „Proiectele și managementul proiectelor reprezintă calea viitorului în economia globală, iar organizațiile au nevoie de ele pentru a obține un avantaj competitiv și a câștiga.”

Project este un cuvânt de origine engleză din engleză. proiect. Oxford English Dictionary definește un proiect ca „ceva planificat sau propus a fi realizat; plan, schemă, scop, propunere.” In orice caz, această definiție este destul de limitată și nu reflectă abordarea modernă a utilizării acestui concept.

În Standardul de stat Federația Rusă GOST R ISO 9000-2001 definește un „proiect” ca „un proces unic constând dintr-un set de activități coordonate și controlate cu date de început și de sfârșit, întreprinse pentru a atinge un obiectiv care îndeplinește cerințe specifice, inclusiv constrângeri de timp, cost și resurse. ” Iar „procesul”, la rândul său, este înțeles ca „un set de activități interconectate și care interacționează care transformă intrările și ieșirile”.

Asociația Franceză pentru Managementul Proiectelor (TAFITEP) consideră un proiect ca un set de activități care vizează atingerea unui obiectiv specific în cadrul unei sarcini clar definite, pentru care este specificată nu doar o dată inițială, ci și o dată de încheiere [ 333 ].

În standardul german DIN 69901:87, un proiect este înțeles ca „o activitate sau intenție care se caracterizează în mare parte prin unicitatea condițiilor în totalitatea lor, de exemplu, stabilirea unui scop, timp, financiar, uman și alte restricții. , separarea de alte intenții, organizarea specifică proiectului a implementării acestuia”.

În dicționarul explicativ al revistei Calitate Europeană, un proiect este considerat ca „un set de activități interconectate menite să atingă obiective stabilite într-o perioadă de timp dată și într-un buget stabilit cu obiective clar definite”.

Școala Americană (Phil Baguley) vede un proiect ca „o secvență de evenimente interconectate care au loc într-o anumită perioadă de timp și care vizează obținerea unui rezultat unic și, în același timp, specific”. Meskon M., Albert M., Khedouri F. definesc proiectul ca fiind temporar structura organizationala, format pentru a atinge un scop specific, clar definit.

I. Aronov, E. Miryushchenko și alții consideră proiectul ca „o formă modernă de introducere a schimbărilor fundamentale în orice activitate sau de formare de noi domenii de activitate”.

Rezumând punctele de vedere luate în considerare reprezentând diverse școli științifice, putem da următoarea definiție: un proiect este o formă modernă de activitate economică prin care o organizație „își concentrează” resursele și capacitățile pe atingerea unui scop stabilit cu rezultate clar definite asupra unui anumit perioada de timp.

S. Flannes și J. Levin, extinzând sfera studiului, au ajuns la concluzia că conceptul de „proiect” reprezintă nu doar o formă modernă de management în contextul globalizării, ci și o nouă filozofie de management. Ei identifică patru etape principale în dezvoltarea conceptului de „management de proiect” [177]. Prima etapă a fost anii 1950: apariția oficială a „managementului de proiect” ca disciplină independentă pentru a sprijini în primul rând proiectele de construcții critice sau programele complexe de apărare națională. A doua etapă – de la începutul anilor ’60, este recunoașterea „managementului de proiect” ca abordare principală și ca proces de management care a fost utilizat de organizațiile de afaceri în operațiuni cu un nivel clar definit. ciclu de viațăși un sistem de control care utilizează o structură matriceală. A treia etapă este anii '70, luarea în considerare a „managementului de proiect” ca abordare specializată aplicată în practică în cazul operațiunilor organizaționale unice. A patra etapă - din anii 80-90 până în prezent, consideră „managementul de proiect” ca o nouă abordare a gestionării dezvoltării produselor, implementării și furnizării de servicii, precum și schimbării. procesele organizatoriceîn contextul globalizării.

Analiza influenţei componentei culturale asupra comportamentului economic

Un grup multicultural este un sistem complex și cu mai multe fațete de interacțiune între oameni din medii socioculturale diferite. Conectează și integrează oameni cu valori și atitudini diferite și modele diferite de comportament economic. Prin urmare, problemele de comportament economic eficient al unui grup multicultural, și anume modul în care membrii echipei lucrează împreună, se gândesc la succes, leadership, motivația pentru munca de înaltă performanță, se raportează la conflicte, iau decizii etc., sunt extrem de importante, afectează eficacitatea munca in echipa si rezultatele activitatii economice a organizatiei.

După cum sa menționat mai devreme (secțiunea 1.2), o caracteristică a unui grup multicultural care participă la procesul de cooperare internațională este compoziția multiculturală a participanților - reprezentanți ai diferitelor culturi naționale. Prin urmare, în cadrul cercetării în curs, analiza influenței componentei culturale asupra comportamentului economic al grupurilor multiculturale este de o importanță deosebită.

Fenomenul culturii și influența acesteia asupra comportamentului economic este unul dintre cele mai importante și promițătoare, dar puțin studiate în știința rusă. Ce se înțelege prin cultura economică, ce factori influențează și formează un sistem de interese care determină caracteristicile comportamentului economic, cum poate fi interpretată cultura economică și care sunt modalitățile de a studia impactul acesteia? În cadrul cercetării în curs, am încercat să răspundem la întrebările puse, umplând golul existent.

Printre oamenii de știință din lume care se ocupă de comportamentul economic al grupurilor multiculturale și care studiază aspectele axiologice ale comportamentului economic, se remarcă trei direcții majore de cercetare, în funcție de modul în care ei văd rolul și semnificația culturii. Primul, K. Lummars și D. Hickson susțin că organizațiile sunt în general „neconstrânse de cultură” și că tehnologia modernă (J. Child [238]) și orientarea strategică (R. Miles și K. Snow [359]) depășesc diferențele în un context național, care să conducă la standardizarea globală a practicilor de management în general și a comportamentului economic în special.

Alții cred că organizațiile sunt „legate de cultură” (R. Dore, M. Maurice, A. Sorge și M. Warner [355]) și că comportamentul economic a depins și continuă să depindă de valorile și sistemele de credințe împărtășite colectiv. . Perspectiva „cultură leagă” a fost aplicată de K. Derr și A. Laurent [245] la nivelul individului. Autorii dovedesc că percepţia managerului succes în carieră determinate de valori socioculturale.

A treia abordare combină anumite elemente ale primelor două abordări. Susținătorii săi susțin că interacțiunea dintre necesitatea pieței și instituțiile socio-economice naționale, cum ar fi sindicatele (K. Brewster [230] și R. Whiteley [448]), sistemele de învățământ (A. Felstead, D. Ashton, F. Green). și J. Sang [264]), legislația și modelul de organizare a producției (K. Brewster, O. Tregaskis, A. Hagewisch, L. Main [231] și K. Lan [331]) influențează comportamentul economic și metodele de management al resurselor umane in organizatii.

De la mijlocul anilor 90 ai secolului XX, în lumea științifică s-a derulat o bătălie între cei care vedeau în cultura principalul, dar nu singurul factor de dezvoltare economică, politică și socială, și adversarii lor care apărau interpretările tradiționale: „adepții”. a rolului prioritar al câștigului personal” în rândul economiștilor, „alegerea rațională” - în rândul politologilor, „neorealismul” - în rândul experților internaționali. Un proiect grandios al Academiei de Studii Internaționale și Regionale Harvard sub conducerea celebrului sociolog american L. Harrison la sfârșitul anilor 90 ai secolului XX a fost dedicat studiului influenței și interpretării factorului cultural. Concluzia la care a ajuns echipa de cercetare este o afirmație insistentă că „cultura este de o importanță capitală”.

În opinia noastră, nu există nicio îndoială că cultura are o importanță enormă, dar este destul de dificil să înțelegem esența acestui fenomen și să-i determinăm influența. Una dintre problemele cheie ale lucrării de disertație este studiul aspectelor axiologice ale comportamentului economic al grupurilor multiculturale. În acest sens, se pune întrebarea, ce trebuie înțeles prin cultură economică?

Dintre numeroasele abordări științifice, scopul cercetării noastre este cel mai în concordanță cu punctul de vedere al lui T.I. Zaslavskaya și R.V. RYBKINA că cultura economică este o „proiecție” a culturii în sensul său larg în sfera socială. relaţiile economice. „Este o „proiecție” - după cum notează autorii - și nu o parte cultura generala, întrucât întreaga cultură funcționează în sfera economiei și a relațiilor socio-economice aferente: toate elementele ei se manifestă într-un fel sau altul și funcționează aici” [58, p. DE]. Astfel, conținutul culturii economice este strâns legat de cultură în sensul larg al acestui concept [58, p. 97]. Prin urmare, să începem prin a lua în considerare esența conceptului de cultură în general.

Concept; cultura, în ciuda utilizării sale pe scară largă și a utilizării îndelungate de către științele sociale, este cu mai multe fațete și adesea ambiguă. De exemplu, cultura poate fi înțeleasă ca „un sistem general de concepte, caracteristici determinate cultural ale unei persoane sau caracter moral”, „obiceiuri și obiceiuri, instituții și structuri sociale„, „artefacte și instrumente”, „sfera vieții psihologice și a interacțiunii oamenilor, excluzând cea determinată de ereditate”, „o schemă cuprinzătoare pentru o varietate de fenomene” sau ca „un set de valori, norme sau atitudini”. Sistematizarea diferitelor puncte de vedere ne-a permis să identificăm cele mai semnificative trei abordări științifice în domeniul definirii conceptului de „cultură”: antropologic, sociologic și comparativ (transcultural [ 42, pp. 36-37 ]). Să ne uităm la fiecare dintre ele.

Antropologii înțeleg cultura ca o „descriere cuprinzătoare” [ 86, p. 11], cu ajutorul căruia sunt descrise toate aspectele vieții societății: valorile, practicile, simbolurile, instituțiile și relațiile dintre oameni. Cultura poate fi definită ca „cunoștințele dobândite pe care oamenii le folosesc pentru a-și interpreta experiențele de viață și a modela comportamentul social” [349, p. 43]. Definiția clasică a culturii dată de A. Kroeber și K. Kluckhorn afirmă: „cultura este un set de forme explicite și implicite de comportament dobândite și transmise prin simboluri care formează o stare clar definită de grupuri de oameni, inclusiv cele întruchipate în artefacte; nucleul culturii constă din idei tradiționale (adică, primite și selectate pe baza experienței istorice) și mai ales valorile asociate acestora” [321, p. 188]. Dicţionar enciclopedic cunoștințe necesare editat de A. Gorkin, consideră cultura ca „un anumit set de simboluri, idei, valori, obiceiuri, credințe, tradiții, norme și reguli de comportament semnificative, dobândite și transmise social din generație în generație, prin care oamenii își organizează activitățile vieții”.

Model de comportament economic al unui manager de proiect internațional

Eficacitatea unei echipe multiculturale în procesul de implementare a unui proiect internațional depinde în mare măsură de managerul de proiect, de competențele și calitati profesionale. „Orice competență”, notează O.A. Strahov, se formează ca un anumit set de abilități umane, cunoștințele sale în domeniul profesional, aptitudini și abilități, comportamentul său în organizație. Baza competenței unui manager de top modern este capacitatea sa de a stabili o interacțiune eficientă cu subordonații săi.” B. Gao subliniază, de asemenea, importanța primordială a competenței comunicative, evidențiind alături de această competență profesională și tehnică.

Studierea rezultatelor cercetărilor efectuate de autori interni și străini cu privire la formarea unui model modern de comportament economic al unui manager de proiect internațional și a competențelor sale de bază ne-a permis să identificăm patru grupuri principale de calități profesionale generale care nu depind de naționalitatea managerului. . Acestea sunt: ​​1. competenţa generală; 2. capacitatea de a avea propria poziție și comportament; 3. capacitatea de a face alegeri și decizii; 4. exercita controlul asupra implementării deciziile luate. 1. Competența generală este o valoare integrală a competenței comunicative, profesionale și tehnice. Un manager are nevoie de ea pentru a-și conduce cu succes echipa, a implementa proiecte, a construi relații cu partenerii interni și externi, a analiza situația și a lua decizii adecvate, precum și pentru a asigura implementarea și controlul acestora. 2. Capacitatea de a avea propria poziție și comportament. A fi manager înseamnă „a putea alege un mod de comportament care să permită atingerea obiectivelor atunci când lucrezi cu diferiți oameni în situatii diferite". Capacitatea de a avea propria poziție este extrem de importantă pentru un manager, deoarece în fiecare caz specific managerul trebuie să aibă propria poziție pentru a implementa sarcinile propuse și pentru a obține rezultatele planificate. 3. Capacitatea de a face alegeri și decizii. Munca unui manager este indisolubil legată de responsabilitate. Responsabilitatea în acest caz include capacitatea de a face corect alegeri și decizii. Această calitate, mai ales în situații dificile, este una dintre cele mai multe calitati importante administrator 4. Monitorizarea implementării deciziilor luate. Atunci când face o alegere și ia o decizie, managerul se concentrează pe sarcină și pe rezultatele planificate. Prin urmare, pentru a le atinge, el trebuie să exercite controlul asupra implementării deciziilor.

Cercetările efectuate de Școala Națională de Asigurări Franceze (PENASS) notează că un manager modern are succes în munca sa doar atunci când își cunoaște clar rolul și funcțiile, care formează esența modelului modern de comportament economic al unui manager internațional [323]. O cunoaștere clară a acestor componente îi permite să-și dezvolte o anumită poziție și să acționeze în viitor în strictă conformitate cu puterile sale legale. Această claritate se bazează pe conformitatea cu definiția și poziționarea acesteia, care a fost considerată de Confucius în cinci secole î.Hr., care a dezvoltat principiile de bază ale managementului care nu și-au pierdut actualitatea astăzi.

G. Mintzberg, în celebrul său studiu „The Nature of Managerial Labor”, analizând conținutul muncii unui manager, identifică o trăsătură comună a muncii manageriale – rolul unui manager. Un rol, conform definiției sale, este „un set de reguli comportamentale specifice adecvate unei anumite instituții sau poziții”. Așa cum personajele dintr-o piesă au roluri care îi obligă să se comporte în anumite moduri, managerii ocupă anumite poziții de șefi ai anumitor unități organizaționale și acesta este ceea ce determină comportamentul lor de performanță. „Un individ poate influența natura rolului, dar nu și conținutul acestuia. Astfel, actorii, managerii și alții joacă roluri predeterminate, deși ca indivizi își pot da propria interpretare acestor roluri.” G. Mintzberg identifică 10 roluri ale unui lider, pe care le preia în diferite perioade și în diferite grade. Acestea sunt: ​​directorul executiv, liderul, legătura, receptorul de informații, difuzorul de informații, reprezentantul, depanatorul, alocatorul de resurse și negociatorul. El le grupează în trei mari categorii: roluri interpersonale, roluri informaţionaleși rolurile de luare a deciziilor. Toate sunt interconectate și acționează pentru a crea un singur întreg. F. Baghioli, studiind activitățile managerilor internaționali de proiect, prezintă o clasificare diferită a rolurilor cerute de un manager modern.

Analiza principalelor tipuri de proiecte internaționale implementate în cadrul cooperării franco-ruse

Pentru a realiza o analiză empirică a caracteristicilor comportamentului economic al echipelor multiculturale, obiectul de studiu a fost considerat echipe multiculturale care participă la implementarea proiectelor internaționale în cadrul interacțiunii franco-ruse pe o perioadă de cincisprezece ani: de la începutul anilor 90. în prezent. O atenție deosebită a fost acordată analizei a cinci tipuri de proiecte franco-ruse: investiții 100% străine, proiecte de joint venture, comerciale, de asistență tehnică reciprocă și umanitare.

Tipurile de proiecte franco-ruse depind de stadiul interacțiunii internaționale franco-ruse. Etapele cooperării, la rândul lor, sunt determinate de sistemul relațiilor politice și economice stabilite între Franța și Rusia, gradul de acorduri încheiate și semnate între acestea, situația economică a țărilor participante și alți factori.

Pe o perioadă de 15 ani, patru etape ale cooperării franco-ruse pot fi distinse aproximativ (Fig. 4.1). Prima etapă - „inițială” - este tipică pentru perioada începutului anilor 90, când s-a deschis „Cortina de fier” și întreprinderile rusești au putut desfășura în mod independent activități economice străine. Au apărut oportunități și perspective ample pentru întreprinderile și organizațiile rusești de a intra pe piața internațională, dar practic nu exista experiență în activități de investiții și afaceri independente cu parteneri străini.

A treia etapă, pe care am numit-o în mod convențional „post-criză”, a fost un test al calității relațiilor franco-ruse. Multe organizații au fost nevoite să-și închidă birourile sau să părăsească complet piața. A fost nevoie de mai mult de trei ani pentru a depăși îndoielile, frica și incertitudinea: necesitatea de a continua cooperarea franco-rusă 193

De la începutul noului mileniu, a început cea de-a patra etapă de „activitate de afaceri”, cu interes crescând pentru dezvoltarea cooperării comune. Se caracterizează printr-o creștere a numărului de proiecte de investiții pe termen lung. Ca parte a cercetării în curs, au fost luate în considerare cinci tipuri principale de proiecte franco-ruse (Fig. 4.1): 100% investiții străine; ? crearea de societăți mixte; ? proiecte comerciale de distributie de marfuri; ? proiecte de asistență tehnică reciprocă; ? proiecte umanitare. Investițiile străine sută la sută sunt principalul tip de proiecte franco-ruse, a căror implementare a început la începutul anilor '90. J. Lyutik, director de proiect pentru dezvoltarea grupului Danon, care a lucrat în Rusia timp de doisprezece ani, notează: „La începutul anilor 90, existau o mie de motive pentru a nu investi, dar acesta a fost cel mai bun moment pentru acea perioadă. Astăzi poate fi deja prea târziu și este evident că biletul de intrare a devenit foarte scump, mai ales dacă vrei să pătrunzi în regiunea Moscovei. Având în vedere acest lucru, există soluții pentru a pătrunde pe această piață prin înființarea unei afaceri în provincie. Dar oriunde te hotărăști să te infiltrezi, există măsuri de precauție și reguli care trebuie respectate...” În prezent, cea mai mare activitate în implementarea proiectelor de investiții cu investiții străine 100% se observă în regiunile rusești: în sudul Rusiei, regiunea Centrală, Republica Tatarstan, Urali și Siberia de Vest.

Alain Fromental, președinte firma de consultanta SOFRACOP, specializată în Rusia, observă că investițiile străine 100% ar trebui considerate ca o formă promițătoare pentru „azi și mâine”. La întrebarea „Ce părere aveți despre perspectivele cooperării franco-ruse. Va merge pe calea societăților mixte sau a investițiilor străine 100%?” el raspunde; „Părerea mea este clară - 100% investiții străine. Aceasta este o întrebare tactică. În acest sens, am experiența tristă de a crea cinci întreprinderi comune franco-ruse. În fiecare caz, mai devreme sau mai târziu se pune problema împărțirii proprietății cu un partener rus. Cazul lui Citroen este cel mai recent exemplu în acest sens. De aceea sunt un susținător al afacerilor independente. Și dacă, pe măsură ce vă dezvoltați, întâlniți un partener de încredere și interesant, atunci nu este niciodată prea târziu să vă uniți. Din păcate, numărul de situații conflictuale cauzate de cooperarea interculturală și specificul culturii de afaceri rusești depășește rezultatele pozitive din crearea de joint ventures.”

Al doilea tip de proiect este crearea de joint venture franco-ruse. Acest tip de proiect a fost utilizat activ în etapa de „revitalizare” a cooperării economice. Administrațiile orașelor și regiunilor au acționat adesea ca parteneri pe partea rusă. Astfel, grupul DaHOH avea experiență în crearea mai multor societăți mixte cu administrația Moscovei și Tolyati pentru producția și procesarea produselor lactate. Compania SOFRACOP se află în crearea de societăți mixte cu administrația Irkutsk și Kazan pentru a organiza Casele Baikal și Kazan ale Europei, compania PROCOP cu administrația de la Moscova și compania Sofraplast ca un joint venture cu Comitetul de Stat pentru Aprovizionare al Rusiei. Federația și etc. După criza din 1998 Se constată o scădere a activității de afaceri pentru implementarea acestui tip de proiecte în cadrul cooperării franco-ruse.

Al treilea tip de proiecte care trebuie evidențiate sunt proiectele comerciale de distribuție a mărfurilor franceze, în principal farmaceutice, cosmetice, parfumuri, alcool și produse alimentare. Mari companii franceze care au venit la piata ruseasca, a folosit sistemul de distribuție „rețea internă” care există în Rusia, adică cu firma ruseasca Distribuitorul a încheiat un acord pentru vânzarea produselor. Acest tip de proiect a fost utilizat în mod activ la începutul și mijlocul anilor 90, chiar până la criza din 1998. După ce rata dolarului s-a dublat de patru ori în câteva zile, achiziționarea de produse străine, mai scumpe, a devenit aproape imposibilă pentru majoritatea rușilor. În stadiul de reluare a activității afacerii, implementarea acestui tip de proiecte a crescut. Cu toate acestea, acum, companiile franceze preferă să deschidă direct reprezentanțe ale companiilor lor în Rusia, având deja experiență la Moscova și Sankt Petersburg.

Acasă > Disertație

Multiculturalismul are scopul de a rezolva problema interacțiunii dintre culturi, care s-a agravat din cauza migrației intense a populației de pe întregul glob: migranții încep treptat să cucerească spațiul cultural al unei țări străine, implantându-și obiceiurile și viziunea tradițională asupra lumii acolo. Nici Europa, nici SUA, nici Australia nu pot rezista imigranților asiatici și africani. Occidentul începe să întâmpină probleme în păstrarea specificului său civilizațional, așa că cercetătorii occidentali acuză multiculturalismul că ajută minoritățile și distruge cultura „albă” (L. Chipman, C. McKenzie, D. McGhee, L. Lippmann). În acest sens, multiculturalismul este înțeles ca o „politică pentru imigranți” (A.S. Petrikovskaya). Cu toate acestea, aceasta este o înțelegere prea îngustă. O serie de cercetători susțin cu tărie „dezetnicizarea” termenului și reinterpretarea acestuia într-o manieră civil-democratică (R. Bauboeck, S. Castles, M. Kalatzis, B. Cope, M. Morrissey) și unele sociale occidentale. oamenii de știință preferă să nu vorbească deloc despre „multiculturalism”, ci despre „pluralismul constructiv”, care definește lumea modernă ca coexistența multor culturi mari și mici și sisteme concurente de interpretare a acestora (I. Wallerstein, E. Gellner, O. Heffe, J. Habermas, P. Sztompka, U. . Beck etc.)

Identificarea posibilelor modalități de adaptare a indivizilor într-o societate în schimbare a contribuit la apariția modelelor conceptuale plan individual, care s-a concentrat pe problemele poziției individului în lumea diversității culturale (E. Berry, M. Epstein, J. A Banks, S. Nieto, M. L. Miville, C. J Gelso, R. L. Pannu, Van Der Zee).

De remarcat faptul că evoluțiile interne existente în ceea ce privește studiul procesului modern de tranziție de la monoculturalism la multiculturalism sunt foarte fragmentate și sunt analizate în principal pe exemplul țărilor occidentale (SUA, Canada, Europa de Vest). Potrivit autorului, este evidentă necesitatea sistematizării modelelor culturale existente și a analizei în profunzime a manifestării lor în practică, identificând generalul și specialul în fiecare caz concret. în care Atentie speciala ar trebui să se acorde atenție criteriilor de selectare a formei adecvate de model cultural în anumite regiuni.

Căutarea unei relații optime între global și local a condus la fenomenul de glocalizare, care a reflectat întregul set de schimbări în procesul de globalizare cauzate de specificul regional (A. Neklessa, A. Yurkin, E. Giddens, R. Giulianotti). , R. Robertson). Dinamica regională ia în considerare specificul condițiilor locale, conexiunile existente, caracteristicile economice, politice și socioculturale. În fiecare caz specific, întrebările de pornire pentru modelare sunt: ​​care este regiunea și ce formă de model cultural este de preferat să se construiască aici.

Natura multifuncțională a regiunii a dus la multiplicitatea definițiilor sale. Sub aspectul filozofic și cultural, o regiune denotă o formațiune culturală specifică înscrisă într-un „peisaj” general, a cărei bază este un mediu fizic omogen și o economie mai mult sau mai puțin omogenă, reprezentând cadrul vieții sociale și fondul general al dezvoltarea istorică și morală. Într-o astfel de viziune, regiunea devine un fel de analog al unei lumi speciale cu propria sa mentalitate unică, mod de gândire, tradiții, viziune asupra lumii și atitudine.

Factorii de formare a regiunii constituie o anumită unitate, al cărei principiu integrator este cultura regională, care ne permite să considerăm regiunea ca un sistem integral de conexiuni. În acest sens, lucrările lui I.Ya.Murzina (The phenomenon of regional culture: being and self-awareness, 2003; Methodological aspects of the study of regional culture, 2004), Yu.M. sunt interesante pentru noua lor viziune asupra fenomenul culturii regionale. Bespalova (Cultura regională în spațiul sociocultural al Rusiei, 1999), Ch.K. Dargyn-ool (Factor cultural de regionalizare a Rusiei moderne, 2002).

În plus, trebuie menționate lucrările lui V.L. Kagansky (Fundamentele metodologice ale analizei regionale ca practică culturală, 1997; Peisajul cultural și spațiul locuit sovietic, 2001; Omul post-sovietic: o vedere din peisaj, 2005), R.N. Kitsenko (Multietnia Rusiei ca subiect de analiză filosofică, 2003), V.A. Tishkova (După multinaționalitate. Mozaic cultural și politică etnică a Rusiei, 2003), A.V. Kostina, T.M. Gudima (Politica culturală a Rusiei moderne: relația dintre etnic și național, 2007), care explorează problemele dezvoltării culturale în regiunile spațiului post-sovietic.

Până de curând, luarea în considerare a culturilor regionale a fost (și este) realizată în contextul cercetării etnologice, sociologice și științifice politice. Etnologii înregistrează mai multe elemente ale culturii tradiționale a popoarelor individuale care au supraviețuit până în zilele noastre (V.M. Viktorin, D.V. Vasilyev, D.M. Iskhakov, G.D. Ustaeva etc.); sociologii studiază manifestările regionale ale celor mai generale trăsături ale aspectului social al societății (N.A. Aitov, G.M. Zabolotnaya, A.G. Kakharov, E.M. Staroverov); politologii analizează cultura politică a regiunii, precum și modelele de reproducere politică, funcționare și dezvoltare a regiunilor (V. Gelman, A.S. Panacheva, S. Ryzhenkov, A.I. Sukharev). Autorul consideră că există o lipsă urgentă de analiză culturală și filosofică a proceselor regionale cu accent pe procesul de formare și dezvoltare a culturii regionale, care determină alegerea modelului cultural.

ȘI EU. Murzina oferă o viziune culturală și filozofică a culturii regionale și face distincție între conceptele de „cultură regională” și „cultură regională”, unde „cultura regională” este înțeleasă ca o cultură fixată în spațiu, care se distinge prin particularitățile vieții de zi cu zi și natura viața de zi cu zi, iar „cultura regională” este o variantă a culturii naționale și, în același timp, un fenomen independent cu modele proprii de dezvoltare. Este sigur să spunem că pentru a crea o imagine holistică a vieții regiunilor individuale, este nevoie de cercetare interdisciplinară, care să integreze diverse aspecte de studiu, bazate pe idei despre cultură ca formă unică de existență umană în condiții istorice și geografice specifice.

În general, problemele legate de funcționarea modelelor culturale la nivel regional nu au fost acoperite pe deplin în literatura științifică. Nu a existat nicio încercare de a explora procesul de formare, dezvoltare și specificul culturii regionale ca sistem integral. În acest sens, are sens să se apeleze la o formațiune teritorial-culturală separată și, folosind materialul acesteia, să se ia în considerare specificul genezei și funcționării modelului cultural, mizând pe material istoric specific. Ca exemplu, am luat regiunea Astrakhan, care are caracteristici multiculturale puternice. Identificarea naturii modelului multicultural în curs de dezvoltare ne-a forțat să apelăm la istoria locală și sursele de arhivă, precum și la lucrările istoricilor locali (A.I. Bogatyrev, I.A. Zhitetsky, P.L. Karabuschenko, A.S. Markov, A.M. Pozdneev, P.Kh. Khlebnikov). si altii).

Cercetările privind dezvoltarea modernă a regiunii s-au bazat pe materialul periodicelor locale (ziare „Volga”, „Gorozhanin”, o colecție de legi și reglementări ale regiunii Astrakhan), conferințe de istorie locală (conferință științifică și practică a întregului rusesc " Cultura populară tradițională și procesele etnice în regiunile multinaționale din sudul Rusiei ", 2006, lecturi de istorie locală Astrahan, 2010 etc.), precum și desfășurate sondaje de opinie populatie.

Ipoteza cercetării

În etapa actuală, pe fondul procesului de globalizare, sunt identificate trei modele culturale de vârf: monocultural, multicultural și multicultural, ținând cont de dinamica tranziției de la un model monocultural la unul multicultural.

Modelul multicultural dominant se bazează pe egalitatea tuturor grupurilor culturale și ține cont de valorile culturale ale migranților. Însă, din punctul nostru de vedere, modelul multicultural nu poate veni în întâmpinarea intereselor tuturor segmentelor populației, întrucât, deși apără interesele minorităților, el intră în conflict cu cultura existentă a majorității, ducând la conflicte interculturale și chiar la izolaționism. Peste tot există o tranziție de la tendințele liberale în viziuni asupra problemei dezvoltării etniei la viziuni mai conservatoare asupra însăși posibilitatea funcționării unui model multicultural, care creează o potențială amenințare la adresa majorității culturale.

Modelul multicultural a fost incapabil să rezolve problemele loialității religioase și păstrării tradițiilor culturale, nu a creat mecanismele necesare pentru adaptarea imigranților la condițiile societății gazdă datorită impunerii acesteia de sus, ceea ce a condus în cele din urmă la o viziune schematică. a societăţii după modelul „majoritate-minoritate”. Cu toate acestea, însăși baza modelului multicultural - recunoașterea faptului diversității culturale - vorbește despre potențialul existent. Prin urmare, fără a respinge ideea de multiculturalism, cercetătorii încep să caute o versiune mai acceptabilă a modelului cultural. Este necesar să se țină seama de faptul că toate modelele sunt constructe condiționate și depind de mediul specific, de acțiunile elitelor naționale și de situația politică.

Societatea modernă se află într-un stadiu de tranziție, dând naștere căutării unui nou model cultural care să țină cont de dinamica relației și de schimbare a elementelor, generale și specifice, menținând în același timp un echilibru între continuitatea și dezvoltarea noului. Una dintre opțiunile pentru o astfel de soluție ar putea fi un model multicultural regional modificat modern, ținând cont de tendințele multiculturale ale societății moderne.

Obiect de studiu: procesele socioculturale ale unei lumi în curs de globalizare

Subiect de studiu: modele de dezvoltare culturală care apar în cadrul proceselor culturale ale unei lumi în curs de globalizare.

Scopul principal Cercetarea disertației este de a identifica și analiza modele de dezvoltare culturală în lumea modernă de la nivel global până la nivel regional.

Atingerea obiectivului stabilit în mod logic și semnificativ predetermina soluția unui set de sarcini de cercetare:

Clarificați specificul categoriei „model cultural”; caracterizarea proceselor moderne de globalizare din punct de vedere al componentei culturale; construiți o tipologie de modele culturale ale lumii moderne; identificați principalii parametri ai modelului de dezvoltare monoculturală și opțiunile corespunzătoare; formularea principalelor caracteristici ale modelelor poli- și multiculturale; efectuarea unei analize comparative a formelor locale de modele multiculturale, justificând variabilitatea acestora; arăta dinamica modelelor culturale de la mono- la multiculturalism; analiza influenței proceselor de migrație activă asupra formării modelelor culturale; să formuleze și să justifice principalele prevederi ale conceptului de modele naționale de regionalism; clarificarea conceptelor de „regiune” și „cultură regională” și determinarea metodologiei de cercetare a acestora; identificarea specificului dezvoltării regiunii Astrakhan ca model multicultural special la nivel regional; analiza principalele tendințe de dezvoltare culturală regională la crearea unui nou model multicultural.

Fundamentele teoretice și metodologice ale studiului sunt în mare măsură determinate de scopul său. Cele mai importante linii directoare pentru planul metodologic de analiză a modelelor de dezvoltare culturală sunt poliparadigmalitatea și interdisciplinaritatea, care oferă o oportunitate de a considera un obiect în toată integritatea lui multifațetă, dar conțin și pericolul schematizării, reducând diversitatea fenomenului studiat. la scheme simple. Principiul unei abordări interdisciplinare este important datorită faptului că o înțelegere holistică a modelelor culturale în cadrul unei discipline științifice sau al unei paradigme de cercetare se dovedește a fi o sarcină de neatins.

Modelarea este considerată o metodologie de cunoaștere a dezvoltării culturale (A. Kreber, M. N. Kokarevich) prin identificarea constructelor de bază care ne permit să formulăm o idee despre modelele dinamicii socioculturale. Modelarea dezvoltării culturale în cercetarea disertației este definită ca o modalitate de a atrage modele ideale existente sau special concepute care reflectă trăsăturile conceptuale ale conceptului de „schimbare”, ale căror caracteristici esențiale sunt integritatea și direcția proceselor. Lucrarea de bază în această direcție a fost cercetarea lui R. Benedict, M. Wartofsky, D.A. Kashin, A. Kreber, E. Lodatko.

Studiul este construit pe tradițiile filozofice ale constructivismului social și analizei culturale critice. Modelele culturale descrise și sistematizate în disertație sunt formate folosind o combinație de abordări clasice și neclasice ale analizei culturii.

Identificarea și descrierea dinamicii modelelor culturale se realizează pe baza unei abordări structural-funcționale. Metoda analizei critice are ca scop identificarea și descrierea mecanismelor de formare și reproducere a modelelor culturale. Analiza critică include o descriere a conținutului și structurii conceptualizării unei anumite probleme, analiza istorică și contextuală a acesteia, interpretarea acesteia, precum și alegerea și justificarea unei perspective critice în explicarea ei. Sarcina principală a unei astfel de analize este de a identifica și descrie caracteristicile de bază specifice ale modelelor culturale și ale formelor acestora.

Conceptul de reprezentări stă la baza demonstrării în lucrare a multiplicității și specificității formelor modelelor culturale, precum și a identificării limitelor admisibilității utilizării acestor modele în contexte socioculturale specifice.

Multidimensionalitatea obiectului de studiu a determinat necesitatea apelării la o gamă largă de cadre metodologice și principii fenomenologice, culturale, semiotice, sistem-structurale și analiza comparativa fenomene socioculturale. Analiza filozofică și culturală se bazează pe principiile de interrelație și interacțiune a fenomenelor culturale (S.N. Artanovsky, S.N. Ikonnikova, M.S. Kagan, Yu.N. Solonin) și tendințele de dezvoltare a spațiului cultural transnațional (F.K. Cassidy, A.S.Panarin, A.I.Utkin). , M.Epstein, Van Der Zee, M.L. Miville, J.A. Banks etc.)

Fundamentele teoretice și metodologice de bază sunt lucrări care dezvăluie fundamentele conceptuale ale globalismului și multiculturalismului, fenomenul glocalizării și teoria regionalismului. Acestea includ lucrările lui H. Geisler, M. Nussbaum, S. Benhabib, N. Bissoondath, C. Castles, J. Ceaser, I. Clark, J. Clifford, R. Cox, N. Glazer, D. Hollinger, W. Kymlicka, D. McGhee, C. McKenzie, J. Levy, L. Lippmann, C. Troy, C. Trotman, R. Robertson., J. Zubrzycki, M. Wieviorka și alții. Studiul se axează, de asemenea, pe principiile metodologice ale lucrărilor oamenilor de știință autohtoni N.S. Kirbaev (Identitatea culturală, pluralismul și globalizarea în discursul filosofic modern, 2002), V.A. Tishkova (Politica multiculturalismului: teorie și practică, 2002), A.A. Borisov (Multiculturalism, 2003), A.S. Petrikovskaya (Multiculturalism australian, 2004).

Pentru a înțelege procesele de formare și dezvoltare a culturii regionale, metodologia de analiză elaborată de I.Ya a devenit baza. Murzina (Murzina I.Ya. Aspecte metodologice ale studiului culturii regionale, 2004). Explicarea mecanismelor profunde de formare a unei culturi regionale, care reprezintă un fenomen independent și, în același timp, conține integritatea unei culturi naționale, necesită implicarea multor resurse de cercetare, a diverselor discipline științifice - istorie, geopolitică, sociologie, etnologie, antropologia culturală, etnopsihologia, care ne permit să identificăm caracteristicile esențiale ale obiectului studiat.

Valoarea unor teorii este determinată de rolul lor în dezvăluirea esenței problemei, în identificarea gamei de probleme și direcția de căutare a soluțiilor acestora. Alții au influențat direct formarea, structura și rațiunea subiectului de cercetare. Fiecare direcție științifică are propria sa perspectivă asupra analizei problematice a societății și culturii. Dar sarcina comună a tuturor direcțiilor este de a crea o imagine realistă unificată a dezvoltării societății și culturii în lume.

Pentru a identifica problemele cognitive comune, concentrarea pe rezolvare care determină similitudinea structurală a diferitelor modele culturale, este utilizată analiza categorică a studiilor culturale. Identificarea și compararea conținutului conceptelor de bază asociate fenomenului modelelor culturale se realizează folosind analiza secundară a textelor științifice. Această analiză este o combinație de metode structurale, funcționale și semiotice.

Descrierea și generalizarea principalelor parametri și mecanisme de interacțiune a globalizării și factorilor locali asupra proceselor de dinamică culturală se realizează folosind o abordare culturală tipologică și comparativă.

Noutatea științifică a cercetării

În cercetarea disertației, pe fondul studiului proceselor moderne de globalizare din punctul de vedere al componentei lor socioculturale, specificul fenomenului modelului cultural modern, înțeles în acest caz ca un construct teoretic abstract în afara dominantelor axiologice. , sintetizând ideea de construcție culturală și permițând să studieze procesele socioculturale ale lumii moderne în integritatea lor și ținând cont de dinamica lor constantă.

Definiția autorului a unui model cultural este dată ca un anumit set de idealuri, atitudini și norme culturale prin care indivizii se unesc într-o societate care alege o cale specifică pentru dezvoltarea sa. Este modelul cultural care relevă tipul de interacțiune dintre grupurile culturale existente în spațiul sociocultural. Proiectarea unui model cultural este ideală și, atunci când este implementată, încorporează caracteristicile culturale ale unei anumite societăți, ceea ce duce la transformarea sa semnificativă.

Formele de manifestare a modelului multicultural sunt detaliate atât regional: american, canadian, australian, european, asiatic, rus, cât și structural: integrativ, pluralist, deliberativ, transcultural. Se arată că implementarea uneia sau alteia forme de model cultural depinde de mulți factori: factor geografic, procese socioculturale,
influenţa elitelor politice etc.

Pentru prima dată, natura modelului monocultural a fost dezvăluită ca un invariant al integrării culturilor într-un întreg unic bazat pe valori universale supranaționale. Se arată cum în stadiul actual acest model intră în conflict cu diversitatea culturală a lumii.

Studiul este primul care oferă o analiză detaliată a diferențelor dintre modelele multicultural și multicultural, ținând cont de faptul că societatea națională, anterior relativ omogenă, a suferit modificări calitative, ca urmare a imigrației, au apărut noi minorități etnice. în structura sa. A fost propus un model multicultural care să reglementeze relațiile sociale, să protejeze și să împărtășească valorile migranților. Multiculturalismul este un fel de marker al mozaicului etnic istoric al mediului social sau al societății, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor și a rezistat testului timpului.

Lucrarea arată pentru prima dată specificul modelului cultural de glocalizare ca un fel de sinteză a unui model regional multicultural și local și dezvăluie diferențele acestuia față de modelul multicultural.

Lucrarea clarifică conceptul de „regiune” și termenii săi derivați „regionalitate” și „regionalizare” ca fenomen aparte care reprezintă o integritate socioculturală cu un sistem specific de imagini ale lumii și comunicări culturale, idei despre Locus, relația acestuia. cu Centrul, statul ca întreg. În teză, regionalitatea este prezentată ca special mod de existență în lume, iar procesele de regionalizare presupun construirea unei noi ordini sociale (speciale) pentru o anumită regiune în vederea stabilirii coerenței regionale și formării identității regionale. În procesul de analiză au fost identificate modele culturale de construcție regională

În disertație, o regiune multiculturală este considerată ca sistem social, în care fiecare grup cultural acționează ca element al său. Pe baza unor materiale concrete specifice, s-a dovedit că regiunile multiculturale cu o perioadă lungă de coexistență a grupurilor culturale reprezintă destul de sisteme echilibrate, unde procesele integrative prevalează asupra proceselor de diferențiere. Pe baza materialului empiric, au fost identificate strategii de interacțiune de grup în condiții multiculturale, aspecte de bază ale înțelegerii problemei culturii regionale și metode de cercetare a acesteia în contextul cercetării interdisciplinare.

Pentru prima dată, a fost efectuată o analiză comparativă a dinamicii modelelor multiculturale din Vest și Est, identificând specificul dezvoltării modelului în fiecare caz concret. Imposibilitatea copierii pur și simplu a modelelor a fost dovedită datorită caracteristicilor istorice ale dezvoltării unei anumite culturi.

Lucrarea este prima care analizează dezvoltarea unui model de cultură regională în regiunea Astrakhan, care s-a format inițial pe baza unui model multicultural cu elemente de monocultură, ceea ce se datorează poziției geopolitice deosebite a regiunii. Fluxurile migratorii moderne și procesele de regionalizare au condus la apariția în regiune a unui nou model bazat pe sinteza modelelor multiculturale și multiculturale. Cu toate acestea, procesele de construcție culturală sunt dinamice, așa că astăzi nu putem vorbi despre completitudinea modelelor menționate mai sus.

Lucrarea demonstrează în mod convingător că procesele de renaștere a culturilor naționale se bazează pe modele constructiviste, ducând la apariția unor simulacre care sunt slab corelate cu tiparele etnice tradiționale. Pentru a evita conflictele culturale, este necesar să găsim un teren comun de interese comune și să identificăm ceea ce le poate uni.

Rezumat al disertației

Susținerea va avea loc pe 15 decembrie 2011 la ora 16.00 la o ședință a consiliului de susținere a disertației D 01/02/13 la Universitatea de Stat din Belarus la adresa: 220030,

O nouă imagine a terorismului într-o lume în curs de globalizare (aspect socio-filozofic)

Abstract

Apărarea va avea loc pe 26 aprilie 2007 la ora 14.00. la o ședință a consiliului de disertație D-502.006.07 la Academia Rusă serviciu civil sub președintele Federației Ruse la adresa: 119609, Moscova, pr.

Curs special pentru masteranzi de specialități: „Probleme politice ale unei lumi în curs de globalizare”, „Probleme politice ale integrării europene” Volumul sarcinii didactice: 2 credite

Document

formarea în maeștri a unei percepții sistematice a stării actuale a procesului de integrare europeană și a proceselor de integrare în lumea modernă;

Se spune în mod obișnuit că creșterea actuală a migrației extinde mozaicul etnocultural al societăților și că acesta este plin de tensiune socială. Revenind la lucrările istoricilor, de exemplu, F. Braudel, putem descoperi diversitatea compoziției etnoculturale a tuturor orașelor cheie ale lumii. Aceste societăți au suferit și de ostilitate religioasă, etnică și culturală (chiar până la masacre), dar lumea modernă stabilește mai multe standarde inalte atitudinea față de viața umană, de aceea problemele integrării socioculturale nu pot fi lăsate la o reglare spontană.

Literatura de specialitate identifică două modele cele mai comune de integrare socioculturală:

Modelul de integrare a asimilației,

Model de integrare multiculturală.

Scopurile acestor modele sunt aceleași - crearea unei societăți integrate în care conflictele bazate pe etnia străină și cultura străină sunt absente sau minime. Metodele de atingere a obiectivelor și principiile de proiectare a interacțiunii sunt diferite și, în multe privințe, opuse.

Compararea acestor două modele și identificarea consecințelor pozitive sau negative este un subiect destul de popular în modern literatura rusă. Mai mult, ambele concepte sunt criticate: modelul de asimilare - pentru atitudinea discriminatorie față de minoritățile etnice, cel multicultural - în primul rând pentru promovarea erodării identității naționale. Pe de altă parte, multiculturalismul este acuzat că încearcă să acopere discriminarea socio-politică și să reducă problema la existența diferențelor culturale. După cum scrie A.G Osipov, conceptele de „cultură” și „multiculturalism” „au făcut posibil să se discute despre imigrație fără a încălca fundamentele ideologice ale statului național”, multiculturalismul poate fi un mijloc voal de excludere a minorităților care sunt izolate artificial de discuția generală și au voie să discute numai acele chestiuni „care pot fi interpretate în termeni de nevoi etnoculturale”.

Avantajele multiculturalismului sunt de obicei justificate de eșecul modelelor de asimilare, în primul rând americane și franceze.

Asimilarea a fost strategia de integrare dominantă a multor societăți de imigranți până la mijlocul secolului al XX-lea. model american„melting pot” a fost considerat un model de politică națională. Imaginea „crisolului” a explicat principalul program de sinteză al societății imigranților: acceptând cetățeni din alte țări, reprezentanți ai diferitelor culturi etnice, societatea americană este capabilă să-i transforme în cetățeni ai unei singure națiuni - poporul american. Statul american în acest model este prezentat ca neutru din punct de vedere etnic și cultural, declarând un angajament doar față de liberalismul economic și democrația americană.

Evaluarea eficacității modelului american de asimilare este controversată. Pe de o parte, observatorii subliniază eficacitatea sa uimitoare. Identitatea național-civică, patriotismul și chiar naționalismul în raport cu țara cuiva sunt remarcate de toți cercetătorii. A. Tocqueville a mai scris că atunci când vorbesc despre alte țări, inclusiv despre Europa, americanii manifestă de obicei părtinire. „Dar vorbește-i despre propria lui țară și vei vedea cum norul care i-a întunecat mintea se va risipi imediat: limbajul lui va deveni la fel de clar, distinct și precis precum gândul lui. Vă va spune despre drepturile sale și despre mijloacele la care trebuie să recurgă pentru a le exercita și vă va explica ce determină viața politică din țara sa. Veți vedea că el cunoaște regulile guvernării și funcționarea legilor”. Toleranța națională față de diferitele grupuri etnice devine o calitate obligatorie și este unul dintre elementele așa-numitei „corectitudini politice” americane.

Cu toate acestea, cercetătorii notează criza modelului „melting pot” de la sfârșitul secolului XX, care se manifestă în următoarele tendințe și fenomene:

1. Existența toleranței la nivelul limbajului și al relațiilor controlate de stat, menținând în același timp tendința de delimitare a sferei interacțiunilor cotidiene (vizite separate la cinematografe, discoteci, competiții sportive, atitudine precaută față de căsătoriile mixte etc.).

2. Păstrarea identității etnice la a doua și a treia generație de americani. În ciuda faptului că aproximativ 94% dintre americanii de astăzi s-au născut în Statele Unite (comparativ cu doar 85% în 1910), atunci când au fost întrebați despre originea lor etnică, doar 5% au indicat că sunt pur și simplu „americani”. Alții au remarcat că sunt irlandezi, germani, mexicani, afro-americani etc.

3. Pierderea poziției dominante a unității de teritoriu și a limbii engleze ca criterii de identitate americană.

4. Apariția unor noi linii de demarcație care împart spațiul social unic al țării în teritorii și zone de reglementare etnoculturală, etno-confesională.

Fluxul de imigranți, care a crescut după liberalizarea legislației privind imigrația în anii 60, este de obicei citat drept motiv pentru pierderea eficacității modelului integrator de asimilare. Aparent, există o masă critică de imigrație pe care o poate procesa „crisolul” unei anumite națiuni. Dar motivul care dă naștere problemelor de asimilare este mai profund decât supraîncărcarea cantitativă a „cazanului”. Până la mijlocul secolului al XX-lea, Statele Unite au urmat o politică de susținere a „echilibrului etnic”, acordând prioritate fluxurilor de migrație din Europa. Deschiderea granițelor pentru imigranții din Lumea a Treia în anii 1960 a schimbat compoziția etnică a Americii. Acum, la începutul secolului XXI. Este în scădere ponderea anglo-saxonilor albi, nucleul modelului de asimilare american.Pe fondul predominanței creștinilor, se înregistrează o creștere a numărului de musulmani, care devin mai numeroși decât evreii complementari creștinilor, hispanici. Americani, vorbitori nativi de spaniolă și mai mult decât afro-americanii vorbitori de engleză.

Aceeași situație a agravat situația din Europa. Principalul flux de imigrație către Franța și Germania au fost rezidenții țărilor europene din apropiere. Începând cu anii 70 ai secolului XX, au început să predomine imigranții din Africa de Nord și Turcia, ceea ce i-a forțat pe europeni, în special pe francezi, să se îndoiască de posibilitățile modelului de asimilare de integrare.

Dar eșecurile și capacitățile limitate ale modelului „melting pot” sunt asociate nu numai cu schimbări în situația migrației, ci se datorează contradicțiilor esențiale ale construcției naționale. „La scara umanității, problema națională apare în confruntarea a două tendințe. Ambele sunt obiective, ambele sunt realizate în voința și acțiunile a milioane de oameni. Prima este în mișcarea națiunilor către autodeterminare și independență, a doua, dimpotrivă, este în dorința de a forma mari comunități multietnice, de a forma „super-națiuni” puternice, unde grupuri etnice, tradiții diferite și culturile ar fi unite organic.” Ambele tendințe se manifestă nu numai „la scara umanității”, ci și la nivelul unui stat individual, lăsând o amprentă asupra formării identității americane. „Spre deosebire de alte societăți occidentale, în Statele Unite, relațiile și conflictele rasiale-etnice în multe etape au jucat un rol independent, dacă nu chiar de conducere în mediul social, corelând, desigur, cu diviziunile de clasă, dar nu subordonate acestora.” Pe lângă rasismul împotriva populației negre, comportamentul discriminatoriu față de polonezi, italieni, irlandezi, evrei și japonezi este observat în diferite etape. Suspiciunile de neloialitate au găsit aproape întotdeauna o justificare semnificativă în politica externă. Depășirea diviziunilor rasiale în politică și formarea toleranței în relații este însoțită de o creștere a dezbinării etnice a americanilor (procese care există simultan, dar nu sunt interconectate). În prezent, este posibil să trăiești în Statele Unite fără a vorbi engleza, fără a interacționa cu alte grupuri etnice și fără a participa la activități reglementate de reglementările naționale.

Dezbinarea merge atât de departe încât să nege o istorie comună și un concept comun al civilizației americane. Sublinierea diferențelor nedrepte dintre istoria minorităților etnice americane și istoria anglo-saxonilor americani distruge baza de nezdruncinat a „topirii” și creează baza pentru adaptarea imigranților, în primul rând, ca purtători ai unei alte culturi, care poate să nu fie atât de dedicat „valorilor democratice”.

Adaptarea străinilor în societatea de imigrare în primul rând ca purtători ai unei culturi diferite înseamnă o schimbare a modelului de integrare al societății imigrației, o tranziție către o strategie de integrare multiculturală. Ținând cont de discuțiile și criticile la adresa multiculturalismului în interpretarea sa liberală generate de această tranziție, și pentru a opera pe cât posibil acest concept Pentru a transfera multiculturalismul din domeniul practicilor narative în cel al designului științific și practic, ar trebui clarificate câteva puncte: în primul rând, cum sunt legate tipologia politicii de imigrație și formele de organizare a interacțiunii etnoculturale și, în al doilea rând, luarea în considerare a multiculturalismului în contextul tipurilor istorice de transformare socioculturală.

Se disting următoarele modele de politică de imigrare:

1. Refuzul de a accepta imigranții ca fiind cea mai simplă formă de rezolvare a problemei dezunității etnoculturale și a conflictelor. Dar model de eliminare completă a imigrației în țară este practic imposibil de implementat în condițiile globalizării economice, iar ținând cont de diversitatea existentă a culturilor, necesită implementarea unor măsuri discriminatorii. Mai mult, interzicerea imigrației legale duce la o creștere a imigrației ilegale, ceea ce crește exponențial numărul problemelor de natură penală: lipsa oportunității de a găsi un loc de muncă legal transformă activitatea lor într-un plan penal, lipsa drepturilor civile îi transformă. într-un obiect al atacurilor criminale. Statutul lor uman este pus la îndoială, motiv pentru care migranții ilegali devin adesea traficați și înrobiți.

2. Model de excludere sau segregare diferențială se concentrează în principal pe intrarea temporară a migranților în țară dacă șederea lor permanentă în țară este considerată o amenințare. Acest model presupune includerea temporară a imigranților în anumite subsisteme ale societății (piața muncii), excluderea din alte sfere viata sociala(viață politică, securitate socială, cetățenie). În cadrul acestui model, reproducerea situației de discriminare este inevitabilă.

3. Model de asimilare implică includerea unui migrant în societatea gazdă pe baza unui proces unilateral de schimbare lingvistică, culturală și caracteristici sociale. Segregarea este unul dintre mecanismele de încurajare a migranților să se asimileze. Migrantului i se prezintă clar o alternativă: alegerea identității etnoculturale și a segregării - pierderea identității etnoculturale și includerea deplină în comunitatea gazdă.

4. Modelul de integrare ca o formă graduală, cea mai slabă de asimilare (păstrarea scopului - eliminarea completă a alterității etnoculturale, absorbția culturii imigrante de către cultura dominantă într-o societate dată.

5. Modelul pluralismului se bazează pe asumarea drepturilor egale pentru imigranți în toate sferele societății, păstrând în același timp propria cultură, limba și comportamentul social. În acest model de pluralism sunt posibile două opțiuni - politica de neintervenție și politica multiculturalismului ca „dorința majorității societății de a accepta diferențele culturale și, în conformitate cu aceasta, de a schimba comportamentul social în societate, și chiar structurile sale sociale, în consecință.”

Acest model de construire a unor tipuri de politici privind imigranții ne permite să depășim dihotomia „asimilare sau multiculturalism”. O comparație a experienței de soluționare a problemelor de imigrație arată că măsurile luate de majoritatea țărilor europene sunt situate în continuum-ul specificat, gravitând spre un model sau altul, dar fără a se limita în alegerea mijloacelor eficiente. Succesul modelului de integrare nu poate fi, de asemenea, evaluat dihotomic: principalii indicatori ai bunăstării sociale sunt situați pe același continuum: răspândirea separatismului religios și cultural, migrant-fobia și rasismul în societate, gradul de marginalizare socială a imigranților. scade pe măsură ce trecem de-a lungul continuumului de la izolare la pluralizare, dar asta nu înseamnă că introducerea pluralismului acționează ca o garanție împotriva escaladării conflictelor. Astfel, politica de asimilare a Franței aduce succes, asigurând un grad ridicat de integrare a imigranților din a doua generație în societatea franceză la nivelul contactelor culturale străine și al sistemului de identificare, dar stigmatizarea prin zonele de rezidență și discriminarea pe piața muncii dau naștere. la tulburări frecvente în rândul imigranților, în special în rândul tinerilor. Țările de Jos încurajează diferențele culturale prin acordarea de drepturi egale minorităților etnice, finanțarea construcției de moschei și biserici, oferind timp de antenă egal la televizor și finanțând mass-media națională. Prin crearea unor condiții mai confortabile pentru existența comunităților de imigranți, asigurând un grad ridicat de ordine și stabilitate a societății, Olanda este nevoită să limiteze semnificativ intrarea noilor imigranți. În același timp, experiența Marii Britanii, gravitând spre politica multiculturalismului, se dovedește a fi destul de contradictorie. Pe de o parte, multiculturalismul, conform cercetătorului britanic Alibay-Brown, a servit deja la crearea unei societăți „ egalitatea de șanse, în care predomină o diversitate culturală recunoscută și o atmosferă de toleranță reciprocă”, pe de altă parte, ambiguitatea acestei politici migraționale dă naștere unor probleme în percepția diversității etnice de către populația indigenă din Marea Britanie, în special, respingerea sistem de preferințe bazat pe rasă și etnie.

Introducerea fundamentează relevanța temei de cercetare, analizează stadiul dezvoltării științifice a problemei, formulează scopul și obiectivele cercetării, definește obiectul și subiectul, baza teoretică, metodologică și empirică a lucrării, conturează scopul și obiectivele cercetării. semnificație practică, testarea rezultatelor lucrării de disertație.

Primul capitol este „Formarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării”, format din trei paragrafe („Dezvoltarea unor noi forme de management economic în contextul globalizării economiei mondiale”, „Echipa multiculturală ca nou forma grupurilor socio-economice în contextul globalizării”,

„Influența conceptelor moderne de management al resurselor umane asupra formării comportamentului economic”), dezvoltarea

noi forme de activitate economică în contextul globalizării, se remarcă avantajele formei de activitate proiect, formarea de noi forme de grupuri socio-economice în condiţiile

globalizarea - grupuri multiculturale, se dezvăluie esența conceptelor moderne de management al resurselor umane ca bază pentru formarea comportamentului economic.

Procesele de globalizare care au loc în lume impun noi cerințe asupra activităților organizațiilor. Toate organizațiile de afaceri sunt forțate să-și restructureze munca pentru a obține succes, acordând atenție

atenție sporită la interacțiunea cu mediul și dezvoltarea capacității de adaptare la schimbările din mediul extern (Fig. 1). Forma de proiect de construire a unei organizații le îndeplinește cel mai pe deplin

cerințelor și vă permite să obțineți avantaje competitive suplimentare. Un proiect este o formă modernă de activitate economică, cu ajutorul căreia o organizație își „concentrează” resursele și capacitățile pe atingerea unui scop stabilit cu un obiectiv clar.

rezultate indicate pentru o anumită perioadă de timp.

În contextul global, implementarea proiectelor internaționale își asumă un rol deosebit. Proiectele internaționale devin formă modernă activitatea economică în contextul globalizării economiei mondiale. Acestea vă permit să generați și să implementați idei noi și să utilizați cât mai eficient resursele disponibile. Esența implementării proiectului este schimbările fundamentale care transformă, modifică și, în unele cazuri, transformă lumea. Proiectele internaționale depășesc implementarea unei singure țări; la munca lor participă reprezentanți ai diferitelor țări.

Orez. 1 Influența proceselor de globalizare asupra activităților economice ale organizației și formarea de noi forme de grupuri socio-economice

Modelele de organizare a proiectelor internaționale depind de mediul sociocultural și de caracteristicile acestuia (Fig. 2). Cel mai promițător model este un proiect transcultural (transnațional) care îndeplinește cerințele pieței globale și ține cont

specificul contextului național, respectând astfel principiile

„glocalitate”.

Proiect global

Proiect transnațional

Proiect internațional

Proiect multinațional

Culturi particulariste

Orez. 2 Influența mediului sociocultural asupra modelului de organizare a unui proiect internațional

Formele moderne de activitate economică duc la apariția unor noi forme de grupuri socio-economice – echipe multiculturale, care reprezintă o componentă importantă a resurselor umane globale și a capitalului intelectual al unei organizații economice în contextul globalizării economiei mondiale. Echipele și munca în echipă au dus la schimbări în natura utilizării „factorului uman” în economie.

O echipă este o formă modernă de interacțiune de grup, care îndeplinește cel mai pe deplin cerințele unei economii în curs de globalizare. Principalul criteriu pentru o echipă reală, care o diferențiază de un grup de lucru formal, este prezența în rândul membrilor săi a unui sentiment de „responsabilitate colectivă” pentru îndeplinirea sarcinii atribuite. ÎN conditii moderne, sarcina principală a oricărei organizații de afaceri este de a transforma grupuri formale în adevărate echipe performante. Cu toate acestea, crearea lor necesită mult mai mult timp decât formarea unui grup de lucru.

Echipa atinge eficiență interacționând cu mediul, transformând intrările în produse finale (Figura 3). În cadrul extinderii cooperării internaționale, o importanță deosebită

dobândește o astfel de resursă de intrare a dinamicii echipei precum diversitatea membrilor săi, printre care mediul cultural al membrilor echipei joacă un rol deosebit. O caracteristică specială a echipei care participă la implementarea proiectului internațional este compoziția multiculturală a participanților.

Orez. 3. Echipa ca sistem deschis care transformă resursele de intrare

Aparatul conceptual al cercetării se schimbă. Concepte

„multicultural”, „intercultural”, legat de organizație,

managementul resurselor umane, gruparea, înlocuirea conceptelor

„multinațională”, „internațională”. Există o nevoie obiectivă de a folosi noul concept de „multicultural

echipa” pentru a caracteriza noua formă de grupuri socio-economice în contextul globalizării, care este înțeleasă ca fiind temporară.

o echipă unică de oameni, reprezentanți ai diferitelor culturi naționale, cu competențe complementare (abilități, abilități, experiență), care lucrează împreună pentru atingerea scopului

proiect internațional pentru care poartă responsabilitatea colectivă.

Echipa multiculturală construită pe principiile flexibilității,

participarea reciprocă și responsabilitatea colectivă reprezintă o noutate

model de comportament economic în contextul globalizării. Este caracteristic ei nivel inalt creativitatea și capacitatea de a obține un efect sinergic. Din punctul de vedere al apariției unui nou grup socio-economic în contextul globalizării, este legitim, în opinia noastră, să folosim și conceptul de grup multicultural, reflectând specificul proceselor de stratificare socială și al apariţia unei noi entităţi economice în contextul globalizării economiei mondiale. Potențialul unui grup multicultural, care stă la baza muncii performante, depinde de utilizare

„pârghie culturală” sau „componentă culturală” a membrilor echipei.

Poate crește sau scădea.

Problema comportamentului economic al entităţilor de afaceri este extrem de relevantă în stadiul actual. Ea

este unul dintre subiectele centrale în sociologia economică. Conceptul de „comportament economic” se referă la categorii specifice ale sociologiei economice și reflectă dependența comportamentului

oameni din factorii economici și impactul oamenilor asupra acestor factori prin luarea și implementarea anumitor decizii. Aderând la o abordare sintetică în considerarea acestui fenomen, sub

Prin comportament economic vom înțelege forma acțiunilor economice ale entităților de afaceri în anumite condiții economice și socioculturale.

Comportamentul economic poate fi privit ca un derivat

procesul de management, prin urmare formarea lui este influențată de dezvoltarea conceptului de management al grupurilor socio-economice. Dezvoltarea modernă a conceptelor de management al resurselor umane se datorează în mare măsură implementării unuia dintre obiectivele sale, și anume flexibilitatea, datorită căruia o organizație de afaceri, profitând de lucru in echipași, pe baza caracteristicilor culturale ale angajaților companiei, formează un nou model de comportament economic care face posibilă obținerea de avantaje competitive în activitățile de afaceri. Cu toate acestea, formarea comportamentului economic al unei entități de afaceri nu se limitează la cadrul relațiilor pur economice; un rol major îl joacă contextul sociocultural în care are loc formarea atitudinilor valorice și a normelor de comportament.

În al doilea capitol – „Impactul culturii economice asupra comportamentului economic”, format din trei paragrafe („Analiza influenței componentei culturale asupra comportamentului economic”,

„Caracteristicile integrate ale culturii economice: experiența cercetătorilor străini”, „Studiul caracteristicilor culturilor economice franceze și ruse”), influența culturii

componentă privind comportamentul economic, a fost analizată experiența cercetătorilor străini privind dezvoltarea caracteristicilor integrale ale culturii economice, au fost studiate trăsăturile culturilor economice franceze și ruse și principalele grupuri de diferențe socioculturale franco-ruse care influențează comportamentul economic al grupurilor multiculturale. au fost identificate.

Fenomenul culturii și influența acesteia asupra comportamentului economic este unul dintre cele mai importante și promițătoare, dar puțin studiate în știința rusă. Studiul conceptului de cultură, esența acestuia, abordările de interpretare a culturii economice și studiul modalităților de influență a acesteia au permis evidențierea următoarelor puncte cheie. În primul rând, cultura este un context interpretativ în care are loc formarea de valori, atitudini, credințe și convingeri caracteristice unei anumite societăți.

În al doilea rând, pentru a înțelege impactul culturii asupra comportamentului economic, este necesar să înțelegem esența acesteia. Artefacte și

instrumentele constituie un strat explicit (superficial) al culturii, fiind simboluri ale unor niveluri mai profunde, esențiale ale culturii, normelor și sistemelor de valori, reprezentând nivelul celor observate.

cultură. Cultura implicită, care formează miezul „nucleului dur” al valorilor, reflectă relațiile fundamentale dintre oameni, societate și lumea din jurul nostru. Esența acestui lucru se manifestă în răspunsurile „automate” implicite la influența externă

În al treilea rând, cultura economică este o „proiecție” a culturii în sensul său larg în sfera relațiilor socio-economice, deci

cum funcționează toată cultura în sfera economiei și a relațiilor socio-economice aferente. Cultura economică trebuie înțeleasă ca totalitate valorile sociale si norme care sunt

regulatori ai comportamentului economic, îndeplinind rolul de „memorie socială” a dezvoltării economice, și orientând subiecții acesteia către anumite forme de activitate economică. Pentru

studii comparative care primesc o nouă dezvoltare în contextul globalizării, este necesară utilizarea conceptului de „cultură economică națională”, reflectând aspectele naționale

formarea culturii economice.

În al patrulea rând, cultura economică nu este doar un factor care precede comportamentul economic al unei persoane, ci și rezultatul activității sale economice. În acest caz, „cultura ca

rezultatul” completează viziunea mai comună „cultura ca o condiție prealabilă” în cercetarea socioculturală.

În al cincilea rând, atunci când se studiază modul în care cultura economică influențează comportamentul economic, ar trebui utilizată o combinație de abordări de personalitate, valoare și cognitive, fiecare având propriile sale avantaje. Ca rezultat al acestei integrări, sunt dobândite oportunități mai bogate de înțelegere a diferențelor socioculturale.

Studierea experienţei cercetătorilor străini asupra influenţei componentei culturale ne-a permis formarea teoretică şi

baza metodologică pentru studierea influenței culturii economice asupra comportamentului economic al grupurilor multiculturale (Fig. 4). Următoarele concepte străine sunt de cel mai mare interes:

cercetători: paradigma „orientărilor valorice ale activității de muncă” de G. Hofstede, conceptul de „gramatică culturală” de E. Hall și metoda „dilemelor moderne” de F. Trompenaars și C. Hampden-Turner.

În plus, schema conceptuală a lui G. Triandis este interesantă

„individualism colectivism” și conceptul de „adaptare externă și integrare internă” S. Schneider și J.-L. Baruri, în cadrul cărora

Se încearcă integrarea abordărilor conceptuale ale cercetării socioculturale. Fiecare dintre conceptele de mai sus este rezultatul multor ani de cercetare la scară largă, unde autorii

își prezintă viziunea asupra problemei, folosind diferite abordări ale interpretării culturii economice și modalități de studiere a impactului acesteia, evidențiind caracteristicile integrale care caracterizează calitatea culturii economice.

Analiza conceptelor cercetării socioculturale ne-a permis să grupăm caracteristicile integrale identificate ale culturii economice în trei grupe principale: relații interpersonale, atitudine.

la timp și la lumea din jurul nostru. Fiecare dintre grupuri este de mare importanță, deoarece are un impact direct asupra proceselor de bază de interacțiune între grupuri multiculturale. La caracterizare

relațiile interpersonale, parametrul are o importanță deosebită

„individualism – colectivism”, identificat de majoritatea cercetătorilor. Valoarea parametrilor „relație cu timpul” este mare cu

punctul de vedere al conceptelor secvențiale și sincrone și atitudinea unei persoane față de lumea din jurul său, care stau la baza formării motivației unei persoane pentru o muncă extrem de eficientă.

Studiul caracteristicilor socioculturale a arătat caracterul obiectiv al diferențelor culturale dintre reprezentanții culturilor economice franceze și ruse și a identificat trei grupuri de diferențe culturale franco-ruse în funcție de nivelul de semnificație. La primul grup

Cele mai „semnificative” diferențe socioculturale franco-ruse includ: nivelul de universalism - particularism al francezilor și rușilor, nivelul individualismului - colectivism, diferite atitudini față de

21

Concepte

Paradigmă

Relatii interpersonale

Atitudine față de timp

pe termen lung și

Atitudine față de mediu

lumii

evitare

„orientări valorice”

G. Hofstede

individualism colectivism

distanţă

Masculinitate / Feminitate

Pe termen scurt

orientare

nedefinit

Concept

„gramatica culturală” de E. Hall

context

viteza de difuzare a informațiilor

monocronicitatea -

policronicitatea

spatiu personal

Metoda lui Trompenaars a „dilemelor moderne”

şi C. Hampden-Turner

individualism -

colectivism

universalism particularism

viziune generală – viziune detaliată

ascriptivitate realizărilor

neutralitate – emotivitate

exogen și endogen

motivare

Diagrama conceptuală

„individualism-colectivism” de G. Triandis

individualism colectivism

complexitate -

simplitate

reglementare strictă -

incertitudine

Conceptul de „adaptare externă și integrare internă” de S. Schneider și S.-L. Barca

integrarea internă a ipotezei interacțiunii

adaptare externă

Orez. 4 Caracteristici integrale ale culturii economice care influențează comportamentul economic

timpul și gradul de utilizare a factorilor endogeni și exogeni în motivarea lucrătorilor (Fig. 5). Al doilea grup de diferențe socioculturale „mai puțin semnificative” include nivelul de „realizare - ascriptivitate”, „viziunea generală - detaliată”, precum și utilizarea

modele „control – adaptare” de management strategic. Al treilea grup de diferențe „slab semnificative” include

nivelul de policronicitate, utilizarea contextului, viteza de difuzare a informațiilor și spațiul personal.

Construcţii ale culturii economice

universalism

(F. Trompenaars)

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

particularism

individualism

(G. Hofstede)

colectivism

endogeneitate

(F. Trompenaars)

exogeneitatea

orientare pe termen scurt

(G. Hofstede)

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10

Rusia Franta

orientare pe termen lung

Orez. 5. Grup de „cele mai semnificative” diferențe socioculturale franco-ruse

Al treilea capitol este „Modele de interacțiune în grupuri multiculturale”, care include trei paragrafe („Modelul comportamentului economic al unui manager de proiect internațional”, „Trăsăturile socioculturale ale interacțiunii în grupuri multiculturale” și

„Impactul mediului socio-cultural extern asupra comportamentului economic”) sunt luate în considerare modele de comportament economic al unui manager

proiect internațional, model de grup multicultural

interacțiunile și impactul mediului sociocultural extern asupra comportamentului economic.

Formarea modelelor de interacțiune de grup

grupurile multiculturale au caracteristici proprii, determinate de trei grupe de factori, printre care, în primul rând, modelul de comportament economic al managerului capătă o semnificație deosebită nivel international. În al doilea rând, trăsăturile socioculturale ale interacțiunii de grup a grupurilor multiculturale și, în al treilea rând, impactul noului mediu sociocultural asupra comportamentului economic.

Analiza și generalizarea diferitelor abordări științifice și metodologice pentru determinarea rolurilor și funcțiilor unui manager de proiect internațional și

De asemenea, experiența companiilor transnaționale europene a făcut posibilă construirea unui model de comportament al unui manager internațional.

Rolurile și funcțiile sale se extind într-un context cu mai multe fațete (Fig. 6). El este implicat în întregul proces de management, dar managementul uman rămâne de o importanță capitală.

factor.

Studiul caracteristicilor manageriale într-un proiect internațional ne-a permis să identificăm principalele competențe ale unui manager

plan internațional, printre care patru grupuri principale, independente de naționalitatea managerului, joacă un rol deosebit. Acestea sunt: ​​competența generală; capacitatea de a avea propria poziție și comportament; capacitatea de a face alegeri și decizii; realiza

controlul asupra implementării deciziilor luate.

În plus, succesul unui manager de proiect internațional depinde în mare măsură de modul în care face față problemelor

apărute în procesul muncii sale multifuncţionale. Primul grup de probleme este problema interacțiunii cu membrii echipei. A doua se referă la utilizarea puterii oficiale, întrucât

presupune construirea de relații cu autoritățile. Iar al treilea, cel mai mare grup de dificultăți, se referă la diversitatea contextului în care se află managerul de proiect internațional.

Global mediu inconjurator nu este static, este în continuă schimbare și uneori imprevizibil. Acest lucru necesită ca managerul să aibă o bună adaptabilitate și capacitatea de a răspunde pozitiv

Schimbare. Problemele cauzate de diversitatea socioculturală joacă un rol deosebit.

Alături de leadership, care formează baza unui comportament economic eficient al grupurilor multiculturale, cel mai important

procesele de interacțiune de grup sunt comunicarea,

Manager de proiect

manager si echipa

manager și organizare

Membrii echipei

Orez. 6 Rolurile și funcțiile unui manager de proiect internațional

interacțiunea grupului, motivația, luarea deciziilor și rezolvarea conflictelor (Fig. 7). Într-o echipă multiculturală, principalele procese de interacțiune de grup au caracteristici proprii, depind de caracteristicile integrale ale culturii economice naționale și sunt de natură socioculturală. Prin urmare, studiul caracteristicilor comportamentului economic al grupurilor multiculturale constă în studierea aspectului sociocultural al proceselor de interacțiune de grup.

Construcția modelelor de interacțiune multiculturală de grup se bazează pe rezultatele studiilor următoarelor străine și

1. influență ierarhică și conducere (G. Hofstede, C. Hampden Turner și F. Trompenaars, J. Misumi, R. House, B. Bass etc.);

2. comunicare (T. Holtgraves, S. Tsvir, A. Sadokhin etc.);

3. interacțiune intragrup (P. Smith, P. Earley, S. Ash, R. Bond,

S. Ting-Toomey și alții);

4. motivație (G. Hofstede, G. Triandis, H. Markus și S. Kitayama, D.

McClelland și alții);

5. luarea deciziilor (N. Adler, J-L. Barsu și P. Lawrence, S. Schneider etc.);

6. Negocierea și rezolvarea conflictelor (J. Graham și M.

Wimsatt, K. Laing, R. Gesteland etc.).

Procese de bază de interacțiune într-un grup multicultural

Orez. 7 Procese de interacțiune de grup datorită diferențelor socioculturale

Diversitatea mediului sociocultural și, în special, caracteristicile noului mediu sociocultural influențează munca experților care participă la implementarea proiectelor internaționale. Problemele de aculturație, depășirea șocului cultural și de adaptare apar ca urmare a faptului că experții întâmpină dificultăți atunci când intră într-un nou context sociocultural. Procesul de aculturație ca asimilare a unei noi culturi a fost considerat în lucrare din perspectiva studierii șocului cultural (stresul de aculturație) atunci când experții din proiect se mută într-o altă cultură și se adaptează la aceasta.

Stresul de aculturație este impactul stresant al unei noi culturi asupra unei persoane. Apare ca răspuns

reacție la un mediu sociocultural nou și necunoscut și este însoțită de disconfort psihologic și uneori fizic, reducând eficiența muncii. Principala cauză a șocului cultural o reprezintă diferențele culturale. Fiecare cultură națională are propriile valori, simboluri și imagini, precum și decizii „automate” care sunt folosite în diferite situații. Sistemul existent de percepție a lumii se dovedește a fi inadecvat în altă cultură, deoarece se bazează pe alte idei despre lume, alte norme și valori, stereotipuri de comportament și percepție economică. Durata șocului cultural depinde de mulți factori, care pot fi împărțiți aproximativ în două grupuri: interni (individual) și externi (grup).

Deci, studiul problemelor teoretice ale comportamentului economic al grupurilor multiculturale în condiții socioculturale

diversitatea ne-a permis să identificăm problemele cheie pentru analiza empirică a impactului diferențelor socioculturale asupra

comportamentul economic al echipelor multiculturale. Aceasta este o conducere eficientă; caracteristici ale funcționării unei echipe de proiect multiculturale; rezolvarea conflictelor și luarea deciziilor; motivare

membrii echipei; șocul cultural și durata acestuia.

În al patrulea capitol - „Analiza empirică a caracteristicilor comportamentului economic al echipelor multiculturale (folosind exemplul interacțiunii franco-ruse)”, prezentat în trei paragrafe („Analiza principalelor tipuri de proiecte internaționale implementate în cadrul francezului -interacțiunea rusă”,

„Exploarea impactului diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic al echipelor multiculturale” și „Aculturație prin

depășirea șocului cultural”), se analizează influența diferențelor socioculturale asupra comportamentului economic

echipe multiculturale folosind exemplul interacțiunii franco-ruse, evidențiază trăsăturile conducerii și lucrului într-o echipă multiculturală, rezolvând conflictele de muncă și

Se analizează luarea deciziilor, motivația pentru activitatea economică, procesul de aculturație prin depășirea șocului cultural.

O analiză a caracteristicilor comportamentului economic al grupurilor multiculturale folosind exemplul interacțiunii franco-ruse a relevat prezența diferențelor socioculturale în principalele procese de interacțiune de grup și ne-a permis să construim formule pentru funcționalități.

dependenţa comportamentului economic de influenţa componentei culturale.

În primul rând, procesul de management al proiectului depinde de cultura economică națională. Numărul respondenților francezi care acordă preferință conaționalului lor este de 3,65 ori mai mare în comparație cu colegii lor ruși. Respondenții ruși, la rândul lor, au preferat să-și aibă compatriotul ca manager de proiect de 3,35 ori mai des decât colegii lor francezi. Această soluție, în opinia lor, evită problemele cauzate de influența diferențelor socioculturale. În plus, alegerea stilului de conducere are caracteristici socioculturale. Respondenții francezi au preferat utilizarea unui stil de conducere autoritar în Rusia, în timp ce rușii au preferat un stil democratic.

Astfel, dependența funcțională a conducerii unei echipe multiculturale de caracteristicile naționalei

cultura economică poate fi reprezentată astfel:

L = L (M, S), (1)

L – managementul unei echipe multiculturale;

M – model (prototip) de manager de proiect internațional; S – stil de conducere.

Mai mult, variabilele M și S (restul nu sunt luate în considerare în acest model) sunt funcții ale contextului sociocultural. Prin urmare, ele pot fi reprezentate ca

M = M (∆K), (2) S = S (∆K), (3)

∆K = KF KR, (4)

∆K – distanța culturală cauzată de discrepanța dintre valori

puncte de referință ale culturilor franceză (KF) la rusă (KR).

∆K =ƒ K (t) (5) se modifică în funcție de momentul interacțiunii dintre reprezentanții diferitelor culturi. Când ∆K tinde la un minim ∆K→min, este posibil să se optimizeze managementul unei echipe multiculturale.

În al doilea rând, lucrul într-o echipă multiculturală este mai eficient, deoarece are o serie de avantaje, potrivit a două treimi dintre respondenții francezi și marea majoritate a rușilor. Cu toate acestea, printre respondenții francezi există un procent destul de mare (27%) dintre cei care văd atât avantaje, cât și dezavantaje în acest lucru, explicând acest lucru prin diferențele socioculturale.

Analiza factorilor care influențează procesul de interacțiune intragrup, care sunt, la rândul lor, influențați

cultura economică națională, ne-a permis să prezentăm dependența funcțională astfel:

W = W (R, Q, O, T, P) (6),

W – interacțiune într-o echipă multiculturală; R – recrutarea membrilor echipei;

Q – nivelul de calificare al angajaților; O – părere despre munca în echipă;

T – încredere;

P – promovarea pe scara carierei și Carieră.

Mai mult, variabilele R, Q, O, T, P sunt funcții ale unui anumit context sociocultural. Ele pot fi reprezentate ca:

R = R (∆K) (7), Q = Q (∆K) (8), O = O (∆K) (9),

T = T (∆K) (10),

P = P (∆K) (11),

unde ∆K=KF-KR, reprezintă valoarea distanței culturale și depinde de timpul de interacțiune dintre reprezentanții diferitelor culturi, i.e.

∆K=ƒK(t). Când ∆K tinde la minim: ∆K→min, este posibilă creșterea eficienței muncii în comun a unei echipe multiculturale.

În al treilea rând, conflictele emergente depind de naționalitate

cultura economica. Rezultatele studiului au arătat că francezii sunt mai înclinați să vadă cauza conflictelor în diferențele socioculturale; 56,8% dintre respondenți au remarcat acest lucru. De asemenea, rușii văd acest lucru drept un motiv de conflicte (43,5%), adică diferențe de caracter național, mentalitate, etica în afaceri etc. Analiza procesului decizional sub aspect sociocultural a arătat că stereotipurile existente despre iraționalitate și viteza mai mare a deciziilor luate de ruși rămân în continuare. probleme controversateși nu au o părere clară.

Dependența procesului decizional de factori care au caracteristici socioculturale de implementare poate fi reprezentată sub forma următorului model:

D = D (A, S1, E, I) (12),

D – procesul decizional într-o echipă multiculturală;

A – metoda de dezvoltare și luare a deciziei;

S1 – viteza de luare a deciziilor;

E – utilizarea componentei „emoționale”; I – gradul de raționalitate în luarea deciziilor;

Mai mult, variabilele A, S1, E, I sunt dependente de influența mediului sociocultural. Prin urmare, ele pot fi reprezentate ca

A = A (∆K) (13) S1 = S1 (∆K) (14) E = E (∆K) (15)

I = I (∆K) (16)

unde ∆K=KF-KR – reprezintă valoarea distanței culturale, în funcție de timpul de interacțiune dintre reprezentanții diferitelor culturi, i.e. ∆K=ƒK(t). Dacă ∆K tinde spre o valoare minimă, este posibil să se obțină o soluție optimă într-un grup multicultural.

În al patrulea rând, cultura economică națională influențează motivația membrilor echipei de proiect multiculturale. Principalul factor motivant atât pentru respondenții francezi, cât și pentru cei ruși sunt salariile - 51,7%, respectiv 55,3%. Cu toate acestea, numărul respondenților ruși care au remarcat „oportunitatea de avansare în rânduri și creșterea carierei” ca factor de motivare este cu 29% mai mare în comparație cu colegii lor francezi. La rândul său, „participarea la managementul proiectelor” este un factor motivant mai semnificativ pentru respondenții francezi, care a fost remarcat de 12,1%, dar pentru ruși este de puțină importanță.

Dependența funcțională a procesului de motivare de factori precum recompensele materiale, posibilitatea de avansare în carieră și participarea la managementul proiectelor, care au caracteristici socioculturale de implementare, poate fi reprezentată sub forma următorului model:

MT = MT (Z, P, G) (17),

MT – motivarea echipei multiculturale;

Z – recompensa materiala: salariu, sporuri; P – creșterea carierei;

G – participarea la management;

iar variabilele Z, P, G depind de influența culturii naționale,

deci pot fi reprezentate ca

Z= Z (∆K) (18), P = P (∆K) (19), G = G (∆K) (20).

În acest caz, ∆K este distanța culturală dintre rusă -

Cultura „proprie” și „străină” franceză, schimbări în timpul interacțiunii franco-ruse. La ∆K→0 este posibil

optimizarea procesului de motivare într-o echipă multiculturală, afectând eficiența economică a muncii în echipă.

Deci, comportamentul economic al unui grup multicultural (EB -

comportamentul economic) poate fi reprezentat ca o funcție multicriterială:

EB = EB (L, L, D, F, L) (21),

unde criteriile sunt:

L – managementul unei echipe multiculturale; W – interacțiunea în grup;

D – luarea deciziilor într-o echipă multiculturală;

F – rezolvarea conflictelor;

M – motivarea membrilor unui grup multicultural.

Mai mult, fiecare dintre criterii este o funcție a contextului sociocultural și depinde de valoarea distanței culturale (∆K). De aceea

problema optimizării comportamentului economic este multicriterială. Din punct de vedere al managementului individual

Datorită diversității socioculturale, procesul de aculturație devine deosebit de important. Cu toate acestea, există toate premisele obiective pentru o interacțiune multiculturală eficientă, deoarece 68,4% dintre francezi și 87% dintre ruși sunt interesați să construiască pe termen lung.

relațiile, 84,6% dintre francezi și 78,3% dintre ruși se consultă între ei atunci când iau decizii, iar 75,7% dintre francezi și 78,3% dintre ruși au încredere unii în alții, iar încrederea este fundamentul interacțiunii interculturale. Cu exceptia

În plus, 97,3% dintre respondenții francezi și 88,9% dintre respondenții ruși au menționat că ar dori să continue cooperarea comună și 91,3% dintre respondenții ruși cred că afacerile franceze au un viitor în Rusia.

În al cincilea capitol - „Dezvoltarea conceptului de comportament economic al grupurilor multiculturale”, format din două paragrafe („Formarea unui model de conducere într-o echipă multiculturală” și „Optimizarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării” ), se formează un model de conducere într-o echipă multiculturală ca factor cheie în optimizarea comportamentului economic și este în curs de dezvoltare concept modern comportamentul economic al grupurilor multiculturale în contextul globalizării.

Modelarea leadershipului într-o echipă multiculturală necesită, în primul rând, luarea în considerare a doi factori de importanță fundamentală. Acest

influența diferențelor socioculturale și natura relației dintre liderul de proiect și adepții săi – membrii echipei. Combinația acestor doi parametri ne permite să obținem patru tipuri de conducere (Fig.

8): armonizator lider; lider tradițional; un lider cu carisma pozitiva si un lider cu carisma negativa.

Sinergie

diferențe interculturale

Influenţa componentei culturale

Ignorarea diferențelor interculturale

Emoțional – particularist (dragoste, ură / împlinire în funcție de circumstanțe)

Natura relației

"lider -

urmași"

Universal neutru (încredere, respect/îndeplinire a obligațiilor)

Orez. 8. Modelarea leadership-ului într-o echipă multiculturală

Modelul liderului armonizator din poziția de optimizare a comportamentului economic într-o echipă multiculturală (Fig. 9) presupune intersecția a trei componente ale unui leadership eficient: în primul rând, un lider cu anumite abilități și comportament de conducere, în al doilea rând, adepți și, în al treilea rând, o situație. în care interacționează liderul și membrii echipei. Modelul de leadership de armonizare a echipei multiculturale se concentrează pe capacitatea liderului de a crea o nouă viziune pentru rezolvarea unei probleme și, folosind carisma sa, de a inspira membrii echipei sensibile din punct de vedere cultural pentru a atinge rezultatele dorite ale proiectului.

Modelul de comportament economic al unui lider armonizator presupune că își construiește relațiile cu membrii echipei pe o bază neutră din punct de vedere emoțional, într-o atmosferă de încredere și

respect reciproc, care presupune o relație puternică între lider și membrii echipei, unde fiecare la rândul său contează unul pe celălalt. Liderul armonizatorului dă dovadă de creativitate, mizând pe obiectiv

evaluarea a ceea ce se întâmplă, el conduce membrii echipei de proiect de la unul

rezultat la un alt rezultat, concentrându-i pe o muncă extrem de productivă. Liderul armonizator motivează membrii echipei multiculturale prin creșterea gradului de conștientizare a importanței scopului desemnat al proiectului, oferindu-le oportunitatea de a-și combina interesele personale cu un scop comun, promovându-și autodezvoltarea. Un lider-armonizator are capacitatea de a înțelege, de a înțelege practic și de a armoniza diferențele socioculturale, obținând un efect sinergic.

Comportamentul liderului:

Viziunea unei noi soluții la o problemă

Motivarea membrilor echipei

Crearea unei atmosfere de încredere

Sinergia diferențelor interculturale

Factori situaționali:

Necesitatea interacțiunii pentru implementarea unui proiect internațional

Schimbări în mediul global

Noul mediu cultural

Liderarmonizator

Comportamentul urmăritorilor:

Percepția conștientă a viziunii conducerii

Combinarea intereselor personale cu scopul proiectului

Dezvoltare de sine

Reflecție critică asupra sarcinilor de conducere

Orez. 9. Model de lider armonizator într-o echipă multiculturală

Rezultatele părților teoretice și empirice ale cercetării disertației au arătat necesitatea obiectivă de a dezvolta un concept modern de comportament economic în condiții de diversitate socioculturală, al cărui scop este optimizarea comportamentului economic al grupurilor multiculturale prin implementarea următoarelor direcții. : alegerea unor strategii de interacțiune promițătoare în condiții de diversificare socioculturală, căutarea beneficiilor diversității culturale și, înțelegerea practică a diferențelor socioculturale (Fig. 10). Astfel, construirea unui concept modern de comportament economic în condiții de diversitate socioculturală se bazează pe ipoteza centrală de cercetare, care este aceea de a profita de

diversitatea socioculturală este un factor cheie în optimizarea comportamentului economic și, ca urmare, creșterea eficienței economice a echipelor multiculturale în contextul globalizării.

obiectiv obiective rezultate

Dezvoltarea unui nou concept de comportament economic al grupurilor multiculturale

1. selectarea strategiilor de interacțiune promițătoare

2. căutarea beneficiilor diversităţii socioculturale

3. înțelegerea practică a diferențelor socioculturale

Optimizarea comportamentului economic al echipelor multiculturale

Orez. 10. Scopul, obiectivele și rezultatele conceptului de comportament economic în condiții de diversitate socioculturală

În condiții de diversitate socioculturală, există cinci strategii principale de interacțiune între reprezentanții diferitelor culturi. Acestea sunt strategiile de „dominanță culturală”, „acomodare culturală”, „compromis cultural”, „divergență culturală” și „sinergie culturală”. Analiza lor, folosind exemplul funcționării echipelor multiculturale franco-ruse, ne-a permis să concluzionăm că utilizarea strategiilor este promițătoare.

„compromis cultural” și „sinergie culturală”, unde aceasta din urmă este strategia de interacțiune a viitorului, deoarece permite construirea cât mai eficientă de parteneriate bazate pe respectul pentru diferențele socioculturale în interacțiunea interculturală.

Căutarea beneficiilor diversității socioculturale, ca a doua direcție de optimizare a comportamentului economic, constă în

construirea unui model de reconciliere a diferenţelor socioculturale prin armonizarea lor sau sociotehnice din

Este posibil un model multicultural de integrare a migranților în Rusia?

Una dintre consecințele sociale ale globalizării, însoțită de includerea țărilor în fluxurile globale de informații și financiare, este mișcările migraționale, în timp scurt schimbarea aspectului istoric social şi etnocultural al populaţiei statelor. Migrația extinde semnificativ mozaicul etnic și cultural și, în același timp, dezvăluie și agravează contradicțiile etnoculturale dintre diferitele grupuri ale populației și provoacă tensiuni sociale. O sarcină urgentă a statelor este să caute noi forme de relații cu populația care sosește, în special non-etnică, nu numai pentru a o adapta la normele locale de comportament cotidian și a utiliza în mod optim noi resurse de muncă, ci și pentru a orienta populația primitoare. spre interacțiunea tolerantă cu migranții. Una dintre modalitățile de a rezolva această problemă în practica mondială este politica multiculturalismului.

Acest articol este dedicat discutării despre utilizarea potențialului acestei politici în Rusia, în primul rând resursele sale integratoare. Ea examinează experiența străină în utilizarea modelelor de integrare - asimilare și multiculturală - cu accent pe limitele aplicării lor în Rusia modernă. Materialele de cercetare empirice arată pregătirea societății pentru unul sau altul model de integrare. Articolul folosește materiale din studiile reprezentative ale VTsIOM (în prezent Centrul Analitic Yu. Levada), proiecte de cercetare desfăşurat sub conducerea lui L.M. Drobizheva: „Naționalism post-comunist, identitate etnică și management al conflictului” (1993–1996), „Granițele etnice și administrative: factori de stabilitate și conflict” (1997, 1998), „ Inegalitate sociala grupuri etnice și probleme de integrare în Federația Rusă” (1999–2001); proiectul „Formarea atitudinilor tolerante față de migranți la Moscova” al Centrului de Sociologie Etnică al IS RAS (2003), la care autorul articolului a participat la dezvoltarea instrumentelor.

Pentru statele multietnice, precum Rusia, problema integrării este mult mai amplă decât includerea migranților în comunitate și se referă la integrarea populației multietnice în ansamblu. Având în vedere afluxul de migranți, în special în zonele de frontieră și orase mari, se actualizează identitatea etnică a populației locale. În esență, procesul de integrare se referă la formarea unei noi identități care este acceptabilă atât pentru minoritățile etnice, cât și pentru majoritatea dominantă. În cazul în care noua identitate a migranților coincide cu identitatea națională a societății de primire, care sunt limitele combinațiilor și divergențelor admise ale identităților civile, locale, etnice și care ar trebui să fie atitudinea societății față de cei care păstrează elementele vechii lor identitate - acestea sunt principalele întrebări care necesită soluții de către societatea primitoare în cadrul procesului de integrare.

În Rusia, percepția asupra procesului de integrare și a problemelor asociate cu migrația populației este foarte influențată de trecutul istoric al URSS. Pe de o parte, multe popoare ale statelor nou formate încă percep Rusia ca parte a fostei lor țări și, în acest sens, ca „țara lor”. Pe de altă parte, rușii din URSS erau un popor care avea o poziție specială în ierarhia naționalităților sovietice. În spațiul post-sovietic, într-o serie de regiuni, ei s-au aflat în condiții de concurență socială mai mare cu alte popoare. Migrația nu a făcut decât să intensifice atât această competiție, cât și sentimentul lor de incertitudine, nesiguranță și schimbări în statutul lor, pe care rușii au început să le experimenteze la începutul anilor 1990. Dar imaginea lor despre „străin” s-a format nu în jurul migranților în general, pentru că printre ei erau ruși, ci în jurul migranților de alte etnii – imigranți din țările CSI și Caucaz. În discursul rus modern despre migrație sub migranți etnici include atât cei veniți din străinătate, cât și cetățeni ai Rusiei. În continuare, în articol se va folosi termenul „migranți etnici” (cu toate acestea, se ia în considerare eterogenitatea formării acestui grup).

În sociologie și științe politice, există două abordări principale ale integrării populațiilor multietnice: asimilare un model, sau „melting pot”, în care povara și greutățile procesului de integrare revin în principal asupra migranților înșiși și un model de recunoaștere a diferenței, sau multiculturală un model care mută accentul pe crearea condițiilor pentru integrare, de ex. pe eforturile părții care primește.

Model de integrare a oală de topire

În cadrul conceptului de stat național care luptă pentru o cultură omogenă și o singură identitate național-stat, modelul de asimilare etnică a dominat ca model de integrare în Europa și Statele Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, nu a reușit să „retopească” în totalitate fluxurile de migrație sosite și nici să rezolve problema formării unei identități naționale unice care să cuprindă în mod egal identitățile tuturor cetățenilor țării. Una dintre cele mai faimoase ilustrații ale mitului statului liberal neutru din punct de vedere etnic și cultural este Statele Unite. Formarea unei identități americane unificate a fost numită figurativ „oală de topire”. Se presupunea că cei care vin în America ar putea fi din orice mediu, dar trecând prin acest „căldare” au fost integrați în națiunea civică americană. Tocmai această viziune a formării unei națiuni a fost stabilită de părinții fondatori ai statului american în Constituția din 1787 - preambulul ei vorbește deja despre poporul unit al Statelor Unite. Acest proiect constructivist a fost susținut atât de politica guvernamentală, cât și de practica socială. Astfel, învățământul în școli se desfășura doar în limba engleză, sistemul legislativ s-a format după modelul englez și, în consecință, în limba engleză. Era, de asemenea, limba oficială a muncii de birou publice și private și a serviciului public în general. La formarea federației s-a luat în considerare și dimensiunea populației de limbă engleză a statelor admise. Un exemplu izbitor de o astfel de politică urmărită în mod conștient este intrarea statului Louisiana în Uniune. Oficial, fosta colonie franceză a fost admisă în federație după ce în cele din urmă a trecut la engleză în toate sferele vieții. Această tranziție a avut loc în mod pașnic și fără durere, în mare parte pentru că cu mult înainte de acest moment, activitățile de facto în sfera de birou și economice se desfășurau în două limbi. Ulterior, datorită particularităților creării acestui stat, studiul limbii franceze a fost finanțat de statul de aici.

Din „oală de topire” trebuia să ia un „american sută la sută” - WASP (alb, de origine anglo-saxonă, protestantă). Eforturile enorme ale statului, manifestate în legislație, ideologie și educație, au fost îndreptate spre formarea și construirea acestei identități. Iar cei care nu îndeplineau criteriile imaginii ideale americane au fost discriminați. Astfel, populația neagră, după eliberarea sa din sclavie, a luptat aproape un secol pentru egalitatea în drepturi civile cu populația albă (deși conform Constituției SUA, orice persoană născută în țară este cetățean cu drepturi depline). Discriminarea socială și economică la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. Au fost supuși polonezii, italienii, irlandezii (în principal catolici) și evreii, care la acea vreme au imigrat în masă din Europa. Motivul principal al fobiilor împotriva acestor categorii de populație a fost posibila lor neloialitate și înstrăinare față de idealurile statelor americane.

Într-o măsură sau alta, un model similar poate fi văzut astăzi în Franța și Germania, unde prioritatea este formarea unei singure națiuni civile, indiferente din punct de vedere etnic („One State – One Nation”). Cu toate acestea, situația actuală din aceste țări arată că chiar și aculturația, adică. stăpânirea valorilor culturii gazdă nu este suficientă pentru a intra în societate. Un exemplu în acest sens este atitudinea din ce în ce mai populară a „Frontului național” de extremă-dreapta francez Le Pen față de oamenii din Maroc - din cauza culorii pielii lor, prin definiție, aceștia nu pot fi francezi, indiferent cât de bine vorbesc franceza și cât de adânc au învățat valorile culturii franceze.

Un alt proces a apărut în adâncul „crisolului” - minoritățile au început să lupte pentru a se asigura că drepturile și libertățile declarate coincid cu practica socială. Și până la mijlocul secolului XX, a apărut o situație în care majoritatea „nu se putea” integra, iar minoritățile „nu doreau” să se integreze. Un exemplu tipic al acestei situații este populația de culoare a Americii, care, de-a lungul anilor de luptă pentru drepturile lor civile, și-a creat propria lor cultură specială și chiar limba. Pericolul pentru țară era că această subcultură era alternativă, cu un sistem de valori aproape inversat. Astfel, creșterea tensiunilor interetnice și rasiale în țările care au urmat politica „melting pot” a însemnat că trebuie transformate formele obișnuite de interacțiune interetnică dintre majorități și minorități etnice.

Căutarea unor noi forme de interacțiune a început cu țările numite „imigranți”, dar în care teoria „crisolului” nu a funcționat nici în raport cu imigranții, nici în raport cu populația indigenă, diversă rasial. Necesitatea de a integra tocmai această parte a populației, care, datorită ideilor de justiție existente în liberalism, ar trebui să se simtă cetățeni egali ai țării, a impus o tranziție către o politică de „recunoaștere a diferențelor” sau multiculturalism.

Multiculturalism și model de integrare multiculturală

Multiculturalismul ne interesează din punctul de vedere al bazei ideologice pentru o nouă idee a posibilităților și principiilor existenței statelor multietnice. Se știe că unele trăsături ale multiculturalismului fac obiectul unei dezbateri ample atât în ​​știința mondială, cât și în cea casnică. Prevederile contestate și percepute ambiguu includ, în primul rând, recunoașterea în societate a anumitor grupuri cultural diferite de majoritate, dotarea acestora cu drepturi speciale în comparație cu majoritatea, precum și protecția acestor drepturi de către stat. Când ne întoarcem la discuțiile occidentale, trebuie să luăm în considerare faptul că ei privesc multiculturalismul strict în discursul teoriei politice a liberalismului și practica acestuia așa cum există în țările care aderă la tradiția liberală în politică.

La sfârșitul anilor 1960, căutarea în aceste țări a unor noi abordări ale interacțiunii cu populațiile non-etnice a fost cauzată de faptul că, în ciuda eforturilor mari de a reduce nivelul inegalității materiale în poziția cetățenilor de diferite medii etnice și rasiale , tensiunea socială era în creștere. Axa tensiunii în societate ar putea fi acum nu numai „bogat - sărac”, ci și „nou - vechi”, „negru - alb”. Grupuri opuse s-ar putea forma chiar și în raport cu valorile de bază ale societății, așa cum sa întâmplat cu mișcarea hippie din SUA. Cu alte cuvinte, de la mijlocul anilor 1960, luând diverse forme, în multe țări s-a derulat o adevărată luptă pentru dreptul de a fi diferit, pentru dreptul de a fi diferit și de a nu experimenta presiune (discriminare) din partea societății. Pentru migranți, caracterul contradictoriu al situației a fost că, pe de o parte, instrumental, pentru a prospera în țară, trebuie să se integreze cât mai deplin și rapid în noua cultură. Pe de altă parte, deconstrucția vechii identități a migranților, pe lângă factori sociali, a fost limitată și de faptul că pentru a obține un anumit confort psihologic aveau nevoie să păstreze ceva din cultura lor natală. Multiculturalismul a devenit un fel de compromis între cererea pentru un sistem comun de identitate și valori (ca bază pentru conservarea statului) și cererea pentru dreptul de a fi diferit.

Caracteristica sa principală este că în plus structurează societatea, dar nu pe verticală, ci pe orizontală. Grafic, aceasta ar putea fi reprezentată ca o colecție de seturi situate la același nivel. Seturile se formează pe diferite motive: rasă, etnie, gen etc. Rolul statului este de a ordona seturi - de a determina regulile de interacțiune atât între ele, cât și în interiorul lor. Fiecare individ, la alegerea sa, poate face parte simultan din mai multe seturi, ceea ce le face să se intersecteze. Este „natura orizontală” a multiculturalismului care îi oferă resursa anti-conflict. Multiculturalismul nu este doar o politică pentru minoritățile etnice, așa cum este adesea perceput în Rusia. Construind o linie orizontală de seturi și creând oportunități pentru formarea decorurilor în sine, el „trage în sus” pe cei care sunt dezavantajați în cultura dominantă. Acestea ar putea fi, de exemplu, minoritățile etnice, persoanele cu dizabilități și alte grupuri ale populației. În cadrul setului corespunzător, toate grupurile incluse în acesta sunt egale în drepturi, aceasta relevă caracterul compensatoriu al multiculturalismului. Sarcina sa principală este de a elimina principalele bariere instituționale și de altă natură care împiedică participarea deplină și egală a tuturor cetățenilor în societate.

Multiculturalismul este adesea criticat ca contribuie la natura „mozaică” a societății, în primul rând etnică, și face dificilă formarea unei identități de stat. Având în vedere acest lucru, ar fi interesant să abordăm modul în care este perceput multiculturalismul în Canada. A fost prima țară care a adoptat-o ​​ca politică oficială a guvernului. Legea multiculturalismului a fost adoptată în 1988. Așa sunt interpretate caracteristicile sale, de exemplu, în manual pentru oficialii de aplicare a legii: „...În primul rând, multiculturalismul nu poate fi considerat drept lobby și protejarea intereselor minorităților și a diferențelor etnoculturale. În Canada, aceasta este „neutralizarea” sau „depolitizarea” diferențelor etnice, reducându-le potențialul ca amenințare la adresa stabilității și a „ordinei” interne a societății. Multiculturalismul evidențiază principiul universalismului, adică. ceea ce contează este ceea ce ne unește, nu diferențele noastre. ...Dar multiculturalismul nu este baza unei toleranțe cuprinzătoare. În conformitate cu politica oficială a multiculturalismului din Canada diferențele etnice sunt acceptate în măsura în care indivizii (nu grupurile) se pot identifica cu tradiția culturală aleasă de ei, dar numai dacă această identificare nu încalcă drepturile omului, drepturile altora sau legile țării" (italice O.Shch.) .

După cum vedem, în practică, multiculturalismul nu este o recunoaștere necondiționată a diferențelor culturale, ci un fel de acord de compromis între statul care reprezintă cultura majorității și minorităților - numai dacă acesta din urmă îndeplinește anumite condiții, în primul rând, recunoașterea structura națională-statală a țării, acordul în sine este posibil. Mai mult, multiculturalismul acționează doar ca un fel de adăugare sau extindere a valorilor liberale, dar drepturile individuale sunt protejate în primul rând. Acolo unde nu există respect pentru drepturile și libertățile fundamentale ale omului, recunoașterea „distincității culturale” și prioritatea drepturilor de grup față de cele individuale pot duce la rezultatul opus - proclamarea unei politici de genocid.

În paradigma multiculturalismului, așa-numitul model de integrare multiculturală a început să prindă contur, definind echitabil, i.e. respectarea egalității în drepturi și accesul la resurse, includerea minorităților etnice în societatea gazdă. Se pot distinge două prevederi de bază. În primul rând, este conștientizarea faptului că integrarea este un proces foarte lung, uneori care durează generații. Aceasta înseamnă că, în perioada de tranziție de la o structură de identitate la alta, migranții pot solicita conditii speciale, de exemplu, asistență în traducerea în limba maternă etc. În al doilea rând, este nevoie de anumite schimbări în instituțiile societății gazdă pentru a asigura același tratament migranților etnici și recunoașterea identităților, practicilor sociale și culturale ale acestora ca și în cazul majorității dominante a populației. Acest lucru prezintă cerința-cheie pentru multiculturalism de a studia sistematic instituțiile sociale ale societății gazdă pentru a determina dacă migranții etnici și, în general, populațiile non-etnice, sunt dezavantajați din cauza structurii existente a acestor instituții, a regulilor lor sau simboluri. În practică, aceasta înseamnă că instituțiile statului sunt nevoite să caute noi principii și abordări pentru a-și desfășura activitățile. Astfel, agențiile de aplicare a legii din țările care, într-o măsură sau alta, recunosc „dreptul de a fi diferiți” al migranților trec la principiile „poliției comunitare”, care le permite să mențină legea și ordinea, ținând cont în același timp de diversitatea culturală. .

După cum notează U. Kymlicka, pe o bază etnică, „multiculturalismul reprezintă o revizuire a condițiilor de integrare pentru migranții etnici, dar, în cele din urmă, întotdeauna integrarea”. În același timp, trebuie subliniat din nou că una dintre condițiile aplicării multiculturalismului este loialitatea migranților față de integritatea națională-stată a țării gazdă. Pe de o parte, migranții trebuie să dea dovadă de angajament față de noua societate, să-i studieze istoria, limba și tradițiile. Pe de altă parte, societatea gazdă trebuie să-și arate dispozițiile față de noii cetățeni și să-și schimbe și să-și adapteze instituțiile pentru a include identitățile și practicile socio-culturale ale acestora. Cu alte cuvinte, dacă se așteaptă ca migranții care sosesc să-și construiască o casă nouă, atunci societatea gazdă trebuie să-i facă să se simtă ca acasă.

Una dintre modalitățile prin care statul poate să declare clar populației care sosește că sunt binevenite în țară este prin procedura de obținere a cetățeniei. Unii cercetători consideră că acest lucru este fundamental pentru integrarea în continuare a migranților, în special a celor care sunt foarte diferiți de populația gazdă pe motive rasiale și etnice. Iar faptul obținerii cetățeniei și legalizării șederii în țară capătă o semnificație deosebită cu multiculturalismul, pe de o parte, contribuind la păstrarea elementelor vechii identități, pe de altă parte, înlăturând barierele instituționale din calea integrării în noua societate. În aceste condiții, migranții cu statut legal în țară sunt mai puțin probabil să creeze „societăți paralele” ale culturii și limbii lor native.

O situație diferită apare în privința migranților ilegali și a migranților cu statut de rezidență temporară în țară. Ambele grupuri au în comun faptul că nu au posibilitatea de a obține cetățenia. În același timp, atât migranții ilegali, cât și migranții temporari se pot afla în țară perioadă lungă de timp(cel mai faimos exemplu sunt turcii din Germania, care sunt acceptați ca lucrători temporari, dar nu ca viitori cetățeni). Problema statutului este deosebit de acută în ceea ce privește migranții ilegali. Statutul lor duce la un număr imens de obstacole în calea integrării, în urma cărora există pericolul real al marginalizării lor ca grupuri etnice, crearea lor a unei subculturi de opoziție și ostilă față de societatea gazdă, definită tocmai de etnie și formând astfel o identitate negativă. Într-o astfel de subcultură, ideea însăși de integrare în societatea gazdă poate fi percepută negativ. Consecințele unui astfel de model pentru societatea gazdă sunt evidente: înstrăinarea politică a unei părți a populației, incriminarea grupurilor etnice, dorința acestora de a evita orice interacțiune cu instituțiile statului, fundamentalismul religios - toate acestea duc la conflicte și destabilizarea societății ca întreg. Dar atâta timp cât migranților li se acordă dreptul la cetățenie, aceștia vor fi interesați să se integreze în societatea gazdă.

Într-un model multicultural, construirea unui nou cămin pentru migranți devine sarcină comună pentru ambele părți – gazda și migranții înșiși. Trebuie avut în vedere faptul că orice migrant, forțat sau voluntar, se află într-o stare de criză de identitate sau „șoc cultural”, care privează o persoană de scenarii inconștiente stabile de comportament și răspuns social. Cu cât distanța culturală (sau diferențele în structura identităților este mai mare), cu atât șocul este mai puternic și mai profund. Este nevoie de timp pentru ca un migrant să-și construiască o nouă identitate. Cât de repede și de succes se va derula acest proces depinde în mare măsură de acțiunile părții destinatare.

Durata procesului de construire a unei noi identități este cauzată de una dintre principalele dificultăți ale părții primitoare - menținerea interesului migranților pentru integrarea în societatea gazdă, formându-se în ei o idee despre nevoia celui mai complet. integrare. Ca parte a soluționării acestei probleme, statul multicultural gazdă oferă minorităților etnice și migranților un pachet de programe și inițiative sociale, în schimbul acceptării voluntare de către acestea a unor componente ale unei noi identități, accelerând și netezind astfel procesul de integrare.

Alegerea Rusiei: orientarea spre integrare

Adoptarea de către stat a unui model de integrare multiculturală înseamnă că acesta este deschis migranților de alte etnii și se angajează să creeze condiții pentru integrarea acestora. Cu toate acestea, în Rusia, din cauza multietniei propria populatie guvernul este nevoit să se gândească nu numai la migranți, ci și la popoarele care trăiesc în țară de multă vreme. Rusia se confruntă cu aceleași sarcini ca Statele Unite în anii 1960, Australia în anii 1970 și Canada în anii 1970-1980, și anume: să integreze popoare diferite din punct de vedere etnic și cultural, să formeze idei în masă despre identitatea rusă, să consolideze populația diversă etnic în jurul valori și obiective comune. Faptul că aceste sarcini sunt relevante pentru Rusia modernă este indicat de creșterea constantă a etnofobiei, îndreptată în primul rând împotriva reprezentanților popoarelor din Caucaz, dintre care mulți sunt cetățeni ai țării. Astfel, datele de cercetare efectuate sub conducerea lui G. Vitkovskaya într-un număr de regiuni în 1998 și 2002 au înregistrat o creștere a atitudinilor extrem de negative față de oamenii din Caucaz - de la 28% (1998) la 43% (2002), iar în Regiunea Saratov aceasta cifra a crescut de 4,7 ori. Conform datelor de monitorizare VTsIOM (1990–2002), lista naționalităților față de care mai mult de jumătate dintre respondenți manifestă negativism extrem este în frunte cu cecenii. În 2002, o atitudine negativă față de aceștia a fost înregistrată în rândul a 65% dintre respondenți.

Specificul Rusiei este că procesele de formare a unei identități de stat integral rusești și renașterea identității rușilor merg în paralel. În ce măsură va afecta această împrejurare modelul de integrare al societății ruse? Având în vedere că, conform celui mai recent recensământ al populației din întreaga Rusie, 80% din populație este rusă, există o mare probabilitate ca identitatea etnică rusă și identitatea integrală rusească să fie unificate, ceea ce în sine va lăsa puțin loc pentru alte popoare după imaginea Rusiei. Această tendință este confirmată de sprijinul tot mai mare pentru sloganul „Rusia pentru ruși” - conform datelor VTsIOM din toamna anului 2001, acesta a fost susținut de 58% din populație. Din 1994, în cercetările etnosociologice efectuate sub conducerea L.M. Drobizheva, se înregistrează creșterea conștiinței de sine etnice a rușilor. Judecând după rezultatele studiului „Fronite etnice și administrative: factori de stabilitate și conflict” (1997, 1998), la sfârșitul anilor 1990, rușii au experimentat un sentiment crescut de apartenență etnică. Indicatorul a fost de acord cu poziția „Nu uit niciodată că sunt rus”. În sondajele din 1994 și 1995, în rândul rușilor a fost la nivelul de 15-20%. Potrivit unui sondaj din 1997, 39% dintre rușii care locuiesc în orașele din Tatarstan și Sakha (Yakutia) au fost de acord cu această afirmație, iar în Orenburg și Magadan cifra a fost de 44%. Pregătirea rușilor pentru acțiuni defensive, chiar și radicale, a crescut și ea. În 1997, deja un sfert dintre rușii din republici (și în Orenburg și Magadan 27–29%) credeau că „orice mijloc este bun pentru a apăra bunăstarea poporului meu”. În 1994, mai puțin de 10% dintre ruși aveau astfel de atitudini.

Dacă aceste două identități coincid, faptul că formarea identității etnice ruse se poate realiza cu participarea activă Rusă biserică ortodoxăși pe baza valorilor Ortodoxiei, așa cum prevăd unii cercetători. Acest lucru poate reduce semnificativ capacitățile de integrare ale identității emergente integral rusești.

Unul dintre indicatorii suplimentari ai predispoziției populației către unul sau altul model de integrare poate fi atitudinile față de migranții etnici. În toamna anului 2003, Centrul de Sociologie Etnică al Institutului de Științe al Academiei Ruse de Științe, comandat de Guvernul de la Moscova, a efectuat un studiu al relațiilor interetnice din oraș. Una dintre metodele de cercetare, în vederea identificării atitudinilor față de migranții etnici, a fost realizarea de focus grupuri cu tinerii din Moscova - studenți din anii IV-V la universitățile din Moscova. Acest grup a fost ales ca grup predictiv - în câțiva ani, în multe privințe, atitudinile lor vor determina natura relațiilor interetnice din oraș. Analiza rezultatelor materialelor focus-grupului a arătat un număr clar supraestimat de migranți etnici la Moscova, ceea ce poate fi considerat o anumită reflectare a fobiei migranților - participanții la interviu au estimat că ponderea migranților în populația Moscovei variază de la 40 la 60%. De asemenea, se poate observa că studenții care reprezintă partea gazdă au manifestat atitudini clar negative atât față de migranții etnici, cât și față de migranții în general. Declarațiile de evaluare ale respondenților sunt tipice: „Sută la sută negativ”, „Negativ tăcut în majoritate, pentru că majorității adulților nu le plac, dar de departe. Cei mai tineri sunt mai agresivi”, „Am în general o atitudine negativă față de sosirea migranților. Pe de o parte, nu-mi place populația supraaglomerată pe care o avem în prezent la Moscova. Mai ales în transport. În al doilea rând, nu-mi place faptul că oamenii vin aici special în scopuri criminale.”.

Ceea ce a fost cel mai clar evident în timpul discuțiilor de grup a fost atitudinea tinerilor din Moscova față de „expingerea” migranților. Astfel, raportul ideal dintre populația Moscovei și vizitatori a fost estimat la 95% la 5%. Declarații tipice: „Pentru mine, cu cât mai puțin, cu atât mai bine”, „Chiar și mai puțin de 5% este posibil”, „Dacă, în mod ideal, vizitatorii au nevoie doar de cei care vin în excursie, să vadă. Practic, nu sunt necesare”, „Ei bine, lăsați cei 3% să alerge pe acolo”, „Guvernul ar putea lua măsuri pentru a deporta toți vizitatorii care reprezintă un inconvenient, o amenințare pentru cetățenii ruși, ei ocupă locuri de muncă”. Argumentarea „respingerii” a fixat atitudinea față de alienarea limbajului „necunoscut”: „Dacă trăim în Rusia, trebuie să vorbim rusă”, „Când nu este clar ce spun ei la spatele nostru, este enervant”. Cu această atitudine este asociată ideea că migranții etnici sunt strâns legați între ei, trăiesc într-o enclavă, cu propria lor cultură, fără a se integra în societatea gazdă: „Poate că au vrut, dar nu pot, nu încearcă. De aceea formează grupuri între ei.”.

Analiza materialelor focus-grupului a relevat, de asemenea, o atitudine față de unilateralitatea aculturației, așteptările migranților care se „ajustează” la cultura metropolei gazdă. „Vinovația” pentru dificultățile de interacțiune dintre părțile de contact a fost pusă în întregime pe migranți: „Și căile de interacțiune sunt practic excluse”, „Ei înșiși nu iau contact”, „Nu vor să învețe limba, să ne studieze cultura. Ei își stabilesc propria cultură aici, prind rădăcini”, „Ei înșiși nu iau contact... Ar putea schimba ceva. Nu noi suntem cei care ne vom lovi cu capul de perete.”.

În același timp, ideea de a oferi migranților asistență de stat în adaptare, inclusiv crearea de centre de adaptare, alte programe sociale guvernele care urmăresc să ajute migranții etnici nu au găsit sprijin în rândul participanților la focus grupuri: "De ce cheltui bani pe asta?"

Pe baza unei analize a rezultatelor diferitelor studii, s-ar putea concluziona că opinia publică din Rusia va acorda prioritate modelului de asimilare, punând astfel un fel de bombă cu ceas (conform VTsIOM, în 2002, printre cei care și-au exprimat respingerea extremă a sloganul „Rusia pentru ruși”, marea majoritate erau reprezentanți ai altor naționalități). Dar ar fi greșit să nu ținem cont de premisele existente pentru un model multicultural. În Rusia se pot observa deja elemente de multiculturalism și practici sociale multiculturale. Acestea, în primul rând, trebuie să cuprindă însăși existența unei federații multinaționale, în care unele subiecți, datorită tradiției istorice, se disting prin etnie. Constituția din 1993 a Federației Ruse prevede dreptul de a „păstra limba maternă” și drepturile popoarelor mici (articolele 68, 69). Articolul 26 consacră libera alegere a limbii de comunicare, educație, formare și creativitate; Articolul 29 interzice propaganda superiorității sociale, rasiale, naționale sau lingvistice. În această categorie poate fi inclusă și legea federală „Cu privire la combaterea extremismului”, adoptată în 2002. Totuși, cel mai evident semn al politicii multiculturale sunt autonomiile național-culturale (ANC), care funcționează în conformitate cu legea „Cu privire la autonomia național-culturală”, adoptată în 1996.

Scopul creării NCA a fost auto-organizarea voluntară a grupurilor etnice pentru a rezolva problemele de păstrare a identității lor, dezvoltarea limbii, educației și culturii naționale. Până în 2002, au fost create 14 autonomii național-culturale la nivel federal (ucraineană, germană, coreeană, belarusă, tătară, sârbă, lezgin etc.), peste 100 de ANC-uri la nivel regional și peste 200 la nivel local și înregistrat. În 1998, în cadrul legii privind autonomiile naționale-culturale, a fost creată Adunarea Popoarelor Rusiei. Activitățile organismelor sale regionale reprezintă, de asemenea, un exemplu de practici sociale multiculturale, care desfășoară interacțiune activă cu autoritățile guvernamentale. Astfel, în Tatarstan, organismul colectiv al Adunării Popoarelor din Rusia - Asociația Organizațiilor Naționale-Culturale din Republica Tatarstan, împreună cu Ministerul Educației al Federației Ruse, a deschis o școală duminicală multinațională, finanțată de la buget. a orasului Kazan. Ea a încheiat un acord cu Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse, conform căruia a fost creat un Consiliu de coordonare al angajaților Ministerului Afacerilor Interne și lideri ai comunităților naționale și culturale din Tatarstan pentru a rezolva problemele de conflict, inclusiv problemele de înregistrare. Exemple similare de cooperare între autoritățile regionale și organizațiile publice pot fi văzute în regiunea Orenburg, Districtul Federal Volga și alte regiuni.

Este imposibil să nu menționăm poziția în această problemă a președintelui Federației Ruse V.V. Putin. Astfel, la o întâlnire cu reprezentanții celui de-al III-lea Congres Mondial al Tătarilor de la Kazan în 2002, el a remarcat: „Avem un stat multinațional. Și trebuie să înțelegem clar și clar că, dacă reprezentanții vreunui, nu ai unui grup național atât de numeros precum tătarii, dar orice, chiar și cel mai mic popor, reprezentanți ai oricărui, chiar și ai celui mai mic grup etnic, nu se simt aici acasă, vom nu păstrează statul multinaţional. Și asta depinde nu numai de lideri, ci de înțelegerea acestui lucru cuvânt cheie pentru viața unei țări atât de complexe precum Rusia. Din înțelegerea asta de către toată lumea organizatii publice, fiecare cetățean obișnuit al patriei noastre multinaționale. Și trebuie să pornim din asta și să ne creștem copiii în acest fel.” În discursul său inaugural din mai 2004, V.V. Putin a subliniat încă o dată că suntem o națiune de ruși.

Cu toate acestea, în situația rusă, niciunul dintre modelele de integrare nu este acceptat pozitiv fără ambiguitate: modelul multicultural provoacă critici din partea majorității, iar modelul de asimilare nu satisface minoritățile etnice, în primul rând acele popoare pentru care Rusia este țara de reședință inițială. Dar este posibilă și o a treia cale, care este aleasă de țările în care adoptarea oficială a multiculturalismului este imposibilă din anumite motive, dar este necesar să se folosească resursa de integrare a acesteia pentru a conserva statul însuși. Una dintre aceste posibile opțiuni de compromis ar putea fi organizarea de activități pe principii multiculturale agentii guvernamentale, ai cărui angajați interacționează direct cu populațiile multietnice. Acest lucru ar face posibilă răspândirea ideologiilor multiculturale pe toată verticala de management, până la unitățile de nivel local, extinzând și consolidând astfel utilizarea practicilor multiculturale la nivel local. Acest lucru ar permite, de asemenea, statului să influențeze mai eficient natura și starea relațiilor interetnice din regiuni, menținând în același timp controlul asupra aplicării practice a politicii multiculturale. Folosind o instituție de stat care funcționează pe principii multiculturale ca canal al influenței sale, guvernul rus ar putea rezolva problema protejării intereselor populației de limbă rusă din unele republici ruse, care, conform studiilor etnosociologice, se percepe adesea ca un etnic. minoritate acolo. Pentru minoritățile etnice, o astfel de recunoaștere de către statul rus a „dreptului la diferenta culturala„își poate demonstra disponibilitatea pentru o implementare mai liberală și mai tolerantă a procesului de integrare în interesul tuturor cetățenilor țării.

Cm.: Drobizheva L.M., Aklaev A.R., Koroteeva V.V., Soldatova G.U. Democratizare și imagini ale naționalismului în Federația Rusă a anilor 90. M., 1996.
Durerea E.A.Între imperiu și națiune. Proiectul modernist și alternativa sa tradiționalistă în politica națională a Rusiei. M., 2003. P. 93; Vitkovskaya G.S. Migrația popoarelor din Caucazul de Sud în Rusia: tendințe de masă, reacția societății gazdă. http://antropotok.archipelag.ru/text/ad04.htm. C.9.
Vezi lucrari Mukomel V.I.., Vitkovskaya G.S. si etc.
Pentru mai multe detalii vezi: Kymlika W. Politica în limba vernaculară: naționalism, multiculturalism și cetățenie. Oxford, 2001. Ch. 5.
Pentru mai multe informații despre manifestările discriminării, consultați: Zhuravleva V.I. Emigrația evreiască din Rusia în SUA la începutul secolelor XIX-XX: imaginea „străinului” în mintea americanilor // New Historical Bulletin. M., 2001. Nr. 2; Nitoburg E.L. Evreii în America la sfârșitul secolului al XX-lea. M., 1996; Nitoburg E.L. Istoria formării comunității evreiești în SUA // SUA: Economics. Politică. Ideologie. 1994. Nr. 5. Higham J. Străini în pământ: modele ale nativismului american. 1860 – 1925. New Jersey, 1955; Higham J. Discriminarea socială împotriva evreilor din America, 1830 - 1930/ / Experiența evreiască în America/ Ed. de A. Karp. Vol. V. Societatea istorică evreiască americană. Waltham, MA, 1969; Scholnick M.I. New Deal și antisemitismul în America. Universitatea din Maryland, 1971.
Malahov V.S. Va fi implementat proiectul rusesc în Rusia? http://intellectuals.ru/malakhov/izbran/9aproekt.htm.
Despre discuție, de exemplu, vezi: Multiculturalismul și transformările societăților post-sovietice / Ed. V.S. Malahov și V.A. Tishkova. M., 2002; Multiculturalismul reconsiderat: „Cultură și egalitate” și criticii săi / editat de Paul Kelly. Polity Press, 2002; Benhabib S. Ryzhova S.V. Aspecte sociale ale percepției interculturale // Sociologia toleranței interetnice / Responsabil. ed. L.M. Drobizheva. M.: IS RAS, 2003. P. 161.
Leitin D. Identitatea în formare. Populația de limbă rusă din străinătate apropiată. Cornell University Press, 1998. P.30.
Vitkovskaya G. Migranți caucazieni în Rusia: evaluare și factori de adaptare, atitudinea populației locale. http://antropotok.archipelag.ru/text/ad03.htm. p. 25.
Citat De: Durerea E.A.Între imperiu și națiune. Proiectul modernist și alternativa sa tradiționalistă în politica națională a Rusiei. M., 2003. P. 84.
Monitorizarea opiniei publice. M., 2002. P. 60.
Distanțare socială și culturală. Experiența multinațională Rusia / Rep. ed. L.M. Drobizheva. M., 1998. P. 371.
Ryzhova S.V. Aspecte sociale ale percepției interculturale // Sociologia toleranței interetnice / Responsabil. ed. L.M. Drobizheva. M.: IS RAS, 2003. P. 161. p. 167
Zorin V.Yu. Politica națională în Rusia. p. 256.
Transcrierea transmisiunii ceremoniei de învestire a lui Vladimir Putin în calitate de președinte al Rusiei. http://president.kremlin.ru/text/docs/2004/05/64177.shtml.
Vezi: Inegalitatea socială a grupurilor etnice: idei și realitate / Rep. ed. Iar autorul proiectului L.M. Drobizheva. M., 2002.